Az orosz keresztség és annak fontossága az orosz kultúra számára
2. Az orosz keresztség, annak fontossága az orosz kultúra számára
3. Orosz Ortodox Egyház
1. Szellemi kultúra Oroszországban
Örökségünk, örökségünk ... Mit értünk, amikor ezeket a szavakat mondjuk? Először is minden értékes és fontos, amit őseinkből kaptunk, és mit szeretnénk tartani a leszármazottak számára. Gyakran mondjuk, hogy egy nagy nép örökösei vagyunk, akik számtalan kincset hagytak nekünk, szem előtt tartva a kultúrát is. Az öröklésbe belépnek, örökséget ápolnak, megszorozzák és továbbadják a következő generációknak.
A kultúra fogalma (a latin kultúrából - termesztés, feldolgozás) kétértelmű. A lelki kultúra a személyiség lelki fejlődésének eredménye, és elősegíti a lelki elv emelkedését az emberben. "A kultúra az emberek szent dolgai, a nemzet emlékei" - írta. Likhachev. Pavel Florensky pedig hangsúlyozta: "A szentélyek az ember elsődleges kreativitása, a kulturális értékek egy kultusz származékai."
Az orosz nép szentélyeihez, kultúrájának eredetéhez fordulva az orosz keresztség felé fordulunk. A történelem Oroszország kezdődik építészet hramostroitelstva történelem festmény - a templomi freskók, mozaikok és ikonok, történelem írásbeli - a készítmény a szláv ábécé szent testvérek Cirill és Metód, a történelem könyv art - a Ostrom evangéliumot.
A "megvilágosodás" szó is keresztény eredetű, és a régi időkben az egyházhoz kapcsolódott, a kereszteléssel. Oroszországban a kereszténység elfogadásával az emberek elkezdték hozzáférni a könyv modern, modern értelemben vett könyvéhez, tudásához és oktatásához.
2. Az orosz keresztség, annak fontossága az orosz kultúra számára
Nikita A. Struve, a híres orosz író és könyvkiadó, aki élt az életét Párizsban száműzetésben írta: „A keresztség adta Oroszország minden, vagy inkább megalkotta a nemzet, államiság, a kultúra született keresztelőkút kereszténység engedett, lepota, azaz a szórt .. vándor, formátlan törzsek, akkor csatlakozott hozzájuk, amelyek szerepelnek a történelmi folyamat impregnáló minden csúcsteljesítménye Oroszország köteles kereszténység Szent Szófia székesegyház, ikon a Szentháromság Rubljov -. ez a tárgyi bizonyíték Isten létezésére (mint SVA o.Pavla Florenszkij) - a nagy prófétai irodalom a XIX és XX században ... A „Mese a régmúlt évek” Ahmatova költészetének van egy folytonos láncot nyilvánvalóvá Isten az orosz lélek és a szépség az úrvacsorai imákat, és viszont, a Föld szépségét emelkedik. Istenhez. "
A kultúránk eredete a kijevi fejedelem Vlagyimir Krasnoye Solnyshko keresztelési betűjéből származik.
Vladimir nagyherceg, Svyatoslav fia és Olga hercegnő unokája csatlakozott Kijev trónjához 980-ban. A rusz egyhangú hercegévé vált, uralkodásának elején Vladimir a bálványimádás ragaszkodója volt. Azonban a pogányból a kereszténység buzgó forgalmazója lett Oroszországban. Ahogy a krónika mondja, 986-ban a prédikátorok a nagyherceghez értek: a mohammedán hit bolgárosait, a római külföldieket, a kazár zsidókat. A herceg elutasította őket. Csak bizánci prédikátor megérintette a szívét.
És a következő évben, mint a krónikás írja Nestor Vladimir nevű bojárok és a régi bölcsek városi és elmondta, hogyan került a prédikátorok a különböző országokban. Arról is beszélt, hogy a görög meglepte őt a prófétálással kapcsolatban egy másik fényről, az emberek feltámadásáról és az örök életről. Azt mondta, hogy minden prédikátor dicsérte a hitüket és azt mondta: "Fogadd el a törvényünket!" A törvény dogma és minden szokás. A bojárok és a vének azt mondta, hogy a nagyherceg, ez nem meglepő: „Tudd meg, herceg, hogy ő nem szidás, de dicséri Ha azt szeretnénk, hogy valóban megtudja, hogy valójában van a férjük. Ő küldte őket, megtudja, mi a szolgáltatás, és aki Isten szolgálata. "
Tetszett a herceg ajánlata. Ezután tíz "dicsőséges és okos embert" választottak, és először a mohammedánoknak, majd a németeknek, majd a görögöknek küldték őket. A mohammedánok és a nyugati keresztények közül Vladimir nagykövetei nem érezték szellemi szépségüket. A görögök egyházi szolgálata Konstantinápoly fő templomában, az ókori Szent Sophia-katedrálisban, kitörölhetetlen benyomást tett rájuk.
