Inkvizíció a tudomány ellen - schisne
De ha még mindig vitatkozhatunk a hivatalos hittel szembeni középkori harc módszereiről, az inkvizíciónak a civilizáció és a nemzet fejlődésében betöltött negatív szerepe kétségtelen.
A szent bíróság létrejött ...
A középkorban a katolikus egyház két fényes és szorosan összefüggő jelenséget különböztette meg: a keresztes hadjáratok és a Szent Inkvizíció.
1099-ben a keresztesek visszafoglalták Jeruzsálemet muszlimok kifosztották a várost, de hosszú ideig nem tartottak - csak 8 a keresztes felszabadításáért a Szentföldet a hitetlenek, amelyek közül csak az első ért el semmilyen sikert sikerült elérni 1096. Azonban ez az, ahol, a Közel-Keleten, távol a Szentszék, beleértve Dorval a Knights vált könnyű prédájává érett elégedetlenség. Így a „volt a rend a templomos kezdett kialakulni a különböző reformista természetesen. De ahhoz, hogy megvédje a hivatalos keresztény tanítás, Gergely pápa IX és létrehozott 1232-ben egy állandó inkvizíció bírák és szerzetesek. Feladatait a inkvizítorok volt, hogy” megmentésére elveszett lelkek „és a felszámolását állás bármilyen eltérés a hivatalos álláspontot mind a szellemi és az anyagi az építőiparban a világon. Persze, hogy minden tudományos felfedezés, nem illik a „pápai” doktrína felismerte a káros és folytatni maximális kegyetlenség
Különösen kemény formái a tudomány elleni küzdelemnek, amelyet a pápai bika "A felszámolás" című kiadvány 1252-es kiadása után szereztek meg, amely lehetővé teszi a kínzást.
Lépj előre és két hátul.
El kell ismerni, hogy még a Szent Inkvizíció megalakulása előtt is a katolikus egyház intoleranciát mutatott a tudomány számára. 1163-ban III. Sándor pápa bika kiadta a "fizika vagy a természet törvényei" tilalmát. Egy évszázaddal később VIII. Bonifác papa megtiltotta a holttestek és a kémiai kísérletek anatómiáját. Azok, akik figyelmen kívül hagyták a pápa rendjét, bebörtönözték és megégették a téten.
A helyzet romlott, amikor a tizenharmadik században a befolyásos teológus, Thomas Aquinas elősegítette a "hit és ok harmóniáját". Elmondása szerint az emberi elme eredendően isteni, és ezért először és mindenekelőtt meg kell indokolnia és erősítenie kell a hit igazságait, és nem kérdőjeleznie meg őket. Ezt a képletet követve a tudósoknak nincs joga meghalni a középkori teológus által körvonalazott határokat. Ugyanakkor a tudomány gyakran visszavágott a kereszténység előtt, a civilizáció fejlődése lelassult. Elég azt mondani, hogy az ókori görög filozófus Platón a IV. e. azt sugallta, hogy a Föld forog és gömb alakú. És kétezer év után (!) 1600-ban, az a mondat az inkvizíció az azonos feltételezés Róma ben máglyán elégették a híres olasz filozófus, csillagász, matematikus és költő Giordano Bruno.
És ez a helyzet a tudomány minden területén a szó szoros értelmében megszűnt a XIX. Században.
Az én nyelvem az ellenség?
Giordano Bruno mészárlása a középkori egyház titokzatosságának legélénkebb, még tankönyvi példája volt.
1548-ban született, 1572-ben papnak szentelték, de négy évvel később el kellett menekülnie Olaszországtól az egyház által betiltott és az európai egyetemeken tanított szövegek nyilvános vitájára.
Igazságos, azt kell mondanom, hogy Giordano Bruno nem javasolta újdonságnak a csillagászatban, csak Nicolaus Copernicus (1473-1543) elméletét fejlesztette és népszerűsítette.
Emlékezzünk vissza, hogy Kopernikusz heliocentrikus javasolt a rendszer az úgynevezett építése a bolygók, nem a Föld a világegyetem központja, amelynek (amely még mindig valahogy összhangban egyházi kánonok), és a nap. 1530-ban fejezte be a munkáját „A inverzió a Mennyei szférák”, amely felvázolja az elmélet, hanem egy ügyes politikus, aki nem tette közzé, és így elkerülhető a vádakat eretnekség az inkvizíció. Több mint száz éve, a Copernicus könyv titokban eloszlik a kéziratokban, és az egyház úgy tett, mintha nem tudna létezéséről. Amikor Giordano Bruno nyilvánosságra hozta Kopernikusz munkáját nyilvános előadásokon, nem maradhatott csendben.
