Elena blavatsky - kitéve Isid Theosophy
Szvájambhuva, megismerhetetlen lényege brahmanáival, azonos Ain-Soph, a Megismerhetetlen lényege a Kabbalisták. Csakúgy, mint az utóbbi, nem leírható neveket indiánok között halál okoz. Az ősi kezdeti szentháromság India, az egyik, hogy minden bizonnyal tekinthető a pre-védikus, a csíra, oplodotvoryayuschiymaterinsky elvileg világtojás vagy az egyetemes anyaméh - nazyvaetsyaNara. Lélek vagy Szentlélek, amely az elsődleges lényegből származik. Ő olyan, mint Sephira, a legidősebb kisugárzása pont nazyvaemoypredvechnoy Ybele fejét, mivel ez egy pont az isteni fény bukkant elő a mérhetetlen és határtalan sötétség. A „Manu,” ez „Nara vagy Isten Lelke, ami mozog Ayana (Chaos, vagy helyét mozgás) és az úgynevezett Narayana vagy mozog a vizek” [236]. Hermesben, az egyiptomiaként azt olvassuk: "Az idő kezdetén a káoszban semmi sem volt." De kogdaverbum alapján üregek, mint a „színtelen füst” jelenik meg, akkor „ez verbummal mozgott az az elv, a nedvesség” [392]. És a "Létben" azt találjuk: "És a sötétség a mélység (káosz) felett volt. És az Isten Lelke megmozdult a vizek felett. A „Kabbala” passzív kisugárzás elsődleges elv (Sephira) által felosztása két, aktív és passzív, bocsát Chokhmah Bölcsesség és Bean-Jehova, és együtt két asszisztens, aki befejezte a Szentháromság válik Creator elvont univerzum; A fizikai világ az utolsó és még több anyagi erő eredménye. [237] A hindu kozmogóniával Szvájambhuva bocsát Nara és Nari, annak biszexuális emanáció, és miután szétválasztása a két fél részt, férfi és női, azok megtermékenyített petesejt világon belül, amely fejleszti Brahma vagy inkább Viradj Creator. "Az egyiptomi mitológia kiindulópontja - mondja Champollion - egy hármas, nevezetesen Knef, Neit és Ptah; és Ammon, hím, apa; Hülyeség, nő és anya; és Hons egy fiú. " A tíz Sephiroth a Viraj által létrehozott tíz Prajapatiból készült példány; az úgynevezett "Lények minden lények", és megfelel a bibliai pátriárok.
Justin Martyr magyarázza néhány „eretnekség” az az idő, de nagyon kielégítő obrazom.Odnako, felfedi kilétét az összes világvallás a korai szakaszban. Samoenachalo mindig kinyílik snepoznavaemogo és passzív istenség, aki létrehoz magából egyfajta aktív teljesítmény, illetve ingatlan, „ésszerű”, amely néha a bölcsesség, néha - Fiam, nagyon gyakran - Istenem, egy az Úr angyala, és logók [469. a. 284]. Az utolsó név néha adni a legelső emanáció, de több rendszerben is származik az első androgün vagy dupla kibocsátott fény az elején a láthatatlan. Philo vonzza ezt a bölcsességet férfiak és nők is. De annak ellenére, hogy első megnyilvánulása volt kezdete, mert ez volt köszönhető Ulomov [238] (Aion, idő), a legmagasabb a világkorszak, amikor kibocsátó az Atya, ő maradt nimprezhde minden teremtmény, mert - egy részét. [239] Ezért Philo Judah Adam Kadmon "elme" -nek nevezi (Ennoia Bitosa-ból a gnosztikus rendszerben). "Figyelj, hívj Ádámnak" [461. a. XVII].
Szigorúan véve, nehéz vizsgálni a zsidó „Genesis” különben, amint az ág a törzs a világ fa világ kozmogóniája vázolt keleti allegóriák. Amint a ciklus követi ciklus és az emberek egymás után jelentek meg a világ színpadán játszanak a rövid részt a fenséges dráma az emberi élet, minden új nemzet alakult ki a hagyományok ősei saját vallásuk, így ez egy helyi íz és imprinting rajta az jellegzetes különbségek. Miközben ezeknek a vallások volt a saját megkülönböztető jellemzői, amelyek, ha nem volt más jele az archaikus, lehetséges, hogy értékelje a fizikai és lelki állapotát az alkotók - megtartották a teljes hasonlóság egy prototípus. Ez a kultusz, amelyik ívta őket, nem más, mint egy primitív "bölcsesség vallása". Az izraeliták szentírásai nem kivétel. Nemzeti történelem - ha egyáltalán lehet alkalmazni bármilyen autonómia visszatérése előtt a Babylon, és mintha valami más, mint nomád klánok hindu pária - nem vezethető vissza további Mózes idejében; és ha egy zsidó ex-pap teológiai kell alakítani egy európai pátriárka, ragaszkodnunk kell ahhoz, hogy a zsidó nemzetiség emelkedett volt, hogy csak mosolygó csecsemő ki a nádas tó Moeris. Ábrahám, az apjuknak adott, a világ mitológiájához tartozik. Minden valószínűség szerint ez csak egy a sok fiktív imenZeruana (Saturn), a király az aranykor, amely más néven az öreg (embléma alatt). [240]
Az Assyriologisták világosan megmutatták, hogy az ókori káldeai könyvekben Ábrahám Zeru-en vagy Zerb-en-nek hívják, ami egy nagyon gazdag herceg és egy arany-ezüst herceg. [241] Zerouannak is nevezik, és Zarman egy régimódi öregember. [242]