Miért különböznek az irániak tőlünk
Mi a varázsa titka? És mi van a csábító kép mögött? Ha egy nő helyzetéről vitatkozni, akkor mindig érdekes, mint a külföldi muzulmán nők különbözik tőlünk a mentalitás, viselkedési szokások, életcélok szempontjából.
Úgy tűnik, van egy Korán, egy próféta (k). A mohamedák sokfélesége ellenére sok közös álláspont van a fiqh-ban és az életmódban.
Mint mi, nővérek külföldre időben gondosan terített szőnyegen, és olvassa el az imát, majd a meleg Iftar olvasni a Szent Korán, felér sokféleképpen lehet povyazyvaniya fejkendő, előkészítése és étkezési halal étel, fürdés és egyéb sportok csak ha az aurájuk biztonságosan el van rejtve a nem mahramáktól. A világban ismerjük egymást a hidzsáb a „Code” és érthető minden muszlim azt mondta: „As-Salam Alaikum”, „Fajr”, „Zuhr”, „ASR”, „Maghreb”, „isa”, „saláta al-leil, Ramadan, ijtihad, mujtahid, aurat, mahram, namahram.
És itt ülsz, akkor beszéljen az iráni testvér, csomagolva egy fekete fátylat, és így korpyaschey a doktori értekezés, és vele könnyen talál sok közös témát, de úgy tűnik, hogy előtte testvére „ugyanaz, mint a mi”, „szinte Irán. "
És mégis valamiben teljesen másképp vagyunk. A mentalitás, prioritások, kimondatlan tabuk, titkos félelmek és szenvedélyes vágyak tekintetében. Néha még úgy tűnik, hogy néha egy másik pszichofiziológiáról beszélünk.
Ez az Iszlám csodája, hogy egy Ummahban olyan különböző embereket egyesítettek, akik ilyen különböző kulturális poggyászokkal rendelkeztek. Hogy vannak orosz muzulmánok és irániak - az arabok és a perzsák közötti ellentét sok tekintetben feltűnik. És ugyanakkor egyre több győződve arról, hogy valami mentális különbségek nemzetek nagymértékben eltúlzottak: szenzoros paletta érzelmi állapotok és az emberek igényeit mély szinten ugyanaz. Éppen ezért, az úton, azt megérintette egy ideg a külföldi szakirodalom és külföldi filmek, pontosan azért, mert képesek vagyunk megszokni a helyzetet, együtt érezni a hősök egy távoli országban. Itt egy ilyen csodálatos dialektikában és paradoxonrendszerben élünk, és ebben a Mindenható Allah jele.
Nem szól semmi, amit a Szent Korán mond: "Ó, emberek! Bizony, teremtett téged egy emberből és egy nőtől, és nektek és törzsekké tettél, hogy felismerd egymást "(K, 49:13).
Most pedig az általános gondolatokból térjünk vissza konkrét témánkhoz. Nem fogok tekerni tárgyát iráni matriarchátus, és sajnos az egyre növekvő népszerűsége feminista gondolatok egy bizonyos részén, az iráni társadalom, azok számára, akik ismerik az iráni társadalom és a kultúra, mondtak és írtak erről sokat. Ez a tendencia táplálja a nyugati iszlám ellenségei és potenciálisan veszélyes az iszlám rezsim és-sha'-Allah, remélem, hogy az Arsenal az uralkodó rendszer Iránban Fiqh és perzsa kultúra, van egy megbízható ellenszere is.
Csak a különbségekre, például a házassághoz való viszonyra, valamint a nők oktatására és szellemi fejlődésére vonatkozó számos szemléltető árnyalatra koncentrálok. Oroszországhoz képest, Iránnak mindkét észrevehető hibája és erős előnyei vannak. Ami meglepő, az egyik elválaszthatatlanul kapcsolódik a másikhoz - ismét paradoxonok és újra dialektika.
Ismeretes, hogy az orosz menyasszony muszlim önzetlen és gondoskodó, a házasság, hogy a keresett szeretet és a harmónia helyett anyagi nyereség, és a közel-keleti nők (és nem csak az iráni nők, de az arab nők) érzékelik magad és a tested, mint egy különösen értékes árucikk, hogy (ellentétben Sunnah!) Szeretnék eladni egy nagy mahr, amelyre készen állnak fenn a szüzességük, kockáztatva, hogy túléjűek 30 éves korában.
