Filozófia mint tudomány (1) - gyermekágy, 11. oldal
33. A társadalom mint természeti történeti folyamat fejlődése.
Karl Popper: A történeti rendszeresség nem létezik. A történetizmus a történelmi szükséglet létezésének eszméje. A társadalom fejlődése mint természetes történelmi folyamat. A természetes folyamat az objektív törvények engedelmességének folyamata. A történeti folyamat az a folyamat, amikor az előfeltétel a saját maga helyébe lép, megőrzi önmagát, mint a további fejlődés szükséges feltétele.
A társadalmi fejlődés alapja az anyagi termelés, jellege nagymértékben meghatározza a társadalom szerkezetét, és létezése kötelező. A társadalom ellentétes, heterogén (a társadalom minden emberének egységének eszméje hosszú ideje létezik).
A társadalom fejlődése konfliktusából, belső ellentmondásaiból fakad - ez nem feltétlenül előrelépés, regresszió lehet. A közélet jelenlegi szervezésével sok probléma (ökológiai, demográfiai) nem oldható meg, és csak súlyosbodhat, szükség van egy új rendre, a közélet szervezésére. Az ilyen megrendelések megváltoztatása a társadalmi fejlődés.
34 A világtörténelem egységessége és változatossága.
Az emberiség történetében - a történet számos nemzetek és államok, országok és régiók, kultúrák és civilizációk, a történelem különböző korok és változó története harc a különböző osztályok és nemzetek, a háborúk és forradalmak - a rövid, tele sok egyedi emberi élet eseményeket. Spengler és Toynbee nem ismerte, hogy létezik egy közös történelem, kitépte a sok különböző patakok, valamint a feltételezések történelem vett szellemi értékek vagy vallási rendszerek. Spengler: minden kultúra él, függenek, csak rá jellemző elvek és értékek, és kiterjeszti a időszakok megjelenése, virágzás, az öregedés és a halál, de a történelem általában egy együttélés és cserélje különböző kultúrák. Toynbee: találtam a történelem számos helyi civilizációk, amelyek mindegyike létrehoz egy kreatív kisebbség, valamint fut több szakaszban életciklusuk amíg a szétesés; A jövőben lehetséges elérni az emberiség egységét, de csak a szellemben, a vallás alapján. A korszak kialakulásának tőkés viszonyok, felfedve egy tarka sokféleségét történetek és stimulált ugyanakkor keressük a rejtett egységét sokféleséget. Először is ezt a gazdasági kapcsolatok fejlesztése, az egységes kapitalista piac építésével kapcsolatos folyamatot indokolta. A történelem egységének ideális értelmezése. A történelem egységének elismerésénél a Hegel, a Fourier és a Spencer filozófiai és történelmi koncepcióit építették fel. Hegel: a történelem egységét a "világszellemhez" csatolták, amelyet a különböző népek szellemében megtestesítettek; Fourier: a történelem egységének eszméje egy új magasabb civilizáció igazolását szolgálta, amely a meglévőt helyettesítené; Spencer: a történelem egységének eszméje az általános evolúciós elmélet egyik eleme. A történelem egységének anyagi megközelítése. Ez a megközelítés magában foglalja a világtörténelem egységének elismerését. Az egység a történelem fektetik a nagyon is valóságos élet, ahogy ő pénzügyi biztosíték révén a munka és a felhasznált anyag által munkaeszköz. A munka mindig az emberi élet feltétele. A történeti folyamat anyagi alapja egyben az egység alapja is. Ha különböző kultúrák és civilizációk önálló és belső zártságú egyénekké alakulnak, akkor nem létezhetnek általános törvények, történeti szabályszerűségek. A történeti folyamat egységének megnyilvánulási formái. Különböző országok közötti kapcsolatok kialakítása: gazdasági, kulturális => városok növekedése, nemzetiségek megszilárdítása. A kapitalista kapcsolatok fejlesztésével egyre több ország vesz részt a kapitalizmus mechanizmusában. gazdaságban. Eck. és a kulturális fejlődés szorosan kapcsolódik a tudomány és a technológia fejlődéséhez. Ebben az összekapcsolt világban, soc. a jelentős események azonnal mindenki tulajdonába kerülnek, a népek érdekei és sorsai szorosan összefonódnak. Így a történelem során megváltozott a kifejezési forma a belső egység, a régi formák egymásra az új, és ez a történet - egy egységes folyamat az emberi fejlődés, ez még nyilvánvalóbbá válik.
