Építési rítusok Oroszországban
A ház építése alkotás és teremtés. Az asztalosok pedig Oroszországban hasonlítottak a papokra, akiket a szent szférában vettek fel, és természetfeletti hatalommal és a külvilággal kapcsolatos speciális ismeretekkel rendelkeztek. A világ új modelljének, a teljes teremtmény által átalakított világnak a legitimálása érdekében az építkezéshez bizonyos szertartások kíséretében került sor ...
Az építkezés egy rituális központ meghatározásával kezdődött. Ilyen pont a jövő lakásának középső része vagy vörös (elülső, szent) sarka volt. Itt egy fiatal fát ültettek vagy ragadtak (nyír, ashberry, tölgy, cédrus, fa ikon), vagy az ácsok keresztje, amely az építés vége előtt állt.
A fát vagy keresztet a világrend, a kozmosz szimbolizáló világfához hasonlították. Ez megteremti a hasonlóság kapcsolatát a jövő szerkezete és a kozmosz struktúrája között, és maga az építés is mitológiát öltött.
A világfa által kijelölt középpontban az úgynevezett építési áldozatot helyezték el. A világhoz hasonlóan, amelyet a mitológiai nézetben "az áldozat testéből" telepítettek, a házat "eltávolították" az áldozattól. A kezdeti szakaszban a szlávok nem zárja ki az emberi áldozatot az épületek lapra, majd az egyenértékű rituális emberáldozatok lett állatállomány (főleg ló) és a kis állatok (kakas, csirke).
A keresztény nomokanonról szóló szakasz így szól: "házak építése során az emberi testet alapul szolgálják. Ki fogja fel a személyt az alapítványban - ez a büntetés - 12 éves templomi bűnbánat és 300 íj. Egy vaddisznó, egy bika vagy egy kecske alapja. " Később az építési áldozat vértelen lett. Stabil sor három áldozati jellegét: gyapjú, gabona, a pénz, hogy kapcsolatban van mind az elképzelések gazdagságát, a termékenység, a jólét és a megvalósításában a három világban: az állat, növény és ember.
Az első koszorú elhelyezése
Az áldozati szertartást az első koronával együtt tették. Ez a művelet különös figyelmet kapott, mert az első korona mintázat és a többi koszorú, amelyből a keret készül. Az első koronával a lakás térbeli rendszere megvalósul, és most az egész tér otthonra és befejezetlenre, belső és külsőre oszlik. Általában ezen a napon az ácsok egyszerre csak egy koronát, majd a „könyvelő” ( „oblozheynoe”, „tároláshoz”) ünnepe, amely alatt a mester mondat: „A tulajdonosok a jó egészség és ossza meg a házat állni, amíg a rothadás.”
Ha a tulajdonos hajlandó ácsok jövő gonosz otthon, és ebben az esetben, lefektetve az első koszorút - a lehető legalkalmasabb pillanat: üti a kereszt baltával egy napló és tervezték, szem előtt tartva a kár, a mester azt mondja: „Gak! Nihai gyűrűsek így! "- és hogy ő fogant, ez valóra válik.
A központi kérdés az építési - szóló Matica (fa, aminek a felső határt) - kísért rituális cselekvések, amelynek célja az volt, hogy a meleget és a jólét a házban. Az egyik asztalos a legmagasabb rönköt ("koponya koronát"), szétszórt gabonaszemeket és az oldalára ugrált. A házigazdák mindig imádkoztak Istenhez. Priest mester keresztbe Matica, mely született parittya subát, és betette a zsebébe kenyér, só, egy darab hús, káposzta, zöld borosüveg.
Lykot levágták egy baltával, a bundát felvették lent, a zsebek tartalmát megették és részegítették. Fel tudna emelni egy anyát, aki hozzákötte neki a köretét vagy a kenyérkenyeret. Az anya és a "matic" kezelések után lovakat lovagolnak dalokkal, így az egész falu látja, hogy a matracot lefektetik. És csak egy nap után folytatták a ház építését.
Ablakok és ajtók vágása
Szoros figyelmet szenteltek az ajtók és ablaknyílások gyártási folyamatának szabályozására, a belső világ (otthon) külső kapcsolatának biztosítására. Amikor beültették az ajtókeretbe, azt mondták: "Ajtók, ajtók! Legyél te, hogy állítsd be a gonosz szellemet és a farkasokat, "- és a fej keresztmetszetével tették. Ugyanez történt, amikor nyílászárók és ablakpárkányok kerültek beépítésre az ablakokra, és ablakok felé fordultak, kérve őket, hogy ne hagyják el a tolvajokat és gonosz szellemeket a házba.
