Munka, szótár
"Isten szereti a munkát", "Az imádság a szájamban, kézzel végzett munkával", gyakran ismeri az orosz embert. „Isten megparancsolta a földről a takarmány”, „Isten lény Istenhez és a munka”, „méh dolgozó - Isten gyertya praktikus”, „Ne kérdezd az aratás, és a basa, és imádkozom Istenhez”, „Isten, kérlek, és maga a munka”, „Isten, imádkozik , erős legyen, de tartsd az ekeig "" Isteni imádkozás, föld a pasa, és a betakarítás lesz. " A „utasítás” Vladimir Monomakh (. XII század), jelentősen befolyásolta a világ-korszak munkaerő - magasabb színvonalú jótékonysági személy.
Vladimir Monomakh nem ellenzi a fizikai és szellemi munkát; bár az első számára a második sikeres előfeltétele a sikernek. A tudás növeli a munkát, megteremti a magabiztos és erős embert. „Sündisznó volt tvoriti fiam, - megosztja tapasztalatait az örökösök Monomakh - a cél maga am, a helyzet a háború és loveh, éjjel és nappal, a znoyu és a tél, nem Dai sobe pihenj. A posadnik nem hiába, sem birichi, ő maga teremtette meg azt, ami szükséges, az egész ruhát, és az én házamban, amit teremtettem. " A munkás tudással gazdagítja az embert; a tudás szabadságot teremt, a jelentést és az igazságot a tettekhez közvetíti. A legfontosabb az elégedettség a saját életével. Az ember minden munkája az öröm, és a mentális munka kétszer örömteli: benne egy személy megtalálja a lelki nyugalmat és megértik az isteni nagyságát.
Az arány őseink dolgozni, mint egy erény, mint erkölcsi törvény egyértelműen tükrözi a méltó emlékmű az orosz élet és az irodalom a XVI században. "Domostroi". Ez a könyv teremt valódi ideális a munka világában az orosz nép - parasztok, kereskedők, és még Prince Boyar (miközben az osztály részlege nem végzik alapján a kultúra, és a nagyobb az ingatlan száma és a szolgák). A házban mind a tulajdonosok, mind a munkavállalóknak keményen kell dolgozniuk. A hostess, még akkor is, ha vendége van, "mindig magára ült a táskán." A gazda mindig részt „igazságos cselekedetek” (már többször hangsúlyozta), hogy tisztességes, takarékos és gondoskodunk a háztartások és a dolgozók. A háziasszony-feleségnek "kedvesnek, szorgalmasnak és csendesnek" kell lennie. A szolgák jóak, hogy "ismerik a kézművet, ki méltó kinek és melyik kézműves tanult". A szülők kötelessége, hogy tanítsák gyermekeiket dolgozni „kézimunka - az anya a leány és ügyességi - fiai az apja.”
A könyv prédikálja a gondosságot, a lelkiismeretességet, a takarékosságot, a rendet és a tisztaságot a gazdaságban. Nagyon tapintatosan szabályozott munkaügyi kapcsolatok a tulajdonos és a munkavállaló között.
Orosz munkát a földeken szerzett humán jellegű összetett, változatos rituális, jellemzők, amelyek meghatározott maximum adat - mint például a mosás, dörzsölés, száraz, kaparja, só gomba, gondozott állatok stb Sok helyen „Domostroy” - egy igazi előny a tudományos szervezet az orosz paraszti munka XVI században. (pl. a 32. fejezetben. Hogyan kell rendezni a kunyhó rendjét jól és tisztán).