„És jött a görög földet, és elhozta nekünk a hely, ahol imádják Istent, és nem tudja, - a mennyben vagy a földön, mi, mert ott van a földön a látvány és a szépség e, és nem tudom, hogyan kell beszélni róla, tudjuk már csak mi jön ott Isten az emberekkel van, és a szolgáltatás jobb, mint az összes többi országban nem tudjuk elfelejteni a szépsége, hogy minden egyes ember, ha az íze édes, nem veszi majd keserű ;. és nem tudjuk, hogy itt kell lennie pogányság. "
Itt a fiúk, és emlékezett Vladimir Olga herceg nagymamájára. "Ha a görög törvény rossz, a nagyanyád nem fogadja el Olga, de ő volt a legbölcsebb ember." Olga 18 évvel ezelőtt halt meg, de emlékezetét szentelték Oroszországban. Példája megerősítette a nagykövetek bizonyságát. Sokat változott az elméje és tapasztalt az utóbbi években, a nagyherceg. Ő maga valószínűleg hajlott arra, hogy korábban megkapja a keresztséget, és most a fiúk tanács egyhangú volt a görögök hitének elfogadására. Így az ortodoxia szellemi szépsége döntő vallomás volt Oroszország számára, amely már felkészült a keresztségre.
Természetesen azt mondhatjuk, hogy Vladimir hercegnek politikai célokra szüksége volt a kereszténységre, a legváltozatosabb állami reformok végrehajtására és a rusz kulturális fejlődésére. De mindez ellentmond az ókori orosz krónikák bizonyságának, akik azt állítják, hogy a kereszténység Vladimir hercegnek szellemi fény forrása lett, amely nem csak a szívét, hanem az elméjét is megvilágította. Felvilágosodott elme, a nagyherceg felismerte, hogy a pogányság sohasem adhat Oroszországot a kereszténységnek. Az orosz föld előtt, a keresztelés elfogadásával új és csodálatos út nyílt meg. És Oroszország nem tévedett választása szerint.
A Krónikás megjegyzi Vladimir herceg drámai változását, aki a keresztelés után jött. Ő továbbra is a győztes általában és bölcs építőmester az állam, de kapcsolatban ember példájává vált a kedvesség, irgalom és könyörület. Egy időben nem merte még jóváhagyni a bűnözők igazságos büntetésére vonatkozó mondatokat. Vlagyimir herceg életének megváltozásáról a következő szavakat mondják: "Félek a bűntől!" És az almédelme a szegényeknek óriási volt. „Dobta, és: azt mondja, hogy” a gyenge és a beteg nem tud eljutni a bíróság előtt, „elrendelte, hogy felkészítse a kocsit, tedd a kenyeret, húst, halat, különféle gyümölcsök, méz hordók és egyéb italt szállít a város, kérve : "Hol vannak a betegek, a szegények, vagy akik nem tudnak járni?" És elosztották mindent, amire szükségük volt. " Ez a tanúsítvány megőrizte az oroszországi felvilágosító kegyelmének krónikáját.
Az orosz Ortodox Egyház történetének kezdete a Rus kaptája, melyet Isten szent apostolának, Vlagyimir uralkodásának megfelelően végeztek 988-ban. Ez az esemény az egyház és az állam közötti, az ókori rusz jogviszonyának kezdete. Pagáni nézetek a törvényről és a hatalom jellegéről, az elkeseredettség és a kegyetlenség bélyegzőjével, átadta a helyét a keresztény humánus jogi elveknek. A jog fogalma és forrása radikálisan megváltozott. Az állam és a vallási hatalom jelentőségét új módon határozta meg.
A bizánci kereszténység elfogadta a kijevi oroszokat a mai világ civilizációjának középpontjába. Az állami szellemi és kulturális kapcsolatok, amelyek az ősi civilizáció gyümölcseit megtartották, az ókori orosz népet gazdag tudás- és felvilágosító forrással látták el.