Ez az egyik dolog -, hogy férjhez 30 év után nem az első alkalom, hogy egy rossz tapasztalat a házasság, és igyekezett nem ismételjük meg a hibákat a fiatalok, és a többi -, hogy ebben a korban egy lány (az orvosi értelemben vett) házasulandó korban. Vessük le azt a kellemetlen pillanatot, hogy néhány hivatalosan vallásos keleti lány a modern sebészet trükkjeire támaszkodik az "érintetlen" helyreállítása érdekében. Ahogy a portál szentelt élet az őszinte muszlim megfelelő, figyelembe vesszük, csak azokat, amelyek valóban sztoikus tartani magukat a lejáratig, és sokan vannak Iránban. De ami bosszantja, gyakran nem a szerelem kedvéért - a profitért.
Meglepő módon az iráni férfiak nagyon romantikusak. A szerelem témája fontos helyet foglal el az iráni kultúrában. Az irániak iránti szeretet fontos és szükséges. Ez az érzés a klasszikus irodalomban, a költészetben énekel. Ezért a szociális mátrixban kölcsönösen kizáró beállítások vannak.
Ez az őszinteség, a törekvés a valódi érzéseit, a végrehajtás az iszlám ideális házasság, az engedelmesség és a belenyugvás, párosulva a külső szépsége teszi az orosz muzulmán nők annyira vonzó és kívánatos a szemében közel-keleti férfi (arabok, irániak, törökök). Ugyanez a kóros elválaszthatatlansággal kombinálva rendkívül kiszolgáltatottabbá teszi azokat, amikor együtt élnek, esetleges házasság felbontásával, a tulajdon megosztásával és a gyermekek sorsa elhatározásával. Ha a házasság alakul zökkenőmentesen, akkor minden tőle telhetőt, hogy megkerüljék a testvér párt, de ha férje nem őszinte, és nem nagyon jámbor ember, mind a romantikus jellegű, és a tapadás hiánya azonnal lebegni és kap a lány oldalra.
Beszél iráni nők, a legfontosabb különbség az, nem is a merkantilizmus, hogy jellemző a nagyobb mértékű, mint a muszlim, nem jelenti azt, hogy a legtöbb esetben ez számukra idegen. A lényeg a házasság elvével ellentétben áll. Számunkra teljesen érthetetlen, hiszen ez a jellemző a becsületes muzulmán nőknek is, akik szigorúan figyelik az összes sharia normát. És a nikyahon kívül nincs kapcsolatuk senkinek.
Szeretném hangsúlyozni, hogy bár a törvény Iránban, amellett, hogy a tartós házasság megengedett, és az ideiglenes, a gyakorlatban ez nagyon elítélte az iráni társadalomban, és ha valaki gyakorolják, akkor szigorúan titokban tartják. Vagyis ezek a "késői lányok" nem rendelkeznek ilyen viszonyokkal. És egyébként, és a síita fiqh szerint megengedettek az elvált és az özvegyeknek, és a lányok erős makrooh.
Ez valójában ezek az iráni lányok a fiatalságuk felének, házassági élménynek nincsenek. De ami meglepő, nem sokat tesznek rá, nem különösebben aggódnak, mert még nincs férj.
Számunkra ez vad és érthetetlen. És vidáman és zümmögve élnek, anélkül, hogy szenvedést és egészségtelen izgalmat keltenek a szemében. Ismerje meg. Kapnak egy oktatást, majd egy másik képesítést egyes kurzusokon, majd egy nyelvet tanítanak - mindezt az "élő, tanulni, életkorú" elv alapján. Hit a munka. Travel. Akvarell és gouache festék. Hímezzen egy keresztet. A sportversenyeken nyerhetnek díjat. Ez a fajta elhúzódó gyermekkor, amikor egy személy gondatlanul él a szülők házának árnyékában. Végtére is, az első házasság megkötése előtt a lány köteles teljes mértékben támogatni az apát, akárcsak az esküvő után - a férj. Ez az iráni törvény, amely a Sharia-ra épül.
A muzulmán nőnk természetesen az esetek túlnyomó többségében elkezdi magát biztosítani, amint a diák ideje lejárt: általában nem fogadunk el felnőtt gyermekeket, legyenek azok lányai vagy fiai. És függetlenül attól, mennyire sikerült a mi muzulmán asszonyunk, függetlenül attól, mennyire volt munkája, hobbija, kirándulása, érdekes törekvései, először is férjhez akar menni. Ház nélkül, kimerült, mintha tűkön. Egy fejlettebb verzióban szeretetteljes házasságot keres, amely a spirituális közösségen és erős érzéseken alapul, de az ötlet ugyanaz: az ember nélküli élet hiányos. Ez az intézmény, amelyet gyermekkor óta a szemantikus mátrixban rögzítenek.