Dolgozni, mint egy erény és az erkölcsi törvény: minden kézimunka vagy a vízi jármű, a „Domostroi” kell működnie, hogy főzni, tisztítsák meg minden szennytől, és miután megmosta a kezét tiszta, különösen - szentképek imádni háromszor a földbe - annak érdekében, hogy indítsa el, és az összes munkát. A munkát jóhiszeműen, koncentrálva, figyelmen kívül hagyva. „És ha abban az időben az ügy, hogy mit fog hallani a szót tétlen, vagy obszcén, vagy zörej, vagy nevetés, vagy trágár, vagy rossz, és kéjvágyó beszéd - az ilyen dolgok, Isten irgalmát visszavonulást, és most a helyzet, és az összes jármű és bármely kézimunka nem az Istennél zajlik, és az Isten haragja, az emberek és a neblagoslovennoe nem szükséges és nem aranyos, és nem tartós ez. " Domostroy elítéli a tisztességtelen munkát és a csalást, mint Isten előtt bűn. „Ki amelyben kézimunka tisztátalan készít vagy vízi jármű, amely lop vagy hazudik, és ráadásul hamisan esküsznek: nem így készült, vagy nem annyira ment, és ott feküdt - és ezek a dolgok nem kedves Isten előtt, és akkor írja le az ördögöket , és ehhez mindent összegyűjtenek a személytől az utolsó ítélet napján. " Általában egy teljes összhangban a népi bölcsesség: „A dolog, amit tudnia kell, és emlékszik az igazság”, „A dolog, és ne felejtsük el az igazságot.” Végzett „Domostroi” ötletek igazak munka, kedvesség, őszinteség, a tisztesség, a felebaráti szeretet, gondoskodás az élet és munkakörülményei - tükrözi a legjobb tulajdonságai a személy a Szent Oroszország.
A XX. Század elejéig. Domostroi szerint az orosz nép munkájához való viszony legjobb tulajdonságai közül sokan megmaradtak a kolostorokban, amelyek ideális példákat szolgáltattak a lelkiismeretes, magas színvonalú és hatékony munkára.
Történelmileg az orosz kolostorok (különösen a sivatagi kolostorok) vallási munkás testvérek voltak, amelyekben az orosz társadalom munkás eszményei a gyakorlatban megvalósultak.
Mint a történész V.O. Klyuchevsky, egy ősi orosz kolostor a XIII-XIV. Században. evolúciója során munkaerő-gazdálkodási közösséggé vált. A szerzetesi feladatokról írta V.O. Klyuchevskii, „a szerzetesek meg kell enni a saját munkájával, és műveik yasti PITI, nem alamizsnát élni laikusok.” Az alapítók között, és gyűjtsük össze rendes testvérek sivatagi kolostorok találkozott az emberek különböző társadalmi osztályok - nemesek, kereskedők, iparosok és kézművesek, az emberek néha a lelki eredetű, nagyon gyakran a gazdák. Egy aktív alapító vezetésével élő kollégiumi kolostor képviselte a munkaközösséget, amelyben a foglalkozások szigorúan elosztottak egymás között; mindenki tudta az üzletet, és mindenki munkája "testvéri szükséglet" volt. Charter Cirill és Ferapont Belozersky kolostorok élénken ábrázolja a napi tevékenységek a monostor „rangot minden vízi jármű” Ki írta a könyvet, aki tanul a könyveket, aki sző egy halászháló, aki épít egy sejt; Néhány tűzifa és a víz volt a kenyér és pékáruk, valaki ahol más elkészített kenyeret és sört, bár sok szolgáltatást a kolostorban, a testvérek saját korrigált, megelőzésére előtt laikusok, szolgák a kolostor. A sivatagi kolostor alapítójának első gazdasági érdeke az volt, hogy a környező földet a testvérek összegyűjtésének erői fejlesztették ki. Míg a parasztok nem ültek a kolostor földjére, a kolostor önállóan termesztette azt "minden összetételével, a fejő építője pedig az erdei és terepi munkákhoz".
Már az ókorban népéletben kialakult a kép a paraszt - a hős, a szántóvető, a munkavállaló elválaszthatatlanul kapcsolódik a földet, fogadó belőle erejét. Nem véletlen az egyik legfontosabb alakja az orosz hősi eposz - Mikula Selyaninovich amelynek az egész Oroszországban tudta, hogy nem lehet harcolni vele, mert „az egész futam Mikulov szeret sajt Földanya”. Selyaninovics Mikula életében a bylinák szerint a legfontosabb a munka, a szántás. Ő képét megszemélyesített az emberek, csak Mikula emelheti e „táskák Peremetnoe”, amely szerzett „föld szomját.” Selyaninovics Mikula hatalma elnyomja és megalázza a boszorkányság fekete erejét. Epic elmondja, hogy a hős Volh Vseslav'evich ismert, az ő ereje és „vezhestvom” (azaz rendelkező mágikus titkok) születéskor „Cheese utánozni Földanya; Jó, hogy rázza a királyság indián és skolebalosya és a kék tenger”, kénytelen volt elismerni, szántóvető Mikulushke fölénye a munkaerő. Volh Vseslav'evich látta szántóvető területen szántanak, de egy ilyen nagyszabású, hogy „elment Volh rataya nap reggeltől estig, és nem tudta, hogy rataya doehati”. Nem tudtam ellenállni Volh, amelyben Mikula Selyaninovich menni vele a nővére és Mikula egyetért, de ha itt az ideje, hogy vegye ki a föld az eke, akkor sem az Volh sem az egész csapat nem tudott megbirkózni vele, de csak Mikula Selyaninovich egyrészt húzza az ekét a földet, és dobja át a seprű racsni.
