A babona az iszlámban
Mu'aviya egyszer megkérdezte a Mohamed próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam):»Köztünk vannak, akik figyelembe veszik az előjelek [tőlük függ].« A próféta így válaszolt: „Ez az, amit éreznek [a meglévő hagyományok a nép figyelni rájuk, hogy válaszoljon]. [De] akkor is, ha minden esetben nem akadályozza meg őket [a hívő nem dobja ki természetesen] „/ 1 /. Ez az, hogy figyelmen kívül hagyja a rossz előjelek és folytathatják útjukat, megkezdődött. Ellenkező esetben - ez nyilvánvaló bűn Isten előtt, mert minden, ami történik, a teljes hatalom és ellenőrzés az Úr, és nem az akaraterő és a rossz előjelek / 2 /.
A Mohamed próféta azt mondta: „Nincs rossz ómen [iszlám elfogadhatatlan, hogy kövesse őket, és tőlük függ]! A legjobb - Al fa'l”. Ő tisztázta: „Mi ez?” - „Ez egy jó szót, amit hall,” - mondta a próféta / 3 /. Ez arra utal, hogy a szavak inspirálja, fel a fejjel, felvidítani és minden, ami előrevetíti a jó, tökéletes Isten / 4 / - Biztos benne, hogy Isten segítségével mindent jó vége, próbálja észrevenni jele felülről és inspirációt költözik a következő cél, annak ellenére, hogy átmeneti nehézségei és összetettsége / 5 /. A Próféta szeretett Al fa'l (szavakkal vagy tettekkel inspirál öröm, lelkesedés, bizalom) / 6 /. tetszett neki / 7 /.
A Mohamed próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) megkérdezték egyszer a jelei (a babona, a rossz előjelek), és azt mondta:„A legjobb - Al fa'l (minden, ami előrevetíti a jó és pozitív). [De a rossz előjelek] ne hagyja abba a muszlim [ne akadályozzák a végrehajtását szándékok és tervek]. Ha valaki közületek lát elítélendő nekik [a tény, hogy az emberek tartják rossz ómen], hadd mondja: „Allaahumma, la ya'ti bil-hasanaat illa anta wa la yadfa'us-sayi'aat illa anta; va la HAWLE, wa la illa Kuvvatov bik "(Lord, minden jó dolog rajtad, és védelmet nyújt a rossz csak. Nincs feszültség sem lehet, kivéve, You)" / 8 /.
Van is egy hasonló Riva (verzió hadísz): „Három dolog [bizonyos mértékig] folyamatosan kísérje én követői: (1) a rossz mások véleményével [ha észre sem rossz, mint a jó], (2) az irigység, és (3) előjelek [függ őket]. Ha egy rossz gondolat [a másik], hogy nem erősíti meg a [Ne rögzítse ezeket a gondolatokat az elme, mint a gondolkodás hangosan; Nem fejleszteni őket, miközben keresi a „bizonyíték” az a gyanú]. Ha féltékeny, akkor kérje Isten bocsánatát (mondjuk „astagfirul la”, hogy van, bocsáss meg nekem, Uram). És ha láttál egy rossz ómen [például egy fekete macska keresztbe utad], lépni [Ignore és folytatja útját] „/ 12 /.
Vajon a Korán beszélni lélekvándorlás? Lehet egy lelket, hogy jöjjön a földre egy párszor?
„Tagadja Allah (Isten, az Úr), bár a korábbi halott [akkor egyszerűen nem volt], és ő tette meg életben [adott életet, a test, a lélek, igaz emberek], és akkor majd újra ölni [végén a kifejezés világi tartózkodás] majd ismét feléleszteni [a nap az egyetemes feltámadás], majd vissza kell őt [az ítélet napján megállt előtte, hogy válaszoljon az ő szándékait, törekvéseit és akciók]?! „(Szent Korán, 2:28).
Kell félni a 13-as szám? Általában, ha van az iszlámban egy rossz szám?
Lehetséges, hogy kövesse a hit, például, hogy üljön le a pályán, nézz a tükörbe, amikor hazatért, elfelejti, hogy hozzon magával semmit hinni, de ha esik, villával, majd valaki a látogatók jönnek, és így tovább. D. Is ez bűn?
