A keresztény szeretet mint az erkölcs alapelve
A keresztény szeretet mint az erkölcs alapelve. Jellemzői. A keresztény szerelem himnusza ap. Pál, a 13. Korinthus 13. fejezete. - section Religion, A Christian Life című könyv szerint. N. Voznesensky láttuk, hogy azok az erkölcsi rendszerek, amelyeket nem fogadnak el Alapként.
Láttuk, hogy azok az erkölcsi rendszerek, amelyek nem alapozzák meg a keresztény szeretet evangéliumi tanát, tarthatatlanok. A kereszténység teljes mértékben megerősíti a szeretet törvényét, ez a szeretet mind az alapja, mind a teteje.
Mi ez a keresztény szerelem? Természetesen teljes fejlődésében ez az emberi érzések legmagasztosabb, legerősebb és legerősebb. Ez egy különleges lelki és erkölcsi intimitás tapasztalata, egy személy legerősebb belső gravitációja egy másiknak. Egy szerető személy szívét nyitja meg az, akit szeret, és hogy kész fogadni, magára vonni. Szerelmében mindketten magára vonja magát, és egy másiknak adja magát. "A mi szívünk kiterjesztett neked, a korinthusiak, nem vagyunk szűkösek" - írta Pál apostol kedves lelki gyermekeinek. „Mivel minden tudni fogja, hogy - az én tanítványaim vagytok, ha szeretitek egymáshoz” (János 13:39). - mondta az apostolainak (és rajtuk keresztül mindannyiunknak, keresztény) Krisztus GI.
A keresztény szeretet különleges érzés, amely közelebb hozza az embert Istennel, aki ő maga - Szeretet szeretett apostol szavának megfelelően (1János 4: 8). A földi érzések területén nincs magasabb érzés, mint az anyai szeretet érzése, önfeláldozásra kész. És Isten kapcsolatának az egész emberiség története a Mennyei Szeretet önfeláldozásának folyamatos története. A Mennyei Atyja, mintha a kezéből vezetne a bűnös, ellensége és árulója üdvösségéhez, és nem szabad megmenteni üdvösségét - az egyedülálló Fiát. Az Isten Fia jött le a mennyből, testesül, szenvedni és meghalni annak érdekében, hogy a bűnös feltámadása az áldott örökkévalóság, ő elvesztette keresztül árulás. A szenvedések előtt hűséges végrendeletét, parancsolatát, eszmét átadja hűségesnek: "Mint én szeretlek téged is szereted egymást."
Ez az önzetlen keresztény szerelem eszménye. Mindenkire kiterjed - nemcsak barátok, hanem ellenségek is. Az Úr az evangéliumban azt mondja kertelés nélkül: „Ha csak azokat szeretitek, akik szeretnek, mi jutalmatok van, hogy így még a bűnösök is szeretik azokat, akik szeretik őket, és ha nem jó azoknak, akik jót neked, mi jutalmatok van az Ön számára bűnösök is csinálni.?”. (Lukács 6: 32-33) Az Úr óv minket ez önző, önös szeretet természetét, nem keresztény, pogány. Ilyen önző szeretetben a legfontosabb a mi "én", a mi önelégültségünk az érzéstől. És mi, keresztények, az Úr megparancsolta egyébként: „Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, a kik háborgatnak titeket és üldöznek titeket.” - Így a keresztény szereti a másik embert nem jó vagy szolgalelkű hozzáállás magukat, és így tovább ck. magukért kedvelik õt magukban, és szerelme a megváltást keresi, még akkor is, ha ellenségei vannak vele.
De talán a Szentírás egyetlen helyén sincs a keresztény szeretet lényege és tulajdonságai, mint az apostolok 1. szent apostolának 13. fejezetében. Pál a korinthusiaknak. Nem hiábavaló, hogy a Szentírás tolmácsa ezt a szemet a keresztény szerelem himnuszának nevezi. Ebben az apostol a keresztény szeretetet különböző lelki ajándékokkal és erényekkel hasonlítja össze, és ezt a szeretetet a legkiválóbb (a korábbi 12 fejezet végén) hívja fel. meggyőző meggyőződésével elmagyarázza, hogy mennyire ő minden más ajándék és tapasztalat egy személy számára.
„Ha szólok nyelveken nemcsak emberi, de még az angyalok, de nem szeretem,” - mondja az apostol - „I - zengő érc és cimbalom” (azaz, mint egy lelketlen tárgyak, ami jár csak a külső fül .. ember, nem a szíve). És a legnagyobb erénye - prófécia, miközben az összes titkot chudotvoryaschaya hit és cselekedetek önfeláldozás és mártíromságot is, szeretet nélkül - semmi, és csak megszerezni áron.
