Harem éppen ellenkezőleg
Mindenki tudja, mi a harem. Egyes országokban (többnyire muzulmán) poligámi formában legalizálódik: egy ember és több nő. Mindezek a nők teljes mértékben a férje házában élnek, a saját költségei, a bensőséges szükségleteik, a gyermekek születése, és néha a család anyagi jólététől függően gazdálkodást folytatnak.
Jelentősen kevésbé ismert legalizált poliandriai esetek: egy nő és több férfi, egyfajta harem éppen ellenkezőleg. De talán a családszervezés ilyen formái hosszú ideig léteztek, és kizárólag az elmaradott társadalmakban? Kitaláljuk.
Draupadi öt férje
Indiában, az elején a III évezredben, egy olyan országban, ahol már egy fejlett állam, törvények, vallási filozófia, és a reguláris fegyveres erők, egy nő nem volt egyedül, több mint öt teljes férjek. A legismertebb a világon az ősi indiai eposz Mahábhárata részletesen leírja a történetét Draupadi, a király lánya Pancala, és az öt Pandava testvérek fiai király Pándu, az uralkodó Hastinapura.
Kezdetben csak egy harmadik testvér fog házasodni egy gyönyörű nővel. Arjuna; de a különböző körülmények miatt a pandavai testvérek úgy döntöttek, hogy mindannyiuknak tartozik a testvéri szeretet és a harmónia megsértése.
Draupadi, öt férje Pandavas mellett
India számára abban az időben, szigorúan patriarchális nézetekhez ragaszkodva, amely szerint az embernek annyi felesége és ágyasa lehetett, amennyit képes volt táplálni,
és az asszonynak sem volt joga arra, hogy név szerint nevezze férjét (csak az úr!), ez igazi botrány volt. Draupadi és az öt férje sokat szenvedett a döntés miatt, amely végül háborúba keveredett más királyokkal. De az a tény, hogy Draupadinak öt férje volt, akik szigorúan egymás után jöttek hozzá, és mindegyiküknek volt egy fia.
Draupadi a "csodálatos ötöt" irányította, amint jól látta. De kifelé nem volt több joga, mint bármelyik másik ősi ősi nő. Csakúgy, mint más nõk, nem nevével, hanem az úrral hívta meg a férj férjét. És mint bármelyik másik nő is, valójában a férjének tulajdonában volt (vagyis a férje ügyében). Draupadi Yudhisthira nagyobbik férje egyszer csak elveszítette a csontot a legrosszabb ellenségéhez.
Történelem, akkor egyetért, nagyon kíváncsi. Szintén érdekes a sok történetet a törzs az Amazonas, amely teljesen nélkülözni a férfiak, és a probléma a nemzés megoldott segítségével elfogott katonákat, néhány népek a Far North, vagy éppen ellenkezőleg, a lakosság a sziget déli tengerek, azaz a vének öregasszonyok. A férfiak azonos, kivéve a végrehajtás a házastársi adósság kellett vadászni, és megvédje a család a külső veszélyeket.
Természetesen azonban jobban érdekli azokat az eseteket, amelyek nem olyan távol vannak tőlünk az időben, és nem tartalmaznak kifejezett mitológiai színezéseket. Napjainkban számos olyan hely van a földön, ahol a nők nemcsak egy haremnak tudnak lenni, hanem preferenciális szociális jogokkal is rendelkeznek.
A Tibet határán, a szecsuán és a yunnan kínai tartományokban, kevés ember lakott moso, vagy mosuo. Itt nagy családokban élnek különálló kúriákban, a család vezetője hagyományosan egy idősebb nőnek, általában nagymama vagy nagymamája. Ugyanakkor a család nőket és utódaikat jelenti, de nem férfiakat.
Az erõsebb szex képviselõi anyjuk otthonában élnek. Egy nő, aki embert választott, anyja házához jön, de nem marad ott az éjszakára. Az ilyen megbeszélés eredményeképpen született gyermek az anyja házában marad és a családnevét viseli. Ha ez egy lány, örökli az anya tulajdonát, a fiú nem kap semmit.
Egy nő rövid idő alatt találkozhat több emberrel, és ennek következtében nem mindig tudja, ki a gyermeke apja. De a nők számára a fenti körülmények miatt teljesen elhanyagolható. Maguk maguk gyarapítják gyermekeiket, a biológiai apák részvétele nélkül, és az idősebb gyermekek és más családtagok segítik őket. A moszoni nők minden fontos döntést hoznak a család számára - különösen a pénzügyekhez kapcsolódóan.
Weaver a munkahelyén
A férfiak bevonják a hagyományosan nõi ügyeket. Ráadásul azok, akik kapcsolatba kerülnek a külvilággal, mivel ez a megszállás nincs meghatározó jelentőségű a moso számára. Ráadásul ezt is meg kell tennünk, kivéve a ház tisztítását és a főzést.
Az óceániai szigeteken
Hasonló hagyományok ragaszkodnak a szumátia nyugati részének négymilliomodik népéhez, amely Indonézia része.