Családok az egyszerű munkások, parasztok, a fő orosz hősök születnek, és mindenek felett, Ilya Muromets, hogy ha felveszi a munkát, végre azt reggeltől estig, a teljes odaadás és az őszinteség. Népszerű tudat kifejezve a tündérmesékben, közmondások, dalok, eposzok, kezeli a munkaerő, mint egy erkölcsi törvény, és a munkás-paraszt -, mint a főszereplő az állam.
"Az ember a munkaerőért született", mondják számtalan népi közmondás. „Anélkül, munkaerő nincs jó”, „Az emberi munkaerő etetés és a lustaság zsákmány”, „A lustaság - az anya a satu,” „aki nem dolgozik”, „nem húzza a hal ki a tó nélkül munka”, „Ki a jó cselekedetek, hogy valami dicsekedni „” munkaidőt fun óra „” Könnyen méz, nem eszik „” Trud hírcsatornák és a ruhák „” a türelem és egy kis erőfeszítés »« Without a jó munka nincs gyümölcs „” jómódú élni - szükség van a szeretet munkáját „” izzadjon, és enni a vadászat „” a munkálatok a kezében az ügy a tűz ég „” munka Bole - és ne feledd megosztani »« kéz dolgozik lélek ünnep „” Jó napon az emberek elkezdenek dolgozni „” munka biztonságosabban lesz boldogabb „” Ma a holnapért nem halasztja »« Azok, akik dolgoznak, hogy a kenyér és a „” Nem élő dolgok - az ég füst ".
Orosz emberi hozzáállás munkaerő dolgoztunk ki keserű harc az új földek végtelen őserdő, az ellenzék számos hordái nomádok. Az erdővel folytatott harcban alakult ki a munkássága. A mester a termőföld „hogy készítsen neki a novine”, az első évben őseink kihajtják a fák kérgét, vagy kiszáradás a fák, a következő - az egyik a téli hónapokban készült kampós, fa kivágása. Nagyon nehéz volt. Az erdők nem ugyanazok voltak, mint ma, de egy igazi sűrű taiga. Amint a hó esett, és a talaj kiszáradt, a kivágott fákat óriási tüzekbe rakták és tüzet gyújtottak. Időről időre a tűz mozgott a hatalmas oszlopok körül Palu elégetni az egészet tuskók és a fedélzet és a földi egyenletesen megtermékenyítő hamu. „Ez borzasztóan nehéz és időigényes munka füst és korom, amellyel az emberek visszatérnek haza minden este égett és fekete, mint a pokol - írta egy szemtanú -, és akkor még el kellett távolítani az elszámolási minden, akik nem ég az erdő maradványok. Ez ilyen vágás és tisztítás akasztott, mint BOGATYRSKY bravúr énekelt egyik meséket Ilya Muromets:
Ilia szüleihez ment az apához
Annak érdekében, hogy egy parasztnak dolgozzon,
A tölgyfa településről le kell esnie.
Felrobbantotta a tölgyfa dobozt.
Plough egy neraskorchevanny esett több ezer gyökér plexus alá nem erő volt, még erőteljes traktor lenne, hanem azért, mert nem szántott, csak elvetette a Pojoga, karcos néhány helyen primitív kapa és felzárkóztatás az elhagyott gabona „Navoloki” boronapincéket sukovatkoy”.
A mezőgazdasági munkaerő ilyen körülmények között igazi kihívás, amely állandó stresszt, elkötelezettséget és türelmet igényel. Természetesen mindez keltette a kemény munkát, függetlenséget, energiát és kezdeményezést. Történész SM. Soloviev megjegyzi a vállalkozói szellemet, a tevékenységet, az életerők összpontosítását a létező nehéz körülmények között való küzdelemben, amelyet őseink a történelem korai szakaszában manifesztáltak. tengeri mérföld Karamzin tanúskodik arról, hogy az ókori oroszok képesek saját kezüket tudatosan elvégezni sokféle munkát a gazdaság számára.