Úgy vélem, hogy a hit nem tartása árthat, - a bűn, nagy bűn. Ez nem történhet. A hívő meg van győződve arról, hogy az összes jó és rossz, Istentől. Élni szerint a megjelölés - elfogadhatatlan.
Függetlenül attól, hogy a szó táblák, medálok, medálok feliratú verseket a Koránból vagy Tasbih?
House festmények Korán feliratokat, vagy egy autó távirányító versekkel a Korán, a nevét Allah gondoskodik arról, hogy az emberek, amikor nézi őket ismét emlékezni, az Úr a világ. Ez jó. De nem több.
Azt hallottam, hogy ha egy személy a születéstől frufru nőnek oldalra, majd megnyalta angyal. Van egy unokaöcsém bumm. Igaz vagy nem?
Ez talán a nemzeti jel. Canonical igazolása, azt nem tudom. Muszlim hozzáállás a jeleket: a jó - lehet figyelembe venni, és csatolni kell egy imát, hogy Isten a Szent eredményt, a rossz - elutasította, és nem nyerte el a figyelmet, figyelmen kívül hagyja.
Megmagyarázni, hogy miért nem szabad megengedni, ha egy személy volt vágva vér csöpögött a padlóra?
Kétségtelen, hogy ez valakinek találmánya.
Azt mondják, hogy a ház nem vonható harangok. Igaz ez?
A kanonikus tilalmat ebben a témában, hiányzik.
Kérem, mondja meg, van-e kapcsolat az iszlám a jele, hogy nem lehet megvenni a dolgokat, mielőtt a gyermek születése?
Ennek semmi köze az iszlámhoz.
Mi az emberek azt mondják, hogy ha egy személy született, például a Tigris éve, és most ez az év a tigris, akkor meg kell adni sadaka (alamizsnát). Mit beszélnek ilyen dolgokat az iszlám? Azt hiszem, ez az egyik típusú kibújik, de szeretné, hogy megbizonyosodjon arról a helyességéről.
A kínai naptár nem kapcsolódik az iszlám, nincs összefüggésben a muszlim kanonokok nem. Kibújik (politeizmus) nem, ez csak - vette át a hagyomány, hogy divattá vált, emlékeztetve az embereket a fontos, hogy legyen nagyvonalú. Több embert a tigrisek, oroszlánok, zsiráfok és krokodil, nagylelkűen elosztjuk képességeiket és ajándékokat másokkal.
/ 1 / Lásd. En Naysaburi M. Sahih muszlim. C. 216 hadíszt № 33- (537); Al-Nuzha muttakyn. Sharh Rijád al-Salikhin. 1. P. T. 497, hadíszt № 3/701; Uo. T. 2. 364 hadíszt № 5/1674.
/ 2 / Lásd. Nuzha al-muttakyn. Sharh Rijád al-Salikhin. 1. P. T. 497, magyarázatot a hadísz № 3/701.
/ 6 / Lásd. Mu'dzham al-al-'Arabi al-AfrIPANet. S. 912.
/ 9 / A másik rivayate mondta, hogy általában, „lehetetlen nyerni” (hogy a teljes jogú és állandó kontroll), valamint - „nagyon kevés ember sikeres legyen.”
/ 10 / különböző igék használnak különböző rivayatah.
Hadísz a pontatlanságot a isnad, de a jól ismert imámok, mint például Ibn Hadzsar al-Ghazali, és mások. Megemlítve ebben a hadísz, használja nem egyértelmű prófétai elbeszélés, hanem olyasmit, ami alapján (mivel nem kapcsolódik egy képzeletbeli -mavdu „), és lehet használni, mint egy hasznos és praktikus bölcsesség.
/ 12 / St. X. at-Tabaraani. Lásd pl. Al-Suyuti J. Al-Jami „as-sagyr .. C. 209., hadísz № 3465 "da'eef".
Lásd még. Al-Sabuni M. Mukhtasar Tafseer Ibn Katheer. 3. T. S. 364; Zaghlul M. Mavsu'a atraf al-Hadísz Nabawi Al-Sharif. T. 1. P. 293. Megjegyzendő, hogy a megbízhatósági foka alacsony hadísz, de bölcs oktatás, persze, lehet alkalmazni, annál is inkább, hogy ne jöjjön be közvetlen konfliktus hiteles hadísz és annak egyes részei megfelelnek az mit mondott a másik hiteles hadísz.