Minangkabau népe a modern társadalom legnagyobb szociálise, szigorúan matriarchális életmóddal. Az "anya" egy szent koncepció a nyugati szumátrai emberek számára, ő irányítja családjának életét. Mi kifejezetten "szabály" -nak nevezzük, és nem "állunk a fejedben", hiszen a nemzetség névleges feje a Minangkabau-ban még mindig férfi. Ő, mint a modern európai uralkodók, "uralkodik, de nem uralkodik". Azonban az örökös uralkodótól eltérően eloszlatható - ami olyan esetekben történik, amikor még a tisztán névleges férfi uralkodás is a nők elégedetlenségét okozza. A Mosó népéhez hasonlóan a szumátrai férfiak, a háztartási házak kivételével, megengedhetik, hogy olyan jelentéktelen dolgokat vegyenek fel, mint a politika és a vallási szertartások.
Minden ingatlant átadnak anyáról a lányra. Egy nő, aki a férjét választotta, megengedheti neki, hogy töltse az éjszakát a házában, de a reggelit nem fogja táplálni. Egy ember édesanyja házában vagy az úgynevezett férfi negyedben él és táplál. 10 éven felüli fiúkat is el lehet küldeni ott, hogy megtanuljanak mindent, amit az embernek szüksége van egy matriarchális társadalomban, a gazdasági és a kézműves készségek elsajátításában.
Ha megnézzük a képeket a nők akan emberek élő afrikai Köztársaság Ghána és Elefántcsontpart (korábban Elefántcsontpart), akkor amellett, hogy a karcsú alak és szép testtartás révén szerzett szokás, hogy a teherszállítás a fejükre, csak nem annyira normális egy afrikai nő, aki kifejezi az önértékelés fejlettségét.
Az Akane-i nők nem csak a családjukat irányítják, hanem a társadalom egészének irányát határozzák meg. De szervezte ezt a vezetést a társadalom életében, hogy ne sértse meg a férfi büszkeségét, és legalább megőrizze a nemek közötti egyenlőség megjelenését. A Ghana és Elefántcsontpart irányító testületeiben a legmagasabb rangú képviseleti pozíciókat a férfiak foglalják el, de ezeknek a posztoknak az örökös jogát a női anyák, nővérek, lányok átadják. A férfiaknak is pénzt keresnek, nem csak az anya családjára, hanem az anya távoli rokonaira is.
Hagyományos ház minangkabau
A család többi tagja alapítványok Akana a matriarchális, valamint az alapjait a népek Moso és Minangkabau. Szabadon választható egy vagy több ember, a gyermeknevelésre a anyja házában, örökölte a nevét és a tulajdon kizárólag a női vonalat - elvek, talán elfogadhatatlan modern „fejlett országok”, de ennek köszönhetően ezek az emberek élni nyugodtan, és alig tudják, milyen boldogtalan család élet.
Draupadi öt férje
Indiában, az elején a III évezredben, egy olyan országban, ahol már egy fejlett állam, törvények, vallási filozófia, és a reguláris fegyveres erők, egy nő nem volt egyedül, több mint öt teljes férjek. A legismertebb a világon az ősi indiai eposz Mahábhárata részletesen leírja a történetét Draupadi, a király lánya Pancala, és az öt Pandava testvérek fiai király Pándu, az uralkodó Hastinapura.
Kezdetben csak egy harmadik testvér fog házasodni egy gyönyörű nővel. Arjuna; de a különböző körülmények miatt a pandavai testvérek úgy döntöttek, hogy mindannyiuknak tartozik a testvéri szeretet és a harmónia megsértése.
India számára abban az időben, szigorúan patriarchális nézetekhez ragaszkodva, amely szerint az embernek annyi felesége és ágyasa lehetett, amennyit képes volt táplálni,
és az asszonynak sem volt joga arra, hogy név szerint nevezze férjét (csak az úr!), ez igazi botrány volt. Draupadi és az öt férje sokat szenvedett a döntés miatt, amely végül háborúba keveredett más királyokkal. De az a tény, hogy Draupadinak öt férje volt, akik szigorúan egymás után jöttek hozzá, és mindegyiküknek volt egy fia.
Draupadi a "csodálatos ötöt" irányította, amint jól látta. De kifelé nem volt több joga, mint bármelyik másik ősi ősi nő. Csakúgy, mint más nõk, nem nevével, hanem az úrral hívta meg a férj férjét. És mint bármelyik másik nő is, valójában a férjének tulajdonában volt (vagyis a férje ügyében). Draupadi Yudhisthira nagyobbik férje egyszer csak elveszítette a csontot a legrosszabb ellenségéhez.
Történelem, akkor egyetért, nagyon kíváncsi. Szintén érdekes a sok történetet a törzs az Amazonas, amely teljesen nélkülözni a férfiak, és a probléma a nemzés megoldott segítségével elfogott katonákat, néhány népek a Far North, vagy éppen ellenkezőleg, a lakosság a sziget déli tengerek, azaz a vének öregasszonyok. A férfiak azonos, kivéve a végrehajtás a házastársi adósság kellett vadászni, és megvédje a család a külső veszélyeket.