Orosz férfi - tudomásul veszi történész DI Ilovajskij - jelentése figyelemreméltó példája a „tevékenység jellegétől, körültekintő, takarékos, amely képes folyamatosan büntetőeljárás céljainak, a kemény vagy lágy teendők a körülményektől függően.”
Hazánk természeti adottságai miatt az oroszok munkája egyenetlen volt. Mint V.O. Kliuchevsky, egy orosz férfi tudta, hogy "ez a természet megengedi neki, hogy legyen egy kis kényelmes idő a mezőgazdasági munkaerőre, és hogy a rövid oroszországi nyarat még mindig rövid időre lecsökkentheti a nem szándékolt pusztítás. Ez okozza a nagy orosz parasztot sietni, keményen dolgozik, hogy rövid időn belül és sokszor tegyen eleget a mezőről, majd őszinte és tél nélküli ok nélkül maradjon. Tehát a nagy orosz megszokta az erõinek túlzott rövid távú feszülését, hamarosan lázasan és szórványosan mûködött, majd pihenni kényszerített õszi és téli lelkiállapotban. Egyetlen ország sem képes ilyen kemény munkára olyan rövid idő alatt, mint a nagy orosz lehet; de Európában soha nem látjuk olyan szokatlan, egyenletes, mérsékelt és állandó munkát. "
Labor természete az orosz nép egy stabil hagyományos családi művelt létrehozása és fenntartása a fejében minden tagja a dolgozó kép az ideális család szorgalmas ős, az ő példája megnyitja az utat ma élő családtagok. Ezért egy orosz személy munkáját mindig szemmel tartották ezen ideális ősök (vagy őseik) szemében, akiknek a szövetségektől való lemondása árulás és árulás volt.
Az orosz férfi munkássága, és mindenekelőtt a munkához való hozzáállása, a kereszténység előtti időszakban alakult ki. A munkaeszközök nem csak az életben voltak vele, hanem a halandó utat is. Az ősi szláv temetkezési halmok együtt fegyverek, dísztárgyak, és a különböző háztartási cikkek gyakran találhatók és eszközök (kaszák, kalapácsok, sarló, stb), ami azt jelenti, és a világ ősi elődeink sem tudta képzelni magam munka nélkül.
A kereszténység elfogadása új szakaszt jelentett a munkaerő fejlődésében, erős szervező elvként vezette be, megerősítette lelki és erkölcsi magját. A munkaerő formális dogmatikus kezelésével ellentétben, mint Isten átka, az ókori Oroszországban, amely épp most fogadta el a kereszténységet, a hozzáállása az élettel teli önbiztos jellegű volt. A munka mint általános hasznosság ötlete, és ideális esetben - a világi érdekek szolgálataként természetesen egy paraszti közösségben született. Az oroszországi megmentés az élet és a bűnbánat révén született meg a világon, az erőfeszítések egybehangzó kombinációján keresztül, végül pedig az önzetlen munkákon keresztül, amelynek egyik formája kemény munka volt.
Beszél a lényeg, hogy volt a lényege az orosz munkaerő korában élte virágkorát, hangsúlyozni kell, hogy ő soha nem főtt le egy sor intézkedést, illetve készségek és látták, mint egy megnyilvánulása a szellemi élet, a kemény munka jellemezte a kifejezés a spiritualitás. Nagyon helyesen mondta az orosz tanár V.A. Sukhomlinsky, hogy "a munkához való hozzáállás az emberi lelki élet legfontosabb eleme. Nem lenne elegendő és naiv mondani, hogy a szorgalom a munkafolyamat során felmerül. Kemény munka a legfontosabb vonása erkölcsi és nevelkedett a folyamat a lelki élet - értelmi, érzelmi és akarati. Az a férfi, aki nem sokat gondol, nagyon kevés élményben lehet részesíteni.
Szorgalmukról, az őszinteség, a szorgalom, amit ünneplünk őseink, nem csak született végrehajtására munkaerő funkciók (bár ez fontos), és az eredmény a gazdag szellemi és erkölcsi élet.