Babaágy - empirikus filozófia modern időkben szalonna, gobbs, lokk

Hivatkozások ............................................................... 11

1. A modern idők empirikus filozófiája

(Bacon, Hobbes, Locke)

Alapítója empirikus (kísérleti) irányba filo-Szófia tekinthető Francis Bacon (1561-1626) - angol filozófus és politikus (1620-1621 év -. Főkancellár Nagy-Britannia, a második hivatalos után az országban a király).

Francis Bacon alapfilozófiai eszméjének lényege - az empirizmus -, hogy a tudás alapja kivételes tapasztalat. Minél több tapasztalat (elméleti és gyakorlati), amelyet az emberiség (és az egyén) gyűjt össze, annál közelebb van az igazi tudáshoz. A Bae-con szerint az igazi tudás önmagában nem lehet vége. A tudás és a tapasztalat fő feladata, hogy segítsen egy embernek gyakorlati eredményeket elérni tevékenységében, új találmányokat támogasson, fejlessze a gazdaságot és uralja az embert a természetben.

Ennek kapcsán Bacon előterjesztett egy aforizmust, amely tömören fejezte ki filozófiai hitét: "A tudás hatalom". Bacon innovatív ötletet terjesztett elő, amely szerint a megismerés fő módja az indukció. Az indukciós filozófus érteni szintézis több Cha stnyh jelenséget és alapján közös általánosítás vyvo-sorok (például, ha a sok különálló fém megolvad, ez azt jelenti, hogy az összes fémek olvadó tulajdonság). Az eljárás indukció Bacon szembe a levonás módszer által javasolt Descartes, amely szerint a valódi tudás nyerhető alapján pontos információkat a hatalom egyértelmű logikai módszereket. Bacon indukciójának ereje a Descartes levonása előtt a lehetőségek bővítésében, a megismerés folyamatának fokozásában van. Hiánya indukciós - a megbízhatatlanság, a valószínűségi jellege miatt (mert ha egy pár dolgot, illetve jelenségek vannak közös vonásaik, ez nem jelenti azt, hogy ezek a jelek minden dolgok és jelenségek ezen osztályának, minden esetben szükség van a kísérleti távú ellenőrzés, indukció megerősítése).

Bacon szerint tehát az empirizmus az indukcióra alapozva (a tények összegyűjtése és generalizálása, a tapasztalat felhalmozása) a racionális módszerek segítségével értelmezi a dolgok és jelenségek belső lényegét értelemszerűen.

Filozófia F. Bacon óriási befolyást gyakorolt ​​a modern idők filozófiájára, az angol filozófiára és a filozófiára a következő korszakokban: a filozófia empirikus (kísérleti) irányát lefektették; a gnoseológia (a tudomány tudománya) a filozófia másodlagos ágáról az ontológia szintjére emelkedett (a létezés tudománya), és bármely filozófiai rendszer két fő részévé vált; a filozófia új célja: az, hogy segítsen egy személynek gyakorlati eredményeket elérni tevékenységében (ezzel Bacon indirekt módon megalapozta az amerikai progmatizmus jövő filozófiájának alapjait); az első kísérlet a tudomány osztályozására; Anglia és Európa egészének antiszemitikus, polgári filozófiájának impulzusát adják.

Thomas Hobbes (1588 - 1679), aki F. Bacon filozófiai hagyományának tanítványává és folytatójává vált: erőteljesen elutasította a teológiai skolasztikus filozófiát; a filozófia célja az volt, hogy gyakorlati eredményeket érjen el az emberi tevékenységekben, elősegítse a tudományos és technológiai fejlődést; az empirizmus (tapasztalt megismerés) és a racionalitás (értelem az ész segítségével) közötti vitában az empirizmus oldalán beszélt; Descartes racionalista filozófiáját kritizálta; egy meggyőző materialista volt; a társadalom és az állam mint a legfontosabb filozófiai problémát tekintette; kifejlesztette az állam elméletét;

T. Hobbes úgy gondolta, hogy az ember elsősorban a szenzoros észlelés révén végzi a tudást. Az érzéki felfogás a környező világból érkező jelek érzékelése (szemek, fülek, stb.) És későbbi feldolgozása. A társadalom és az állam problémája Hobbes szerint a filozófia legfontosabb, hiszen a filozófia célja az, hogy segítsen egy embernek gyakorlati eredményeket elérni tevékenységében, és egy személy él és cselekszik a társadalomban és egy adott államban.

John Locke (1632-1704) számos Baeckon és Hobbes filozófiai elképzelést fejlesztett ki, számos saját elméletét előmozdította, folytatta a modern idők angol filozófiájának empirikus és materialista hagyományát.

