A költő mint teodorus, az orosz irodalom új térképe
"Úgy tűnik számomra, hogy a poétika jelentése nem annyira a Logos kijelentése - ez a templom -, mint a Logos és a mi tragikus mélység felfedése között, még a legjobbat is. Néha ilyen módon - véletlenül, soha nem közvetlen beszéd - valami váratlan történik. A költő megátkozni fogja Istent, és himnuszt kap a világ leginkább érthetetlen szépségéért ("Az én angyalomom, látsz engem"). Mindenesetre - és itt igazad van - az igazi költészetben a Logos mindig jelen van, mindig a háttérben ragyog.
Csendesen elhalálozik a nyomorúságos, elhallgatatlanul kioltott hosszú évek napján,
Amikor egy mezítlábas művész sétál az úton.
Fáradt, kér egy csodát - nos, azt akarom, hogy énekeljen,
Táncolok, fekszem a lábamban - visszaadom a zenémet nekem.
Ott minden évben háromnak tekintették, ott a tábla nem karcolta meg a krétát,
ott, mintha egy bábszínházban lelkesen haragzott volna a zenekar,
és napjainkban a szél szemétládát hordja meztelen városokon keresztül,
ahol a csótány egy bajuszot mozog, - vissza, mindent megadok neked.
Még mindig támadó közömbös vak hóesés
csendesen a madár és az emberi koponyákra esik,
még a karácsonyi estén is a zsálya a csillaggerendához rohan -
adja vissza az elveszett, apai visszatérést, kérlek, ne gyötörj!
Csendben a nap rövid, erős, a várakozással a kocsisnak.
Miért lázadó, a szelíd művész? Mi a remény a világon?
sztyepp? A zene tulajdonosa nem tér vissza - ő maga
vándorok, süketek és nyelvhez kötöttek, közömbös égben.
Isten által adott érzés itt egyenlő az elvesztése ajándék. És nem az eredetiség középszerűségének hiánya, nevezetesen annak hiánya, visszavonása, lefoglalás. A Logos kedvességének érthetetlensége megegyezik a süketséggel és a csüggedéssel. És a világ "érthetetlen szépsége" még mindig ezekből a körökből faragott, és ugyanazt a Tyutchevet elküldi ...
Kenzheev közömbös égboltja nem új. Érdemes megemlíteni egy korábban:
és az ég görcsös görbület
csendes, nem ígéretes megváltás.
Vagy láthatóan sokkal nyugodtabb - már a Theodore fiú költészetéből is:
hol néz ki a csendes jacht?
de szokott
egy kényelmes mondatot
elfelejtve sokáig
néz ki az égen, amely mögött
fekete-fekete
Vagyis a "zenei mester" sokáig hallgat. Mintha visszavenné a kivettet - már és nem az Ő erejében, és kiderül, hogy nem "minden lehetséges"? És hogyan lehetne a reménységgel, ami mindig az útról van Athénból Jeruzsálembe?
Azonban Kenzheyev költő nem reménytelenség, hanem - megbízhatatlanság. "A világ felfoghatatlan szépsége" mindig a földi - anyagi vagy immateriális, nem fontos - sebezhetőség, romlás, "balesetek" érzéséből származik. A templomok "vészvilágítással" világítanak. És még sok más ősszel van verseiben, mint más évszakokból, mert "a" nagy őszi "láthatatlan misztériumán keresztül" "a világegyetem őszi tükröződése" világosan kék színűvé válik. "
Híres, többször idézett és szinte már tankönyv, "dolgok" - körülbelül ugyanaz:
... Mostanában Toporovról olvastam,
hogy a dolgok fő célja -
az anyaghoz, olvasható, létezik
nem csak az utilitarista használatra,
de hogy egy személyhez hasonló kapcsolatban legyen,
mint embereket - Istennek. Egy ötlet kidolgozása
Heidegger, írja tovább,
hogy mint az Úr, a lény mestere,
a juha néha hív,
így egy ember, filozófus, szegény öngyilkos bombázó,
a világ mestere, - felhívja a dolgokat.
Vagyis Kenzheyev költői világában az ember Istene előtt olyan, mint egy agyag sárkány, törött farokkal és mancsokkal, vagy "kopeckdarab", amely sehol sehol hívjon, vagy
... a pohártartó sötétedik,
emlékeztet a régi vonatokra,
egy kanálról, amely vékonyan cseng
egy üveg, valahol a vonalon
Szaratov és Orenburg között ...
Ahogy a dolgok "léteznek", az emberek léteznek - az idő múlásával, megtört, haszontalan. És mégis kedvelt, mégis - kincsek, mert az idő nemcsak megfojtotta őket, hanem lenyomta. Tehát van egy rész az egyetemes tulajdonsága ember - a tulajdonos a világ és a dolgok, az Isten - a tulajdonos a zene is, ami - a fő az élet törvénye. És a Logos csendével szinte az egyetlen emlékeztető. Egy ilyen térben, a tulajdonosok között megosztva, a költő már nem próféta. De nem egy gondtalan játékos sem. Mert, hogy szívesen játszik, de csak egy játék - ez adott, és nem jó, de abban az időben ... Ez csak egy nehéz napi munka kapcsolatot egy hanyatló, az alkatrészek, foltozása repedések:
Sőt, ha elkezdünk egy magasított beszélgetés a költő helye az életben, a történelem, a háttérben a világegyetem és ősszel, abban az esetben Kenzheeva ez valószínűleg a legkisebb része villamosított centrifugális üresség soha legyőzni a kezét az ember és a Teremtő a festmény a Sixtus- a kápolnát. És furcsa lenne, ha ez a kép nem jelent meg, melyek mindegyike ugyanazt a fáradtság jeleit, vagy kopás:
A híres kápolna felső részén, ahol a repülő apa kitartja a hatalmasakat
átadja Ádámnak, amelyet nem zavarja sem a meztelen angyalok társasága, sem a szeszélyes fej,
repedt gipsz, de nem számít ...