Valaki kinyitotta bevall világszerte, kesereg, hogy „sok házas elviselhetetlen,” valaki zártabb, nem tartja helyénvalónak, hogy kiabálni róla minden utcasarkon, de facto azonban azt akarja, mindazok, akik jelenleg nem házas . Akár korábban volt házas, akár nem, akár gyermeke van, akár nem. És még akkor is, ha az előző házasság sikertelen volt. És még akkor is, ha az ex-férfinak való elválás érzése miatt ideiglenesen elpusztulnak az a képesség, hogy más férfiakat észlelnek. A "Téli cseresznye" film hősnője szerint: "A család olyan, mint az anyaország: csak az kell lennie, ez minden."
Ha beszélünk gyakorló muszlim nők, akik nem rendelkeznek kapcsolatok férfiak kívül Nikah, ez nem csak a család, mint egyfajta spekulatív érték és nem az, hogy a rossz és ijesztő on (csak ugyanaz a szervezés az élet és a költségek egy felnőtt, mindkét nembeli gyakran könnyebb, hogy egyedül él), de a „Elemi ösztön”, ami természetes és normális, és amelyben nem szégyen, ha úgy találja, végrehajtás keretében engedélyezi a saria.
Nők érzékiek és ezért törekszenek a házasságra. A fiziológiai szinten - az intimitás szükségessége; pszichológiai szinten - barátságos érzelmi kapcsolatot kíván teremteni egy emberrel, védővel és védőszentekkel; a legmagasabb és spirituális szinten - érezve, hogy szeretetre és szeretetre van szükség, hogy megtapasztalja ezt az inspiráló, napsütéses érzést, amely az életet különleges hangzásokkal színezi és csodálatos ízeket ad.
A másik lelke sötét, de meglepő módon úgy tűnik, hogy sok iráni lány nem törekszik a fentiek mindegyikére. Úgy érzik, hogy egészek és önellátóak. Ami a tisztán érzelmi kötődést illeti, sokkal szorosabb kapcsolatban áll a szüleik családjával és hozzátartozóival. Ez persze jó, tekintve, hogy a Szent Korán a családi kötelékek tiszteletben tartására szólít fel. Saját társadalmunkban, a Kaukázus kivételével (a Kaukázus általában egy külön kulturális tér), a családi kötelékek sokkal gyengébbek.
Példaként fogom idézni egy indikatív párbeszédet egyik kedves iráni ismerősemmel. Szép, iskolázott, intelligens lány, figyelemre méltó muzulmán nő, tökéletesen művelt, gyönyörűen beszélt idegen nyelven, jól olvasható, klasszikus irodalomban és jó mozikban ismertté vált sportban. Röviden, minden tekintetben egy kellemes személyiség. Egy "de": emlékezetemben a harmincas éve alatt alig volt házas, soha nem házas, a férfiak (az apja kivételével) hűvös kezelése és hangsúlyozta, hogy nem fog házasodni. Egy szóval, tipikus modern fiatal Irán.
- A nõi kórosak - mondta egyszer. - Ők õrültek, férjhez akarnak menni. És bármilyen szempontból, még pénzügyileg is veszteséges, még második feleség. Ezt nem értem.
- A lányok csak nagyon szívesen férjhez, hogy legyen egy ember - Elmagyaráztam - benne rejlik az a kultúra, a társadalom. Például még az azonos Ksenia Sobchak (akkoriban még nem házas ő Vitorgan). Bár ő és a „Dom-2” vezetett, és a pénzt, és így ő volt a gazdag szeretője - ő is romlott az európai életszínvonal és elősegíti rájuk, nem titkolta dédelgetett vágya, hogy férjhez. Ez arra utal, hogy hogyan, annak ellenére, hogy a nyugatiasodás és a szexuális szabadság, az érték a házasság továbbra is a hatalom a társadalomban. Ezért a nõk minden áron feleségül akarnak venni.
A társam kerek szemmel nézett rám a zavarodottságtól, egy ideig néma volt, nem találta meg azonnal, mit mondjon, aztán azt mondta:
- Nos, Ksenia Sobchak - csak őrült. Általában mindez nagyon hülyeség.
Gyönyörűen beszélt tiszta oroszul, és mégsem értettük egymást. Az iráni és az orosz gondolkodás közelségével számos ponton úgy tűnt, hogy a kulturális falak között megnőtt.
Őszintén szólva, fiatal irániak folyamatosan panaszkodnak a nıikre. Azt mondják, hogy az "Nem akarok férjhez megyek - tanulni akarok" elve szerint élnek, mahriát vesznek fel a csillagászati magasságokba. Végül is ezt hivatalosan csak nekik kell fizetniük, és az etikett szerint - ezenkívül az apa, az anya, a nagybácsi, a nagynénje és a kanária is a ketrecben.
Az iráni iszlám állam természetesen csökkenti ezeket az egészségtelen tendenciákat. Így egy interjú a legfrissebb számában a „muszlim” Consultant külügyminiszter az Iráni Iszlám Köztársaság a nők jogairól szóló Mansour Sharifi mondta, hogy most Irán adott a tilalom regisztrálni házasságok felfújt mahram.