Kiemelhetjük J. Locke filozófiájának alábbi főbb pontjait:

a világ materialista; a tudás csak a tapasztalaton alapul ("az ember elméjében nincs semmi, amely előtt ez nem volt az érzelmekben"); A tudat egy üres helyiség, amely tele van tapasztalattal az élet folyamán (ebben az összefüggésben Locke világhírű tudatállapota mint "tiszta tábla", amelyen a tapasztalat írása tabula rasa); a külső világ a tapasztalat forrása; a filozófia célja az, hogy segítsen egy személynek sikeres tevékenységében; az ember eszménye egy nyugodt, törvénytisztelő, kedves úriember, aki felemeli az iskolai végzettségét és jó eredményeket ér el szakmájában; az állam eszménye olyan állam, amely a hatáskörök jogalkotói, végrehajtói (beleértve az igazságszolgáltatási) és a szövetségi (külpolitika) szétválasztása alapján épül. Locke volt az első aki előterjesztette ezt az ötletet, és ebben nagy érdemét. [1]

2. Kozmikus filozófia: N.F. Fedorova, V.I. Vernadszkij,

AL Chizhevskogo; és K. E. Tsialkovskogo

A filozófia mindig is közömbös volt a tudomány számára. Meg kell kísérelni, hogy egyszerre és mindenkorra kerítsenek egymástól a mai napig hiábavalónak; Ráadásul a tudomány filozófiája teljes helyet foglal el a tudomány filozófiai területeinek körében. Ha maga a tudomány már magában foglalja a fő és meghatározó tényezőt, amellyel belép az új évszázadba és az új évezredbe, akkor véleményünk szerint ez a kozmizmus világnézete és módszertana. Meg kell mondani konkrétabb és pontosabb - a közel-és távoli jövő tudománya az orosz űrtudósok ötleteinek megtestesülése lesz - a 20. század elején kifejtett gondolatok. Az olyan gondolkodók neve, mint KE Tsiolkovsky, VI Vernadsky, AL Chizhevsky.

Ha a sebesség és az a tény születésének kozmikus világkép és annak elutasítása az évtized, akkor a számla egy alapvető, tudomány, termelő a hipotézisek és elméletek nem a horizonton kozmikus megértést a világ van ítélve geocentricism, amely a legkülönbözőbb formái és arcok. Annak ellenére, hogy a kopernikuszi forradalom a tudomány, az alapkövét cosmism, a tudomány folyamatosan fejlődik elsősorban a paradigma geocentrism.

Második. A tudósok-kozmikusok (ebben az esetben ez leginkább egy olyan zseniális gondolkodó munkájában nyilvánult meg, mint Tsiolkovszkij) megpróbálta felfogni a tudomány már megalapozott és újonnan felfedező felfedezéseit a kozmosz eseményei szempontjából. Utalok Chizhevsky emlékére Tsiolkovszkijról. Kiderül, hogy a Kaluga-gondolkodó több évtizeden keresztül a termodinamika második törvényénél fogva tükröződött, különösen nehéz volt egyetérteni az univerzum termikus halálának elméletével. És igazolta a törvényt: "... az energia visszafordíthatósága a nemcsak az egész világegyetem skáláján, hanem korlátozottan zárt űrrendszereken is." Entrópia antipatulája. "

Az ötletek grandiózus természete - az emberiség űrkutatásának eszméje - és ugyanakkor a tudományos bizonyítékok és számítások szigorúsága, ezen mutatók szempontjából a kozmikus tudósok elméleti kutatása megfelelt a tudomány legigényesebb követelményeinek. Paradox módon ugyanakkor folyamatosan (elsősorban természetesen Tsiolkovszkijra) szisztematikus vádakat kellett felszámolniuk, nemcsak az ilyen tervek fantáziáját és utópisztaságát, hanem a téveszméket, a tudományra való támaszkodás hiányát.

Harmadik. Azonban a legfontosabb dolog az orosz űrtudósok nézeteiben még nem nevezték el. A figyelem középpontjában ember volt - az emberiség életének problémái a Föld körülményei között a kozmosz felfedezésének indítékai voltak. Az "antropocozmizmus" fogalmának megfelelő névnek kell lennie a kilátásoknak.

Ahhoz, hogy a mag a férfiak nem pusztulnak el örökre, és a nyomok agya is veszett a feltételeket a közelgő Föld katasztrófa (időzítés támadás, amelyet esetleg befut végtelenbe, mint az emberi élet, de akkor úgy tűnik, hirtelen és váratlanul az emberi tevékenységnek köszönhető fő) az emberiség legjobb szelleme az utat találta. A helynek menedéknek és az ember hazájának kell lennie. Ebben a gondolkodási kontextusban születik meg egy kozmopolita személy gondolata, amely a kozmoszt életének poliszaként reprezentálja. Ezzel szemben cosmocentrism ókorban és antropocentrikusság a modern európai kultúra anthropocosmism orosz gondolkodók megtartja a nagyságát az egyes felek, nevezetesen: „Ember és természet kölcsönösen hasonló, és belsőleg egységes. Man - egy kis világ, egy mikrokozmosz ... Szerda - a nagy világ, a makrokozmosz ... De semmi sem akadályoz bennünket igaz fordítva, amelyben az emberi makrokozmosz, és a természet - egy mikrokozmosz: ha ő és ő végtelen, az ember, mint a természet része lehet ravnomoschen az ő egész és ugyanez elmondható az emberi természet részeként”.És végül cosmists orosz tudósok meghatározott új típusú tudományos gondolkodás gyökeresen eltér a modern európai típusú tudomány. Cosmism megtöri kialakult differenciálódását tudományok és egyesíti látszólag oda nem illő területen a tudás - az orvostudomány és a csillagászat, a geológia és a kozmológia, a történelem és elmélet a naptevékenység és így tovább. Art Space annak alapvető gondolata nem merül fel a kísérletben, és esztétikai szemlélődés a természet, ez az eredmény az elméleti és szemlélődő tevékenység, amely elválaszthatatlan a filozófiai és művészi gondolkodásmód ... miért Ciolkovszkij és Chizhevsky voltak győződve a megújulás természetfilozófia stílus a gondolkodás a tudomány a jövőben, és Vernadszkij a természettudomány filozófiai gondolatait nevezte el. [2]