De van valami más, ami fontos egy ilyen költői küldetés megértéséhez és komoly bonyolításához. Kenzheev költészete a modern valóság nagyon modern példája a civilizált vallási tudatnak. Miután ezt a szolgáltatást feltűnően vázolt Aleksandr Kasymov: „Csak ebben költő pap és fizikus lehet ülni a kertben egy padon megvitatása a világ problémáit (és a tény, hogy nem tartozik a fizika, akkor - a vallás).” Ma a papok ellen fordult fizikus és fizika - a papok és a hit a tömeges észlelés szintjén teljesen a szellem a „sötét középkor” nem olyasmi, amit az elme nem keresik, de tagadja racionális értékeket, nem beszélve a természetes tudományos igazság. A korszak a törpe „új középkor” kreacionista biológia tankönyv és bevezetése a törvény Isten iskolákban Kenzheev szellemes, finom, kíváncsi és bátor, mint bármely felvilágosult európai püspök elején a múlt században, a szabadidejükben imádkozni üzembe kísérleteket áram. És nem az, hogy a modern fizika a villamosenergia-kísérletektől eljutott. A hit és a világ természettudománya közötti kapcsolat kérdése továbbra is kihívást jelentett. Azok számára, akik úgy vélik, hogy a jóváhagyást a Logosz - saját hatáskörébe, és minden más - a gonosztól. Azok számára, akik kételkedni benne, a Logosz, ha nem abszolút, legalább egy kis érthetőségét. És azok számára, akik elolvassák Stephen Hawking könyvét. Csak vers Kenzheeva tudomány és a hit együtt is viszonylag békésen, rosszindulat nélkül és szomorú podnachivaya egymást. Kenzheyev "paleontológusa az Úr archívumának rejtelmes állomása". és
... Amint alkalmanként elmondta nekem
a lelki társam (fizikus, részeges is), most elhunyt, sajnos,
az Isten teljes elképzelését és halhatatlanságát a gyengék meggyõzõen megmagyarázhatják
kölcsönhatásokat. Hittem benne, és most nem bánnám,
ha a ház nem szűnt meg az összes alkoholból, melyet az arabok találtak ki,
és aztán saját prófétájukkal hordozta a halandó bűnök számát.
A több térbeli dimenziói „Az idő rövid története”, amelyekben Isten nem szükséges, még nem törli az elérhetetlen, a negyedik, amely világos, hogy miért a költő érdekel, - ez mind ott van, a Muse Ke:
... Mit válaszolnék, gyors szemű brit géniusz,
egy kerekesszékben, az arcon elnyomva
izom? Magam is, három dimenziójú ketrecben,
nem helyénvaló, mint egy diszlokáció, az utóbbi időben csendben voltam
és nem túl mosolyogva, a zsebem megszakadt,
minden apró dolog kifogy, és akkor nem emlékszel pontosan
elveszett - a görög képletek szépsége,
vagy a tér és az idő szeretetét? Nem az énekek előtt, nem a himnuszhoz -
és milyen három tucat! Egy, jó, elég bosszúval,
a negyedik, hogy mohón nézzen a szakadékba
légzőteret, ahol a kender sötétségét
az univerzumot lefogják, mintha egy tengeri csomó lenne.
. Bravo, a bölcs asztrofizikusom. De mindenképpen tanácsoljuk, hogyan
felfedezd, a negyedik? Egy fekete madár repül,
valószínűleg egy csillogás, a tavaszi utcán. Éjjel a kezében -
guttapercha golyó, csillám csillogás, és délután
a füst az égett levelek a környező vidéki házak.
A fahéjat, a nedves havat, a süteményeket illeti.
Röviden, mindazt, amit nem tárolunk, hanem elveszett - sír.
Természetesen világos, hogy nincs válasz, és ennek az oldalnak az adása nem várhat. Különösen akkor, ha „a híres bestseller” Hawking szorozva a „gondolkodó tőzsdeügynök”, amit olvas és „megvakarja a fejét, arca változik.” Ez azt jelenti, elméletileg kiderül, ez nem szorul az Isten, a világegyetem minden szinten - itt és „makro” és a „mikro”, és ez a „mikro” teremt egyfajta természetes remegés előtt azt a tényt, teljesen idegen antropológia. De nem lenne Kenzheev Kenzheeva ha vakarja a fejét, és banális kispolgári fecsegés a témában
("Már olvastad?" "Nem áll meg." "Igen, valóban.
Még én is, az iskola fizikai hármasával. Ez a zsidó. "
"Az angol." tényleg láncolva van egy karosszékben? "(Kivok). „Alig
Azt mondja. A könyvek diktálják. De - házas, és három gyermeket csinált)
most szeles és a hullámok
két egymást átfedő idővel
jó, hogy a tenger solonizálódik
csak ne szólj hangosan
titokban még egy ksatriya számára is
és a brahmana, hogy te
a nátrium haver kombinációjával
és sósav
könnyű kémiai logika
örök jegy az életre
a pedagógia szétesett
a fogságban lévő évek hajnalán
vitatkozzanak eddig a csapból
a sapka és a sapka kissé sötét
hamarosan elfogy a botanika
és rajzoljon egyszerre
de hagyd, hogy a lélek felforrósodott
rúdot szerezni teához
mosolyog a mester kérdéseire
válaszoljon hidegvérrel
és hazugságok lustaak
ez a fény csillagos tó
az élet első ízében az Isten akaratát
mint egy ajándék, amit rájövünk,