Csalás útján a szabadság szerelmeseit Olaszországba vonzotta, 1592-ben átadták az inkvizíciónak, és nyolc évvel később megégették a tétet.
Általánosságban elmondható, hogy a gyülekezet és ennek megfelelően a Szent Inkvizíció hozzáállása a világ építésének elméletéhez, a civilizáció fejlődéséhez, az adott kor progresszív tudományának kapcsolatai minden szakaszát tükrözik.
Kezdetben csak egy feltételezés, hogy a Föld gömbölyű, vezette elkerülhetetlenül bajkeverő a tűz -, hogy 1327-ben leégett ilyen zendülés kiváló asztrofizikus Cecco # d „Ascoli. Ezután hajlam valamelyest változott: abban az esetben, Kopernikusz, a tudós nem volt hajlandó, hogy támogassák elképzeléseiket, és megtartotta a kimondatlan együttélés szabályait az egyház dogma, nem érintette, és még hozzájárult a világi pályára.
Giordano Bruno hibája az volt, hogy nem rejtette el a szabad gondolkodását, és őszinte összecsapást folytatott a gyülekezeti apákkal.
A mérkőzések nedvesek, nem égnek tűz.
A sötétedés következő áldozata Galileo Galilei volt. Sorsát a legtöbb kutató szerint a Szent Inkvizíció hanyatlásának kezdetét tükrözi, bár az egyetlen, mint megjegyeztük, még a 19. századig is létezett.
Galileo Galilei Pisaben született 1564-ben, harminc évvel Nicolaus Copernicus munkájának megjelenése után. Bár jött # „elég gazdag nemesi család, a szülei, látva a fiú a vágy, hogy egzakt tudományok, megengedte neki, hogy menjen egyetemre, ami után ő megkapta 1592-ben a szék matematika Padova. Ott volt, hogy megjelent a tudós munkája a dinamikáról. Az egyik legenda szerint Galileo a gravitációval kapcsolatos kísérleteit a Pisa híres lehajló tornyának magasságából különböző tárgyak dobásával hajtotta végre.
Úgy tűnik, hogy miután az ilyen tudós engedetlenség várt az elkerülhetetlen módja inkvizitórius máglya. De az idők megváltoztak halála óta Giordano Bruno már több mint harminc éve, a maradiság, a katolikus egyház alá került növekvő nyilvános elítélés, és a Szent Inkvizíció elég volt csak egy nyilvános visszavonás a Galilei által nézeteit. By the way, az egyház csak 1972-ben törölte a Galileo tárgyalás ítéletét. És 20 év múlva John Pál elismeri mind az ítéletet, mind a folyamatot tévedésként. Körülbelül 360 éve a Galileót hivatalosan eretneknek tekintették!
De a XVII. Században. A jól ismert szavak parafrázolására azt mondhatjuk: Galileo idejétől a tudósok már nem akarták, és az egyház nem tudott régi módon élni. A Szent Inkvizíció egyre inkább társadalmi folyamatokkal kellett számolnia, mindent el kellett érnie.
Szívós vágy a gyógyításra.
A XIX. Század elejéig az inkvizíciós bíróságok szó szerint beavatkoztak az emberi tevékenység minden területén.
A tizenhetedik században a spanyol inkvizíció csak azért hajtotta végre a matematikus, Valme-sas, mert megoldotta a hihetetlen összetettség egyenletét. Ez pedig az egyházi hatóságok szerint "megközelíthetetlen volt az emberi elme számára". Egyes jelentések szerint a nagy Leonardo da Vinci Olaszországból is távozott, mert az inkvizíció erősen megakadályozta anatómiai kísérleteit. És Isaac Newton menekülése a római mészárlásból csak az volt, hogy az "egyházi bíróságok" Nagy-Britanniában nem olyan erősek voltak, mint Európában.
De talán legfőképpen a csillagászat és a matematika után az inkvizícióból az orvostudományba került. Már említettük a Leonardo kényszerű kivándorlását. Kopernikusz, Bruno és Galileo szintén fő szakmában dolgozó orvosok voltak. Különösen a Copernicusnak számítanak a pestis gyógyításának első sikeres kísérletei. De ha mindannyian az egyházhoz fordultak a másik felfedezésük miatt, akkor voltak azok is, akik a tûzbe mentek azért, hogy vigyék az embereket.
Itt az inkvizíció logikája elemi: ha az Úr életet adott az embernek, akkor jogában áll bármikor elvenni tőle. Nem szükséges beavatkozni, ezért rosszabbul kezelni az embereket.