„A szeretet türelmes és kedves, nem féltékeny, nekünk dicsekedni, nem büszke, nem durva»«- ez teszi az emberi beteg szelíd, alázatos és jóindulatú, de minden ..” Love nem keresi a maga hasznát, nem gerjed haragra, azt hiszi, nincs rossz; nem örül a gonoszságnak, de örül az igazságnak. „Ez -. Erő, mindenki nyer, a hatalom alázatos szeretet, amely elpusztítja az önzés és a rosszindulat, megbúvó az ember szívében, és ez igaz szerelem mindig keresi az igazságot, és az igazság, nem hazugság és alázatosság, és végül -” Love medvék mindent, hisz mindent, mindig reméli, mindent elvisel. A szerelem soha nem sikerül. „Igen, ez - soha. Semmi sem törni - nem teszt, nem a liszt, sem bánat, sem nélkülözés, nincs frusztráció és néhány -. Egy jobb világ - elmegy egy keresztény, és teljes egészében látható lesz ott - ha nem tűnik el csak ajándéka a prófétálás és nyelveken, de a stop van a hit és a remény hit helyett ott látta szemtől szembe, és a remény valóra válik, szeretem egyedül fog uralkodni örökkön-örökké, és úgy és azt mondja, ugyanazt apostol. „a szeretet a teljesítése a törvény.” (Róma 13:10).
A jelen témakör minden témája:
A morális és erkölcstelen cselekmények. Lelkiismeret, három funkciója. Az erkölcsi beszámítás feltételei. Az erkölcsi törvény természete.
Az összes lakó világában, amely lakik benne, csak egy személynek van az erkölcs fogalma. Mindenki tudja, hogy egy ember akciói jóak vagy rosszak, vagy rosszak vagy jóak, vagy rosszak
A bűnösség gondolata az ember lelkében - az elme, az érzés és az akarat területén. Az egymást követő szakaszok a bűn fokozata. Három bűn forrás.
Mi, minden keresztény, tudjuk St. Biblia és úgy gondolják, hogy Isten teremtette az embert az ő képében és hasonlatosságában. Ezért a teremtésben az ember bűntelen természetű. De az első ember, Adam
Morális karakter. A keresztény életét harcnak és küzdelemnek. Szellemi ébrenlét szükségessége.
A bűn teljes ellentéte erény. Alapjai minden emberben - mint a természeti java maradványai, amelyeket a Teremtő által az ember természete fektetett be. De be
Egy belső jog elégtelensége. A Mózes Törvény és az Újszövetség törvénye számára fontos számunkra.
Az ember földi életének feladata az, hogy felkészüljön az örök üdvösségre és boldogságra. Ennek érdekében szent és feddhetetlen életet kell élni, más szóval Isten akarata szerint. Hogyan lehet
Determinizmus, annak elemzése. Az indeterminizmus hamis és igaz fogalma. A motívumokra és a választás szabadságára gyakorolt hatás. Szabadságunk tudata és a bűnbánat ténye.
Már tudjuk, hogy egy személy csak akkor felelős a cselekvésért, ha szabad, amikor elkötelezett. De van ez a szellemi szabadság, a szabad akarat, ami korábban van
A személy kötelességei
Felelősségi körök: a szellemi személyiség (az egoizmustól eltérő) fejlődése. E fejlődés fokozatossága. Életben ezen a világon a keresztény állandó, élő közösséggel él
Az alázatosság, a szellemi sírás és az igazság iránti szeretet (1, 2 és 4 lelke a Máté szerint).
A Szent Péter tanításai szerint apák - a keresztényi kegyesség bhaktái és lámpái, elsősorban a "keresztény erények alázatosak." Ez az erény, amely nélkül nem lehet büszkeség
A tékozló fiú bizonysága elemzése. A bűnös három ősszel és átalakulása.
Miután átgondoltuk az ember szabad akaratának kérdéseit és az első és alapvető erényeket - az alázat, a spirituális sírás és az Isten Igazsága érdekében - meg kell értenünk magunknak az egész folyamatot
A keresztény aggodalma a léleknek. Az elme fejlődése. A világi tudományos oktatás fontossága. Szellemi nevelés szükségessége.
A pszichológia három alapvető erőt vagy képességet felismer az emberi lélekben: az elme, az érzés (szív) és az akarat. Az elme ismeri a körülötte lévő világot és életét, valamint minden tudatos élményét
Esztétikus érzés. A kereszténység hozzáállása az esztétikához. A szépség és az erkölcs közötti kapcsolat.
Most forduljunk a szív alakulásának kérdéséhez az emberben. Mint már említettük, szívesen azt értjük, hogy kellemes és kellemetlen érzésünk lesz. Ezek az érzések különböznek
Az önzetlen érzelmek fejlesztése gyermekkorban. Keresztény remény. Isten aggodalma a szív és a jövőbeli boldogság elvárásainak.