Sajnos, hivatalosan is a lányok családjai továbbra is ugyanazokat a régi összegeket követelik meg, és kisebb mennyiséget írnak elő a szerződésben. De most már legalább nem kényszeríthetik férjüket a bíróságon való fizetésre. Vagyis lassan, de biztosan elmozdul a helyéről. Azonban a házasság értéke a fiatal nők szemében nem növeli meg.
Úgy tűnik, hogy a patriarchális út különleges zealói azt mondják: "A tanulás a pestis, a tanulás az oka". Mint ahogyan az oktatás iránti vágyakozás miatt a nők más ösztönöket is beleveszenek neki, teljesen hideg a családi élethez. Most Oroszországban egyre több támogatója ennek a megközelítésnek (mindezek a "védikus nőiesség", "méhek belélegzése" stb.), És Iránban vannak olyanok, akik ugyanúgy gondolkodnak.
De még az azonos generációs iranok törekvés az oktatás és a tudás, valamint hogy a nők azonos volt, és a családi értékek és a szülés volt minden a legnagyobb rendben. Nemrég egy konferencián, Teheránban hallgattam beszédét Dr. Tuba Kermani, a múltban - iráni attasét a kultúráért felelős Görögországban. A magasan képzett hölgy egy fátyol a szigorú, egyszerűen válthat a natív fárszi arab briliáns és angolul, a felesége és édesanyja, ő egy nagyon hosszú ideig és nagy művészi beszélt család prioritást. És sok ilyen nő van ebben a nemzedékben. (By the way, a szovjet korszak, amikor a nők kaptak hozzáférést a tömegoktatás, ez nem kompenzálja a értéke a házasság és a család.), Egy generáció az iráni nők sikeresen ötvözik a családi nevelést, és az önmegvalósítás - a vallásossággal. És ezekről a nőkről - vezetőkről, tudósokról, művészekről - egész filmeket forgattak.
És aztán a következő generációban, mint valami megváltozott. Véleményem szerint a forradalom után az irániak annyit kaptak minden jóért, hogy csak a saját örömükre gyógyultak.
Másrészt az új nemzedék lányai sokkal nőiesbbek, jól ápoltak, gyönyörűek. Nem csak a bot alatt, de vallásos is. A nemzedék számára a fő dolgok nem a megjelenés, a stílus, az ízlés, hanem a tudás és a meggyőződés. A jelenlegi - ügyesen festett arcok, szép szemöldök, gondosan kiválasztott kiegészítők. Kinek ez? Magadnak?
A másik lelke sötét, és egy másik ember lelke is. Beszélhetünk a nyugati értékek hatásáról, de logikusan, Oroszországnak többet kellene érintenie, de a házassági vágyunk erősebb. Másrészt, és a válás miatt mi, és nem az irániak, az egész bolygó előtt állnak, és az orosz muszlimok sem kivétel.
Amit nagyon szeretem Iránról, az a férfi és a női szem elképzelése. Ez nem tekinthető semmilyen hátrány sem ijesztő hiba sem akadályozza a családi életet. Egy nevelő anya jobb oktatást fog nyújtani a gyermekeknek - helyesen tekinti az iráni férfiakat. És igazuk van. Irán nem kell elrejteni az intelligencia a szokások frivol és csipás szemű szőke vonzza a társ, ne tétovázz, a diplomák és fokozatok, hogy ne elriasztja a potenciális kérők kísérlet arra, hogy legyen okos”, ellentétben Oroszországban, ahol az intelligens nők gyakran félnek (ez ugyanaz vés a sztereotípiák, valamint a telepítés, amelyen meg kell mutatni egy maximális nyitott testet, ami érdekel egy embert). Az iráni férfiak egyáltalán nem tekintik hátrányt az elme iránt. Ezek elvileg elég válogatós és befogadása, és még okos feleség karjaiban fogja viselni, és büszke rá.
Csak egy következtetés: „Ha az ajkai Nikanor Ivanovics igen, hogy az orr Ivan Kuzmich.” De ha úgy tetszik, hogy csatlakozzon az orosz szomjúság feltétel nélküli szeretet, amikor a szűkület még a föld végső határáig, a régi perzsa tiszteletben a nők, különösen a művelt és intelligens, így fűszer fel kiváló fúrt kaukázusi tisztelet férfi, mint férj és apa, de össze a női oktatás nepotizmus - ideális Sharia modell lenne. De ilyen, sajnos, tiszta formában nem elég, hogy milyen társadalom találkozik. Kivéve az egyéni családokat, de ideálisnak.
Talán ez az a mély érzés, hogy a népek és a törzsek felismerik egymást.
Anastasia (Fatima) Ezhova