Különösen megkülönböztették az inkvizíció spanyol és portugál ágát. 1553-ban egy nagy spanyol gondolkodó és orvos Miguel Servet került a tűzbe. Az ő hibája csak az volt, hogy a vérkeringés egy kis körének elképzelésére támaszkodott, és előrevette fiziológiai jelentését. A nagy orvos Paracelsus élete utolsó tíz évében kénytelen volt más emberek nevében elrejteni. Az egyház nem szerette az eszméjét, hogy vegyi anyagokat vezett be az orvostudományba. Még a magas rangú betegek könyörgése sem segített neki. Paracelsus 1541-ben teljes szegénységben halt meg.
Ugyanakkor, mint a csillagászat esetében, az inkvizíció akcióit több ezer évvel ezelőtt gyógyszerekkel dobták vissza. A katolikus egyház évszázadok óta ellenállt a sebészeti beavatkozásnak - a modern ásatások azt mutatják, hogy az ókori Róma orvosai már sikeresen elvégezték mind a kavitári műveleteket, mind a finom működést a szem retináján. A gyomorbetegségek kezelésében kémiai vegyületeket sikeresen alkalmazták az ókori Egyiptomban.
"Rómának más véleménye van."
Természetesen a Szent Inkvizíció nem hagyhatta figyelmen kívül a történészeket, filozófusokat, írókat és még zenészeket is. Ezek vagy más problémák a templomban voltak Cervantes, Beaumarchais, Moliere és még Rafael Santi, aki számos Madonnát írt, és életének végén kinevezte a Szent Péter-székesegyház építészét. 1510-ben II. Júlia pápa úgy gondolta, hogy az egyik vatikáni loggia mennyezetén lévő szentek túlságosan csupaszok voltak. Ennek eredményeképpen a művészt felfüggesztették a munkából, és csak miután teljes mértékben megértette bűntudatát, és beleegyezett abba, hogy a hiányzó ruhákat a szenteknek tulajdonítja, a rendelést megújították.
Az egyik változat szerint, még a halál a nagy Mozart hibáztatni az inkvizíció! A másik dolog az, hogy a XVIII halál a tét nem volt annyira divatos, és miután a zeneszerző opera „A varázsfuvola” ítélték, Mozart leple alatt egy ügyfél küldött egy méregkeverõ ... Ho ha ez a változat a változat az irigy Salieri, még mindig bizonyíték van arra, hogy a gyülekezeti bíróságok a filozófusok és történészek körében meglehetősen gyakoriak.
1733-ban az inkvizíció ítéletet hozott Belando történészének, akinek munkáit még mindig Spanyolország felsőoktatási intézményeiben használják. Üldözték elkészítésére a spanyol polgárháború történetét, melyben lefektetett összes esemény megtörtént ebben az országban a csatlakozás időpontjától a trónra V. Fülöp (1700-1733 év). A Vatikán nem szerette a történész nézetét a Szent Inkvizícióról, sőt az uralkodó közbenjárása sem segített. „Rómában, egy másik vélemény,” - szól a mondat, és arra a következtetésre jutott Beland először börtönbe, majd a kolostorba szigorúan tilos bármit is írni. Volt még azok is, akik hamarosan megkísérelték a történész megsegítésére.
Úgy tartják, hogy csak a XVII és XVIII században a döntés „egyházi bíróság” vetették alá börtönbüntetése több mint ezer író, történészek és filozófusok, írásaik nem találták ahhoz, hogy a hivatalos doktrína.
Inquisition védők azt állítják, hogy még ha nem is volt humánus intézmény, az áldozatok száma (a független forrásokból, 100-150 ezer fő) jelentősen eltúlzott. Egy tanulmány szerint végzi annak érdekében, János Pál, a 1540-1700 inkvizíció üldözött 44.000 embert, akik közül csak (!) És fél ezer küldtek a tét. Ami a börtönökben lévő több ezer börtönre és a kínzásra vonatkozik, minden társadalomnak képesnek kell lennie arra, hogy megvédje magát. Az inkvizíciós bíróságok csak szakmai ügyvédek voltak, akiket szigorú eljárási szabályok vezetett.
Ugyanakkor vádakat, hogy a felmérés kiterjedt csak másfél évszázaddal, míg az inkvizíció működött Európában, legalább hatszáz évvel, a gyülekezet-közi történészek válaszolni, hogy más fájlokat nem tartották, és nincs ítélet. Mégis elismerik, hogy az inkvizíció harcja a "tudomány tisztasága" számára nem segített az emberiség fejlődésében.