Az ég a föld teteje. Ezért a világ szabályossága, a harmónia, mert minden, ami felső határa van, véget nem érhet. A ház, mint a világ képmása, "saját" lesz, lakik és biztonságos, csak lefedve. A tető elhelyezésével az utolsó, legelterjedtebb asztalos étkezés kapcsolódik, amelyet a tető "zárolásának" neveztek. Északon "salamatnikot" szerveztek - ünnepélyes családi vacsorát ácsok és rokonok számára. A fő ételek volt Salamata több fokozat - vastag zatiruha liszt (hajdina, árpa, zab), és összekeverjük a tejszínt kikészített olvasztott vaj és a pörkölt gabonamagvak az olaj.
Furcsa a rituálék, amelyek befejezik a ház építését. Egy bizonyos időtartamon belül (7 nap, év stb.) A háznak befejezetlennek kell maradnia, hogy elkerülje a család bármely tagja halálát. Például hagyhattak egy darabot a falon a felcserélt ikonok felett, vagy egy év nem csinált tetőt a tornác fölé, hogy "mindenféle bajok kijönhessenek ebbe a lyukba". Így a befejezetlenség, a hiánytalanság összefüggésbe hozta a létező rend, örökkévalóság, halhatatlanság, az élet folytatásának gondolatát.
És most, végre, megkezdhetnéd egy ünnepélyes ünneplést. A régi időkben az emberek megváltozott nemcsak a ház, hanem az egész teret, és ez a hely volt a fontos, hogy minden, hogy a horizont, napkelte és napnyugta, hogy az út már megtekinthető látható, és sűrűbb, mint a víz közel volt a jó szomszéd volt, kényelmes és lovak skotinkoy volt. És a házat - a hely legmagasabb szent helyét - sokszor ellenőrizték. Mi van, ha az építkezés során az anyag nem fogott, az asztalosok még nem tetszett, de ők „rossz” fa ültetett, egy férfi gonosz szem rossz szemmel telt el, és ha a gonosz telepedett valakinek a féltékenység?
A ház bejáratának rituális fellépései egy héten belül kezdődtek. Tesztelés vagyontárgyak biztonságát veszélyezteti, hagyja, hogy a macska a házban az első éjszaka, és a macska, amikor biztonságosan végrehajtani egy kakas és egy tyúk, a harmadik napon, sertés, juh, a következő napokban, egy tehén és egy ló. A madarak és az állatok nagyon érzékenyek, így a fogadó "jó" helyet mutat. És csak a hetedik napon az emberek beültek a házba. Régóta észrevette, hogy az első személy belépni a házba, az első meghalni. Az első bejutó átveszi az összes olyan gonoszt, amely egy új helyen jelen lehet, vagy áldozatává válik az építésre szánt fák áldozatává. És ha a család "belefáradt az életbe", az öregek, az elsők voltak. Ha nincsenek régi, meghívott egy idegen, nem hisz sem a pokolban, sem Istenben, majd elkezdett hívni egy német gyógyszerész vagy orvos-német, aki ilyen megrendeléseket kezelték, mint egy játék. Bár egyes helyeken korlátozódtak, csak egy házat indítottak el a házban. Ha kacsintott, jó jel volt.
A hatalmas tisztítóerőnek van kenyere, gabona, és különösen egy tál (fa kád tésztához). Ezért a tulajdonos néha először egy ebédet kezdett a kezében, majd egy csirkeszállót, majd fiatalokat követett. A család bevezetését a régi lakóhelyről származó tűz átruházásának és a ház áttelepítésének a régi felügyelete (sütés) újjászületése kísérte. House hívásokat és meghívott: "Brownie! Brownie! Gyere velem! " Vagy a tulajdonos, állt a kapuban, és meghajolt három oldalról, kijelentette: „Apa és anya Brownie Brownie, apa és anya Az udvar udvar az egész család, jöjjön el hozzánk egy új otthon élni velünk!”. A házvezetőnő lelkesedéssel szállt ki a sütőből egy "kenyér lapát" -on, egy fazék zabkással vagy egy csizmában. Aztán a háziasszony levágta az első darabot a kenyérből, és "a tűzhely alatt" helyezte el, és üdvözölte Domovoyt.
Belépett a házba menet, kötél vagy öv segítségével. Mindezek az elemek az idő, a hosszú élet és az élet szimbólumai, amelyek kötődnek a rokonokhoz. Vizet és mézet (mézet) szállítottak, megpróbálták magukkal vinni a régi házból az új és a Dolu-ba. Úgy vélték, hogy a részvény nem csak egy személy, hanem egy kunyhó is. A részvények átruházása kifejezve azt a tényt, hogy a korábbi helyére az új szállított néhány „karakter élt-in”: a hazai istenek szobrait, amulettek, kandalló tűz, a ház koszos, és még egy kosár trágyát az istállóból. Kashu-t alig fűtötték, és egyenes tűzzel kezdtek főzni.