A keresztség Oroszországban
1). Az első keresztények
2). Az oroszországi keresztség: Vlagyimir kegyelme. A városok és falvak keresztsége.
3). A rassz keresztség történelmi jelentőségét.
A törzsi etnikai közösségek kialakulását általában nem csak az emberek politikai életében, hanem a szellemi életben is komoly változások kísérik. A legtöbb európai nemzet korai történetében jelentős esemény volt a kereszténység bevezetése.
Sostayat különböző észak-német, finn és szláv elemeket, Old (keleti szláv) elterjedt a késő I th. Az RH-t alakítjuk, hogy az emberek, nem csak a kohéziós politikai és szellemi, vagyis vallásilag. A kereszténység lassú terjedése a varangiai és szláv milíciák között a IX. Században kezdődött. Kezdetben, a keresztség volt néhány katona, uchavstvovavschie a razziák a bizánci és a kereskedelemben a görög keresztények (a harcos szakma és a kereskedő gyakran egybeesett az idő).
A változás hit kérdése Vigilantes teljesen természetes: ezek sok időt töltött a kampányokat idegen földön, és még Bizáncban, ahol azt láttuk, gyönyörű templomok, rituális szolgáltatások, míg azok imádják a keresztény hitet.
A törzsi, pogány hiedelmek általában olyan kellemetlen, ismeretlen erőkre gyakorolt hatás megértésének hiányára alapultak. Megértése ezek az erők korrelált a törzsi életforma, a domborzati, a különleges foglalkoztatási, ezért jelentős változás az életmód kérdőjelezi különböző elemeit, a meggyőződés, hogy ad okot a vallási válság (így imádják a szellemek hegyi törzsek nem tudta tartani a reprezentációk róluk, miután továbblépett sima). Nem meglepő, hogy a társadalom legaktívabb része a legnagyobb érzékenységet mutatta a változásoknak: harcosoknak és kereskedőknek. Egyes történészek, mint az OM és Soloviev AV Kartashov, elfogadja azt a tényt a keresztség Askold és Dir, aki elment Konstantinápolyba az év 860. De ez nem az állam választott hit, hanem személyes. Mindazonáltal egyes befolyásos emberek keresztsége hozzájárult ahhoz, hogy az egész nép a kereszténységgel megismerkedjen. Gyakran a másik vallásra való áttérés motivációja a keresztény nép győzelme a pogányok körében: "Az idegen Isten" erősebb. Emlékezetes misszióként is ismert: Andrew The First-Called, St. Kirill.
De kevés valódi pogány rajongó volt, bár a rituálék szerették és elkötelezték magukat. A varangiektól a görögökig tartó városokban sok kereskedő volt, köztük sok keresztény. Sokan is megkeresztelkedtek az éberek között. Abban az időben, a X. század közepén. Kijevben állt az Illés próféta temploma. A X. század második felében. Novgorodban voltak ortodox egyházak. Más városokban, a varangiektól a görögökig.
Igor özvegye Olga, aki uralkodott az államról a férje halála után, megkeresztelkedett. Néhány tudós Olga fellebbezését politikai játéknak tekinti, de ez nem teljesen igaz. A számítás természetesen biztos volt, de a legfontosabb tényező Olga személyes motivációja volt.
Van egy legenda a hercegnő keresztségéről: ő, miután úgy döntött, hogy megkapja a keresztséget, Konstantinápolyba ment, hogy megkapja a keresztségtől a pátriárkát. De Constantine császár nem vette azonnal el, a hölgyek hosszú ideig álltak a bíróságon. Különböző országok és hercegek nagyköveteit felváltották a palotába, és Olga nem volt kivétel. Mivel erőteljes nő volt, meglepő alázatosságot mutatott, amikor a bíróságon állt. De amikor Constantine találkozott a hercegnővel, örömmel töltötte el szépségét, intelligenciáját, és feleségül akarta venni őt, és megteremtette a császárné. Olga, féltve, hogy megsértse a császárt, a legenda szerint, ravaszsággal indult: egy pogány nő nem tud feleségül venni egy keresztény császárt, amíg meg nem kereszteli. A patriarchát Olga megkeresztelte, és Konstantiné lett a keresztapja. Amikor ismét felmerült a házasság kérdése, Olga válaszolt: hogyan akarsz engem feleségül venni, amikor megkeresztel, és felhívtad a lányodat? A császár Olga elméjében csodálkozott, és nagy ajándékokkal elengedte.