3. Természettudományos materializmus Lomonoszov

A természettudományos materializmus alapítója Oroszországban MV Lomonosov volt (1711-1765). Fõ figyelmet fordított a természet és a mozgalom kutatására. Harcolt az idealizmus ellen. Kritizálta Platón idealista tanításait. Úgy vélte, hogy a vallás gátolja a tudomány fejlődését. MV Lomonosszov nagy érdeme az volt, hogy a materialista hagyomány alapjait az orosz tudomány és filozófia alapította, ellenezte a miszticizmust és az idealizmust. A tudománynak tényeken, megfigyeléseken és tapasztalatokon kell alapulnia, nem pedig a Szentírás tanításán. A természettudósoknak nem szabad elhanyagolniuk az elméleti generalizációkat és a filozófiai következtetéseket. Filozófiai szempontból csak a "természet" (természet) és a benne zajló változások feltárására vonatkozó ismereteket kell filozófiai szempontból tekinteni. A filozófia bizonyítja, írta MV Lomonosov, hogy "semmi nem történik elegendő alapon".

Művében: „A gravitáció a testek és az örök mozgás” M.VLomonosov bizonyítja örökkévalóság és elpusztíthatatlanságának mozgás nem lehet létrehozni, a folyamatos anyag és a mozgás. Bár a materializmus az egész mechanisztikus, de filozófiájában a dialektika elemei vannak, amelyek tükröződnek a természet evolúciójának tanításában. Művében: „A alapjai Kohó és bányászati ​​ügyek” (1763) végezte el azt az elképzelést, hogy a természet, a növény- és állatvilágban, és az egész látható világ folyamatosan változik, és a változás. Ezek a változások a múltban "számozatlan többszörösek" voltak, jelen vannak a jelenben és a jövőben is előfordulnak. M.Vlomonosov azt állította, hogy a Föld sokkal idősebb, mint az egyház tanítja. Beszélgetett a világok határtalan voltairól, merész feltételezéssel fejezte ki az élet lehetőségét más bolygókon. A tudományos érdemek közé tartozik 1761-ben a Venus környéki "nemes légkör" felfedezésében. A tudás elméletében MV Lomonosov is ragaszkodott a materialista elvekhez. Úgy gondolta, hogy a tudás kezdeti kezdete érzéki felfogás, majd az értelemben fogalmakkal és ötletekkel foglalkozik. Minden változás az értelemben vett szervekben, elmagyarázta, milyen hatással van az őt körülvevő személyre. A fogalmakat és ötleteket elvonják a valóságtól. Az ötleteket egyszerű és összetett elemekre osztotta. Az első egy reprezentációból áll, az utóbbi - "két vagy több, egymással összekapcsolt". MV Lomonoszov nem tagadja szerepét a képzelet a tudás valóság, de tanácsolta nekik, hogy ne vegyenek részt, hogy igyekeznek összeegyeztetni a képzelet a valósággal tapasztalattal. Egy tapasztalat több mint ezer véleményt hozott, csak a képzelet által született. Ugyanakkor látta a tapasztalt tudás korlátait, amikor nem racionális generalizáció, elméleti következtetések támasztják alá őket. „Azok, akik a szándékkal, hogy tanuljanak a tapasztalat az igazság, ne vegyen semmit velük más, mint a saját érzéseit, a legtöbb esetben meg nem marad semmi, mert vagy nem éri el a kívánt és szükséges, vagy nem tudom, hogyan kell használni, látja, vagy érzékeli a többi érzelem segítségével. " MV Lomonosov nagy jelentőséget tulajdonított a tudományos hipotéziseknek, hiszen ezek egyike a világnézet törvényeinek megismerésében. Hipotézis, érvelt, „Engedélyezett filozófiai témák, és még pre-CAA al én az egyetlen módja, amelyben a legnagyobb emberek jöttek, hogy megkezdik a legfontosabb igazság.” Így az MV Lomonosszov anyagi filozófiája, amely a természettudományi eredményeket alapul véve - bár alapvetően mechanikus - tartalmazta a fejlődés eszméjét. Ez volt a XVIII. Századi orosz és világfilozófiai gondolkodás. és gyümölcsözően befolyásolta a filozófia későbbi fejlődését. [3]

Irodalom