3. Orosz Ortodox Egyház
Az orosz ortodox egyház a vallási tudás és a lelki megvilágosodás megbízható vezetõjévé vált. A születése óta állami vallásállapotot kapott. St. Vladimir, buzgó védelmezője az érdekeit az ortodox egyház, az egyházi hierarchia biztosított széles körű jogokat és lehetőségeket. Megértette, hogy Krisztus egyháza, mint egy különleges természetű és tevékenységi körű isteni intézmény, saját célokkal és feladatokkal, saját hatalmi és kormányzati rendszerével kell rendelkeznie. Látta, hogy az egyház külső megjelenésében nem létezhet elszigetelten az államtól, amelynek területén meg kell töltenie egy megmentő küldetést. Ezért a nagyherceg úgy gondolta, hogy ne zavarja a doktrinális és kanonikus élet „novonasazhdennoy orosz egyház”, figyelembe véve magukat arra, hogy támogassák a papság a vallási és erkölcsi nevelés az emberek.
Másfelől, a ortodox papok, azt mondja, egy jól ismert történész az Orosz Egyház, Fővárosi Macarius segített a nagyherceg bölcs tanács: hogyan lehet a legjobban meghatározni a törvény az emberek között, akik a közelmúltban megismerje Istent.
Figyelembe véve, hogy részt vesz a kijevi oroszországi sors sorában, a fiatal egyház szívesen csatlakozott az államhoz és aktívan részt vett hazai politikájában. Ez a szakszervezet, amely az egész nép érdekében tisztelet és önkéntes kölcsönös szolgálaton alapul, az orosz ortodox egyház történelmének legfényesebb oldala.
Az egyház és az állam együttes ereje kizárólag a régi orosz társadalom békéjének, jólétének, anyagi és spirituális jólétének elérésére irányult.
Az orosz társadalom előtt az egyház első és legfőbb érdemei a misszionárius prédikálás, az emberek megismertetése a keresztény hit élő forrásaival.
Az öreg orosz pogányság kétségbeesett ellenállással szolgált keresztény misszionáriusokkal, néha vérontásra. De nem hagyta abba a keresztény prédikátorokat, hisz a szent kötelességük, hogy a keresztény hit fényét a tömegekhez vezesse. Metropolitan Michael Kijevből, Leontiusból, Platónból, Makariiból különösen híres a misszionáriusi területen. A létesítmény az egyházmegyék Metropolitan Leonty missziós tevékenységet is folytatnak megyés püspökök és a legbuzgóbb képviselői az orosz szerzetesség és a plébánia papság. A misszionáriusi formák nagyon sokszínűek voltak: szóbeli beszélgetések, pogányokkal kapcsolatos viták; speciális tanításokat és püspöki üzeneteket készítettek.
Egyidejűleg kezdeményezését a pogányok, hogy a keresztény hit és az azt követő keresztség az egyház vezette a kemény munka felszámolására pogány anomáliák a család életében. Mivel a krónika történetek, emberek akkoriban gyakran megölték egymást, ettek mindenféle szennyeződés, káromkodás, a kifizető várandós anyákat a vételi és eladási a téma, gyakorlott poligámia és a vadházasság.
A kijevi orosz társadalmi életét a pap is látta. Ez bőven a satu rejlő ősi pogány társadalmak: a rabszolgaság virágzott, az elnyomás „hatalmak” gyenge és a hátrányos helyzetű, rablás, lopás, és így tovább ..
Mit jelent az egyház küzdött ilyen komoly társadalmi bajok, anélkül, hogy a rendelkezésére álló nem politikai, gazdasági vagy közigazgatási szankciókat? Az egyetlen fegyver az ösztönzés, imádság és figyelmeztetés volt. Az orosz egyház tevékenységét a közoktatás területén lehetetlen elmondani. Az egyházi hierarchia nem kímélte sem időt, sem erkölcsi és anyagi költségeket. Nappal és éjszaka, a papság, a legtöbb írástudó társadalom, a munka és a levelezés fordítására könyveket. A papság nem volt sok tehetséges író: Bishop Luka Zhidiata Novgorod, Metropolitan Kijev Hilarion, St. Theodosius apát a Kijev-Pechersk, Nyesztor és még sokan mások.
Méltó megemlíteni az egyház békefenntartó tevékenységét a kijevi ruszen. A polgárháborúk, viszály, klyatvoprestupnichestvo, politikai intrikák és a rosszindulatú bosszú fejedelmek azt követelte, hogy az orosz papság türelem, bölcsesség és bátorság, hogy oltsa el a pusztító fegyveres konfliktusok, és elérni a békés együttélés ősi királyság.
Mint látjuk, az orosz egyház szolgálata az orosz föld hasznára változatos volt. Állam iránti lojális hozzáállásért fizetett szeretetet és jót.