De nem is tudjuk pontosan hol és mikor Olga keresztelkedett meg. A legenda és az orosz krónika összeköti ezt az eseményt Konstantinápoly (955 vagy 957) látogatásával, ahol Olga tárgyalásokat folytatott Konstantin császárral. Azonban az Olga keresztségéről szóló részletes jegyzeteiben nem említik.
„Inkább Olga megkeresztelkedett felkeresése előtt Konstantinápoly (a fővárosban a Bizánci Birodalom jött a pap, hanem gyóntatója Princess).” (2) .tak Mindegy, Olga lett ortodox, és az emberek, általában maradt pogány.
Az X században. Volt egy nagyon lassú kereszténység Oroszországban. Ez a folyamat szinte nem érintette a gazdálkodókat és vadászokat, akik a városon kívül éltek. Az ortodoxia fokozatosan megszerezte a vallás állapotát, az államban elviselhető, de nem állami. A kereszténység elterjedése a fejedelmi és a közelgő miliőben (akkoriban bizonyos mértékig egybeesett) történt, mint már említettem, gyorsabban.
Fokozatosan előfeltételeket hoztak létre az új vallás hivatalos elismerésére és a keleti szlávok tömeges keresztségére. Ezek a helyiségek a Szent József uralkodása alatt valóra váltak. Vlagyimir-Vörös Nap.
Prince Szvatoszláv, ügyelve a katonai dicsőség több, mint a közéletben, különösen körülbelül a hit dolgaiban, többször kirándulásokat a keleti és dél-keleti, szemben gyengült kazár kaganátus, a déli és délnyugati, és mások. Ő próbál létrehozni egy hatalmi erő fegyvereket a Duna-szlávok (bolgár) földjén, és ott alapította, mint egy katonai tőke, Pereyaslavets.
Terület, amely napjai óta Oleg volt alárendelve orosz fejedelmeket, Szvatoszláv adták kisfiaival Yaropolk (ő kapta a trónt Kijev) és Oleg (aki egyben Drevlyansky Prince). A távoli Novgorod Szvatoszláv küldött egy másik fia, Vladimir, aki a szemében kortársai nem elég lapos Yaropolk és Oleg (természetesen, hogy az anya Vladimir nem volt Norman és szláv faj, és elfoglalta az alacsony helyzete házvezetőnő és nem tartották a felesége, hanem egy ágyasa a herceg, mert a poligámia ezután megtörtént). Vladimir, még gyerek, nagybátyja és Dobrynya mentora kísérte.
Svyatoslav (972) halála után fiai között tört ki háborúk. A kijevi hadjárat lényegében a Drevlyane-i felvonulás kezdeményezője lett. Trek végződött győzelem az emberek a kijevi, a fiatal Oleg megölték a zűrzavar, után kialakult a visszavonulás csapatai (katonák siettek mögé a falak, a város Ovruga és sokan beleesnek abba a verembe, ugyanaz a sors érte Oleg).
Miután meghallották a Drevlyan földön történt eseményeket, Dobrynya és Vladimir elment Skandináviába, ahonnan egy bérelt hadsereggel visszatértek. A hadsereg élére, amelyet az északi városok és falvak lakói töltettek be, Vladimir dél felé költözött, Kijevbe. A kampány ürügyén Yaropolk akciói voltak, amelyek a testvérgyilkossághoz vezettek. Útközben Vladimir seregei meghódították a Polotsk földet, és 978-ban vagy 979-ben Kijevbe léptek. Yaropolk, aki a győztes testvérnek tűnt, megölték. A háború véget ért Vlagyimir győzelmével.