Az esztétikai értelem, amelyet az előző fejezetben figyelembe vettünk, az emberi szív egyik érzete. De természetesen nem kevésbé, és még fontosabb egy keresztény, sok barátnál
Exercise. Önfegyelem. Jó szokások. Az elvek fontossága az akarat fejlesztésében. A vallás mint ezen elvek forrása.
Továbbra is érthető, hogy megértsük az ember akaratának nevelését és fejlődését. Az iránytól és az erősségtől függ leginkább az egyén morális jellegétől és erkölcsi értékétől függ
A munka szükségessége. A szórakozás és a szellem önegyesítése. Imák, fogadalmak és fogadalmak, mint a rossz szokások leküzdésének eszközei.
Az akaratát erősítő bármely tevékenység szükséges feltétele a munka. Ő parancsolta Istennek egy olyan embernek, aki a paradicsomban vétkezett: "A te arcod verejtékében kenyeret eszel
Igazság és annak típusai. A keresztény igazságosság kiválósága. Szigorúság és kényeztetés a keresztényben. A keresztény bizalma.
Eddig beszéltünk egy keresztény kötelességeiről saját magával kapcsolatban. Most nézzük meg a szomszédai felé irányuló kötelességeit - másoknak. Az első szakaszunk
Lies, rágalmazás és pletyka. Képmutatás. Keresztény szeretet és jóindulat. A segítség testi és szellemi. A jótékonyság személyes és nyilvános.
A modern társadalom egyik legfontosabb hiányossága hazugság. Különböző formákban nyilvánul meg, különösen a "hazugságok" szokásos formájaként az emberi beszélgetésekben és formájában
Az irigység és a rágalom bűne. A gyengédség és a békesség erényei. Jó a hivatásra való kötelesség. A bosszúság bűnössége. Anger. A párbaj bűnössége.
Amikor az Úr beszélt az apostolokkal a legutóbbi időkről, akkor azt mondta, hogy "a gonoszság növekedése miatt sokan hideg szeretetet termelnek". Úgy tűnik, ez a becslés már végrehajtásra kerül
Evdemonizmus (epicureanizmus) és utilitarizmus, a közjó filozófiája. Az erkölcsi rendszerek kudarca.
Könnyű látni, hogy a keresztény szomszédsággal való kapcsolatának minden részlete - gyengédség, béketeremtés, bizonytalanság stb. - egy erényhez vezet minket - a fő és a fő
Keresztény család. A férj és a feleség, a szülők és a gyermekek kölcsönös kapcsolata. A hatalom tisztelete - polgári és szellemi.
A keresztény egyház fő feladata, hogy tanítsa az embereket Isten akarata szerint való életben, hogy örök boldogsághoz jusson. Hiába, néhányan a kereszténységet csak egy szűken elszigeteltre akarják csökkenteni
Család és állam.
A kozmopolitizmus és egyoldalúsága. Patriotizmus az Ó-ban és az Újszövetségben. Példák Mózesre, a. Pál és a Megváltó. A szeretet legitimitása mások számára. Egy egészséges és erős család -
Keresztény nézet a háborúról (Athos Athanasius és St. Cyril és az Apostolok Egyenlõsége).
Nyilvánvaló, hogy a keresztény patriotizmus, amiről fent beszéltünk, mindannyiunk számára megkívánja, hogy az otthoni szolgálatot szolgálhassuk. Ezt a szolgáltatást mindenekelőtt az ember hajtja végre, majd a
Kommunikációs tulajdon a kereszténységben és a kommunizmusban. Az igazságszolgáltatás megsértése a kommunizmusban. A kereszténység ideológiája a kommunizmus felé.
Most tekintsük a kereszténységnek a kommunizmushoz való viszonyát. Az a kommunizmus, amely most az egész világ szemében tényként jelent meg, mint a szocialista
Isten ismerete
Az előző fejezetben azt láttuk, hogy az első elsődleges kötelességünk az Isten iránti szeretet. Magától értetődik, hogy ezzel a szerelemmel az szükséges, hogy T tudjuk
ima
Az ima szükségessége. Mit jelent "imádkozni a szellemben és az igazságban?". Az ember vallási életében, akkor Isten ismerete, amelyből mi
Az Úr imája
Imádság "Atyánk", mint a keresztény imádság példája. Három fő rész van benne. A keresztény imádság hálás és dicsőséges természete (különösen a liturgiában).
Az ima otthon. Egyházi ima (nyilvános). Keresztény ünnepek és böjt.
Már tudjuk, mennyire fontos az imádság egy keresztény számára - lelki életének. Most az előttünk álló kérdés: hogyan kell imádkozni? A keresztény életmódban kettő