34. A világtörténelem egységessége és változatossága.
Oswald Spengler és Arnold Toynbee nem ismerte fel egyetlen történet létezését sem
ember, sok független, független áramlásba, és be
Mint a történelem, a lelki értékek vagy a vallási kezdeti helyszínek
rendszer.
Toynbee számos helyi civilizáció történelmében fedezte fel, amelyek mindegyikét kreatív kisebbség hozta létre, és életciklusának számos szakaszát áttöri a felbomlásig. A jövőben lehetséges elérni az emberiség egységét, de csak a szellemben, a vallás alapján.
A kapitalista kapcsolatok kialakulásának kora, miután felfedezte a történelem sokszínűségét, egyúttal ösztönözte a sokféleség mögött rejlő egységkutatást. Ez elsősorban a gazdasági kapcsolatok fejlődésének volt köszönhető, az egyetlen kapitalista piac megépítésével kapcsolatos folyamat.
Az egység idealista értelmezése:
A történelem egységének felismerésénél a Hegel és a Fourier filozófiai és történelmi koncepcióit felépítették.
Fourier: a történelem egységének eszméje egy új magasabb civilizációt igazol, amely a meglévőt helyettesítené. Hegel a demokratikus filozófiában a történelmi folyamat lefedettségében különleges helyet foglal el. A történelmet egyetlen és logikus folyamatként ismeri, amelyben minden korszak egyedülálló, egyben az emberiség társadalmi fejlődésének is szükséges lépése. Általános fejlődésként egységes kritériuma ennek a progresszív fejlődésnek, a Hegel a szabadságot tekinti és hangsúlyozza. hogy a társadalom fejlődése progresszív, mert a szabadság tudatában halad. De a szabadság megvalósítása még nem valós szabadság, ezért a szabadság tudatán alapuló fejlődés még nem valós előrelépés.
A történelem egységének anyagi megközelítése:
Magában foglalja a világtörténelem egységének elismerését, a legvalóságosabb életben, az anyagi ellátás módjában a munkaerő aktivitásával és az általa alkalmazott anyagi eszközökkel. A munka az emberi élet örök feltétele. A történeti folyamat anyagi alapja egyben, egyúttal az egységének alapja is. Ha a különböző kultúrák és civilizációk önálló és belső zártságú egyénekké fejlődnek, akkor nincsenek általános minták.
35. A társadalmi kapcsolatok fogalma. Anyagi és ideológiai kapcsolatok.
A nyilvános kapcsolatok történelmileg kialakított kommunikációs formák és az emberek közötti kapcsolatok.
Általános hozzáállás: az anyagi gazdasági kapcsolatok az emberek függősége és akarata nélkül alakulnak ki.
Az interperszonális kapcsolatok elsősorban a tapasztalatokra jellemzőek. A nyilvános kapcsolatok elválaszthatatlanok a tevékenységektől. Ezek nem önmagukban léteznek, az utóbbiak kivételével, hanem társadalmi formájukat alkotják. Minden személy kölcsönhatásban áll különböző csoportokkal, a társadalom, az állam, családtagjaival. És mindezt munkás-öt ember, nagyon különböző természetűek, adottságok, személyes hajlamok, zajlik keretében a jellemző a társadalom nyilvános otnosh th: erkölcsi, jogi, politikai, stb
Az ideológiai viszony - az anyák alapján alakult ki, az általános tudattól függ. Ideológiai kapcsolatok alakulnak ki az általános tudat hatása alatt, és az utóbbiakkal másodlagosakká válnak, és függenek az elsődleges, meghatározó, produktív viszonyától. Ideologich. Az objektivitás jele: a gyakorlati tevékenység formája, de léteznek a tudaton kívül, bár attól függően alakulnak ki.
36. A társadalmi-gazdasági forma fogalma, a történelmi valóság tudományos elemzésének fontossága.
A társadalmi-gazdasági forma történelmileg konkrét társadalom a fejlődés e szakaszában. A társadalmi-gazdasági forma olyan társadalom, amely megkülönböztető "jellegű". Ugyanakkor a társadalmi-gazdasági forma egy bizonyos lépés a történeti folyamat fejlődésében a növekvő sorban.