Természetesen azonban jobban érdekli azokat az eseteket, amelyek nem olyan távol vannak tőlünk az időben, és nem tartalmaznak kifejezett mitológiai színezéseket. Napjainkban számos olyan hely van a földön, ahol a nők nemcsak egy haremnak tudnak lenni, hanem preferenciális szociális jogokkal is rendelkeznek.
A Tibet határán, a szecsuán és a yunnan kínai tartományokban, kevés ember lakott moso, vagy mosuo. Itt nagy családokban élnek különálló kúriákban, a család vezetője hagyományosan egy idősebb nőnek, általában nagymama vagy nagymamája. Ugyanakkor a család nőket és utódaikat jelenti, de nem férfiakat.
Az erõsebb szex képviselõi anyjuk otthonában élnek. Egy nő, aki embert választott, anyja házához jön, de nem marad ott az éjszakára. Az ilyen megbeszélés eredményeképpen született gyermek az anyja házában marad és a családnevét viseli. Ha ez egy lány, örökli az anya tulajdonát, a fiú nem kap semmit.
Egy nő rövid idő alatt találkozhat több emberrel, és ennek következtében nem mindig tudja, ki a gyermeke apja. De a nők számára a fenti körülmények miatt teljesen elhanyagolható. Maguk maguk gyarapítják gyermekeiket, a biológiai apák részvétele nélkül, és az idősebb gyermekek és más családtagok segítik őket. A moszoni nők minden fontos döntést hoznak a család számára - különösen a pénzügyekhez kapcsolódóan.
A férfiak bevonják a hagyományosan nõi ügyeket. Ráadásul azok, akik kapcsolatba kerülnek a külvilággal, mivel ez a megszállás nincs meghatározó jelentőségű a moso számára. Ráadásul ezt is meg kell tennünk, kivéve a ház tisztítását és a főzést.
Az óceániai szigeteken
Hasonló hagyományok ragaszkodnak a szumátia nyugati részének négymilliomodik népéhez, amely Indonézia része.
Minangkabau népe a modern társadalom legnagyobb szociálise, szigorúan matriarchális életmóddal. Az "anya" egy szent koncepció a nyugati szumátrai emberek számára, ő irányítja családjának életét. Mi kifejezetten "szabály" -nak nevezzük, és nem "állunk a fejedben", hiszen a nemzetség névleges feje a Minangkabau-ban még mindig férfi. Ő, mint a modern európai uralkodók, "uralkodik, de nem uralkodik". Azonban az örökös uralkodótól eltérően eloszlatható - ami olyan esetekben történik, amikor még a tisztán névleges férfi uralkodás is a nők elégedetlenségét okozza. A Mosó népéhez hasonlóan a szumátrai férfiak, a háztartási házak kivételével, megengedhetik, hogy olyan jelentéktelen dolgokat vegyenek fel, mint a politika és a vallási szertartások.
A Minangkabau esküvő. A menyasszony és a vőlegény
Minden ingatlant átadnak anyáról a lányra. Egy nő, aki a férjét választotta, megengedheti neki, hogy töltse az éjszakát a házában, de a reggelit nem fogja táplálni. Egy ember édesanyja házában vagy az úgynevezett férfi negyedben él és táplál. 10 éven felüli fiúkat is el lehet küldeni ott, hogy megtanuljanak mindent, amit az embernek szüksége van egy matriarchális társadalomban, a gazdasági és a kézműves készségek elsajátításában.
Ha megnézzük a képeket a nők akan emberek élő afrikai Köztársaság Ghána és Elefántcsontpart (korábban Elefántcsontpart), akkor amellett, hogy a karcsú alak és szép testtartás révén szerzett szokás, hogy a teherszállítás a fejükre, csak nem annyira normális egy afrikai nő, aki kifejezi az önértékelés fejlettségét.
Az Akane-i nők nem csak a családjukat irányítják, hanem a társadalom egészének irányát határozzák meg. De szervezte ezt a vezetést a társadalom életében, hogy ne sértse meg a férfi büszkeségét, és legalább megőrizze a nemek közötti egyenlőség megjelenését. A Ghana és Elefántcsontpart irányító testületeiben a legmagasabb rangú képviseleti pozíciókat a férfiak foglalják el, de ezeknek a posztoknak az örökös jogát a női anyák, nővérek, lányok átadják. A férfiaknak is pénzt keresnek, nem csak az anya családjára, hanem az anya távoli rokonaira is.
A család többi tagja alapítványok Akana a matriarchális, valamint az alapjait a népek Moso és Minangkabau. Szabadon választható egy vagy több ember, a gyermeknevelésre a anyja házában, az öröklés és tulajdonságnevei kizárólag a női vonal -principles esetleg elfogadhatatlannak modern „fejlett országok”, de ennek köszönhetően ezek az emberek élni nyugodtan, és alig tudják, milyen boldogtalan család élet. Forrás: "A XX. Század titkai"