100 nagy fogoly
1612-ben Peter Otyaev, a bandit banda atamanja a "legsúlyosabb börtönbüntetésre" került a Solovetsky kolostorba. A nehézségek idején a moszkvai államban elkapták a leleplezőket, és megdöntötte a kolostorokat és a templomokat, a félelmetes falusi népben.
1652-ben a parancsára a Novgorod nagyvárosi Nikon (jövőbeni pátriárka) idézték származó Szolovki idősebb Arseniy - a tudós és művelt - a helyes liturgikus könyvek. Aztán ismét eljuttatták a Solovetsky kolostorba, de már fogoly volt - a nem ortodox gondolkodás gyanúja miatt. És ezeket a gondolatokat úgy írta le, mintha a nyugati iskolákban, sőt még egy ideig átjutott volna a katolicizmusba, hogy beismertesse ezeket az iskolákat.
A XVII. Század második felében Solovkit általában olyan sok ember száműztette ki, akik nem ismerik el a Nikon Patriarchák egyházi reformját, és tiltakoztak ellene. Közöttük volt Lvov herceg, a moszkvai nyomda vezetője, de a kolostorban inkább szaladgált, mint a múlté. 1666-ban elvitték Szolovki-ból a szerzetesek felháborodása miatt, akik először tiltakoztak a gyülekezet ellen, majd az államhatalom ellen.
A zavar szerzetesek (1666-1667) száműzték Solovetsky kolostor nem küldött, majd a hírt a fosztogatás a tulajdon a kolostor jött Moszkvába, és a tőke az ügy kivizsgálására küldött a Prince of Volyn. A felmondás megerősítést nyert, és voevoda I. Meshcherinov lett az első, aki a felkelés után Solovki-ba költözött. Ugyanakkor védelme neki emelkedett Novgorod Metropolitan Varsonofy, amelynek feladata volt az akkori Solovetsky kolostor. Gyakran levelet küldött Solovetsky archimandrite-nek, megkérdezte, hogy legyen engedelmes vajdaság, és erőfeszítéseit 1680-ban I. Mescherinov szabadon engedték.
1691-ben Ivashka Saltykov Nagy-Péter rendelete szerint a Solovetsky-kolostorba küldött "tolvaj és lázadó megtartása a földes börtönben". Az egyik őrség rávette neki a botot, hogy megszabaduljon a patkányoktól, amikért kegyetlenül megverték ostorral.
1700-ban Moszkvában egy zeneszerző felmondása szerint Grigory Talitsky könyvelőt letartóztatták. A kínzás alatt bevallotta, hogy levélben összeállt, amelyben azt írta, hogy megjelent az Antikrisztus, és a legutóbbi idők jöttek. Írt egyéb levelek ellen I. Péter felszólította az embereket, hogy ne ismerje meg a király, és felállt a hívó, a királyság Michael Cherkasky, amelyből minden jó lesz. A kínzás során azt is megmutatta, hogy az Antikrisztus megérkezésével beszélt a Tambov püspök Ignácral is, aki megparancsolta neki, hogy írjon erről mindent egy könyvben. A püspököt elkobozták, brutálisan megkínozták, majd letépték és száműzték a Solovetsky-kolostorba, ahol a haláláig maradt.
Ugyanebben az évben és ugyanabban az esetben I. I. Péter lelki atyja is eljutott Solovkihoz - Ivan Ivanov feszített papjához. De õt nem börtönbe küldték, mint Ignác püspököt, hanem egyszerűen elrendelték, hogy vágják el a szerzeteseket. A Job nevével szétzúzva ascetizmussal és alázattal nyerte el az egész szerzetesi testvériség bizalmát és tiszteletét, valamint maga a rektor helyét. A kolostorban nyárra érkezve Peter meggyőződhetett az ártatlanságáról, és felszólította őt, hogy tiszteletbeli posztra térjen vissza Moszkvába. De miután megtapasztalta a világi élet minden aggodalmát, az idősebb visszautasította a királyi meghívást, és a kolostorban akart maradni. De később az állami szerzetesi élet megszüntette őt, és az apát áldásával visszavonult az Anzersky-sziget erdejébe. Itt a hegyen, melyet Elder Job hívott Kálvária, egy eldugott kolostort alapított, amelyben 1720-ig élt. Tanítványai számára a kolostorban nagyon szigorú életstílust hagyott.
1708 embert küldtek Solovkibe, akik részt vettek a VL. Közötti küzdelemben. Kochubey (a baloldali bank általános bírája) és a hetman IS. Mazepa, az ukrán függetlenségért. Ivan Svyataylo pap Iván fia és a Szevasztopoli spasski kolostor Nikanor szentélye. Ők voltak a régi VL. Kochubei utasította, hogy elmondja a hetman árulását Péter cárnak, és felmondja a "dumát", mintha egy régi hetman állana össze. Ebben a "Duma" gondolatai fejezték ki az ukránok közötti megkülönböztetés prevalenciáját és a kardot illető jogait. De I.S. Mazepa, aki abban az időben élvezte a cár bizalmát, képes volt igazolni magát, és a VL küldötteit. Kochubeit küldték száműzetésbe. Amikor Pétert meggyőződtem a hetman árulásáról, az ártatlanok felszabadultak.
1722-ben a parancsára Peter küldtek a Solovetsky kolostor defrocked szerzetes a kolostorban Ivan Buyanovsky. Mert kiejteni „obszcén szavakat” is elrendelte, hogy tenni egy földes gödör „örökre alatt tartják erős őr, hogy a végén az élet nem forrás, ételt ad neki kenyeret és vizet mértékkel, és senki számára, hogy elkerüljék, és egy beszélgetés valakivel nem javít ”.
A „föld börtön” I. Buyanovsky töltött több mint 10 éve, aztán átkerült egy kolostorba Saltykov börtönben, ami mellett található a pékség, és a hő ment a verembe fogoly. Itt görög szerzetesekkel ült, aki azt tanácsolta neki, hogy "szót és cselekedetet" nyilvánítson, és így szabadon ne csak a börtönből, hanem a száműzetésből is. Görög szerzetesek bejelentett „szóval és tettel”, majd a katedrális összegyűjtötte az összes szerzetesi elöljárók, ami az volt, hogy kérje meg őket, mit tudnak, hogyan kell tudni, és senki nem tanított ... a kihallgatások során, a szerzetesek bevallotta mindent, és ezután nevezett I. Buyanovskiy, aki elismerte, hogy ártatlan görögöket összeesküdött. És az állam jelentőségét az jelentette, hogy egy idegen szerzetes elvágta az ikonostól a drágaköveket, és átadta őket az archimandrite-nek, amiért elengedte. Azt mondta, hogy a kolostorban a menekülő katonák elrejtőznek, de ezek a bizonyságok, mint kiderült később, hamisnak bizonyultak. De I. Buyanovsky harmadik nyilatkozata volt. "Amikor a démon háború volt a tatárokkal, akkor az ellenség sok kozákot fogott. És mikor lépett a tatárok világ, a rabok elrendelte, hogy a kozákok, de a tatárok nem akar csinálni, és ha kap egy PM Apraksinnek sok pénze van, de ott hagyta ott a foglyokat.
Ez a példa azt mutatja, hogy ez a következtetés előtt készült tűrhetetlen, hogy a rabok néha hajlandóak voltak elfogadni, és az ostort, és egy másik fajta büntetés, amíg legalább átmenetileg menekülni a fojtogató kazamaták és látni élő emberek. A szörnyű "szó és cselekedet" meghallgatása után a szerzetesi hatóságok azonnal megkérdezték, de a fogoly bejelentette, hogy csak a király szólhat az ügyről. Nincs mit tenni! A kútfülke zsarolásra került, kíséreteket kapott és Moszkvába küldött. A fővároshoz vezető út hosszú volt, és lehetőség nyílt a rab és a friss levegő levegőztetésére, amíg el nem érte a helyet. És a Titkos Rendben kiderül, hogy minden bizonyíték - néhány apróság, megvert ostorral és ismét börtönbe küldve. Az utak és kihallgatások egy egész évet vesz igénybe - egy szinte szabad élet egy éve, és a fogoly nagyon elégedett volt ezzel.
Hozzáadás a kiválasztott könyvhöz »