Előadás az irodalomról - "Sergei Esenin nemzeti költőként
Szergej Aleksandrovics Yesenin Élet és munka
A házmúzeum belseje Most, ahogy becsukom a szemem, csak a szüleim házát látom ... Konstantinovo falujának szomszédságában S. költő anyja A. Yesenin Katya és Shura nővérekkel
1915-ben érkezik Yesenin Petrográdba, találkozik Blokkal, aki nagyra értékelte a "tehetséges paraszti költő" költeményeinek "friss, tiszta, hangos" verseit, segített neki, bemutatta íróknak és kiadóknak. 1915 őszén belépett a Krasai irodalmi csoportba és a Strada irodalmi és művészeti társadalomba. AA blokk fotó. 1916
1916 elején megjelent az első "Radunitsa" könyv, amely Yesenin 1910-1915-ben írt verseit tartalmazza. Yesenin később bevallotta: "A dalszövegem egy nagy szerelem, egy szerelem a hazájukért él. Az anyaország érzése a munkámban a legfontosabb dolog. " Yesenin világának egyik alapvető törvénye az egyetemes metamorfizmus. Emberek, állatok, növények, elemek és tárgyak - mindez Esenin szerint ugyanazon anyatermék gyermekei. Humanizálja a természetet. A könyv tele van folklór poetikával (dal, szellemi vers), nyelvének sok regionális, helyi szava és kifejezése van, ami szintén Yesenin költői stílusának egyik jellegzetessége. S. Yesenin. Fedjük. "Radunitsa", 1916
Az 1915-1916-os években. egy harmonikus lírai hős, Yesenin lázadó iker, "bűnös", "trágár és tolvaj" jelent meg, és Oroszország nemcsak a kegyes Megváltó országa, hanem a lázadók is. Ebben az időszakban Yesenin tapasztalta a szkítánizmus RV ideológusának hatását. Ivanova Razumnik. A szkíták gyűjteményének tagja (1917, 1918). A szocialista forradalmárok, a "szkítikus" Ivanov és a költő - az öreg hívő Klyuev - elkülönítése a tényt, hogy Esenin a paraszt paradicsom fogalmát egy forradalmi elképzeléssel egyesítette. Ennek az időszaknak az ötleteit az 1916-1918 versek tükrözik. "Elvtárs", "otchar", "oktoih", "jövevény", "átalakulás", "inonia" stb. SA Esenin és NA Klyuev 1916
1916 első felében az S.A. Jeszenyin-ben besorozták a hadseregbe, köszönhetően a barátok lesz rendelve, rendezett a cári hadsereg kórházvonat № 143 Her császári felsége. Klyuevel együtt koncertezik. Azon a napon a születésnapját Jeszenyin kapott a főhercegnő Elizabeth Feodorovna ikon Szent Sergius a Radonezh. 1916 második felében a költő egy új "Goluben" verset készít. Már volt nyilvánvaló tüneteit egy másik fegyenc Oroszország, amelyen vándorol „az emberek láncokat” ( „A föld, ahol sárga csalán” (1916), „kék ég, színes arc” (1916), én voltam a hős Jeszenyin költészete :. Ő " szelíd fiú „” szerény szerzetes „a” rabló egy bunkósbot »(« Hitünk nem szűnik »(1915),« Rogue »(1915),« Elegem van abból él szülőföldem „(1916). ugyanaz a kettősség határozza meg és a "szelíd zsarnok" képét Yesenin a moszkvai Kabatszkij korszakban (1924).
Az első félévben 1916 Jeszenyin-ben besorozták a hadseregbe, de erőfeszítéseinek köszönhetően a barátok lesz rendelve ( „a legnagyobb engedélyt”) rendezett a Carszkoje Selo katonai kórházban vonat № 143 Her Imperial Majesty Empress Alexandra Feodorovna, lehetővé téve számára szabad hozzáférést biztosít az irodalmi szalonok, látogatás a koncertek alkalmával a koncertek előadásaiban. Az egyik koncerten a kórházban, ahová jelöltek (itt tartózkodik ápolók császárné és a hercegnő), van egy találkozót a királyi család. Ugyanakkor együtt N. Kluyev nem láthatóak öltözött ősi jelmezek készült vázlatokat Vasnetsov, esténként „Társaság megújulás a szakterületen Oroszország” a város Theodore Tsarskoye Selo, valamint meghívott Moszkvában nagyhercegnő Elizabeth. 1916 májusában az uralkodóval együtt Jesenin az Evpatoria-t vonatvezetőként látogatta. Ez volt II. Miklós utolsó utazása a Krím-félszigeten. Szolgálat a hadseregben
A képek szférájában végzett keresések Yesenint közelebb hozzák AB Mariengofhoz, V. Ghez, Shershenevichhez és R. Ivnevhez. 1919 elején egyesültek egy Imagisták csoportjába; Yesenin a Moszkvai Nikitsky kapu gyakori látogatója a "Stag Pegasus" irodalmi kávézónak, imazhinistovnak. A költő azonban csak részben osztotta a platformot, amely a "por tartalmának" megtisztítására törekedett. Esztétikai érdekei a patriarchális vidéki rend, a népművészet, a művészi kép szellemi alapja (a "The Keys of Mary", 1919) című művének szólnak. Már 1921-ben megjelent Yesenin a "fickó" -emajinisták "bohóc zsonglőrködésének az átka miatt" kritikájára. Fokozatosan dalszövegei fantasztikus metaforákat követnek. imazsinizmusnak
"Nem tudom, nem emlékszem, egy faluban, talán Kalugában, és talán Ryazanban Egy fiú egy egyszerű paraszti családban élt, sárga hajú, kék szemmel. És akkor felnőtt lett, Ugyanebben a költőnek, Bár egy kicsi, de megragadható hatalommal, és egy nővel, negyvenegy páratlan évvel, Egy csúnya lánynak és édesnek. Isadora Duncan Töredék a "Fekete ember"
Poetry S.A. Az utolsó, legtragikusabb évek (1922-1925) Yeseninét a harmonikus világnézet vágya jellemzi. Leggyakrabban a szövegekben van egy mély megértése magukat, és az univerzum ( „Én nem sajnálom, nem kérdőjelezik meg, ne sírj.” „Golden Grove.” „Most megyünk egy kicsit.” Et al.). A költő megértette, hogy a falu közelében lévő falu "Rus elhagyta". Ezt támasztja alá az a vers "Prayers for the Dead" (1920), a gyűjtemény verseinek "Confessions of a Bully" (1921), "A vers veszekedő" (1923), "Moszkva Taverns" (1924), a "szovjet Oroszország" (1925), "Land a szovjet" (1925), "perzsa motívumokat" (1925), írt a Kaukázusban és kapcsolódó nevét Shagane Talya.
Shagane vagy az enyém, Shagane Shagandukht Nersesovna Talyan (Terteryan) - "Shagane". Találkoztak Batumiban 1924-ben, nem láttam sokáig, de voltak "perzsa motívumok" szentelt neki: "Shagane vagy az enyém, Shagane! Mert északi vagy valami, készen állok elmondani neked a mezőt, a Holdfény hullámos rozsáról. - Shagane vagy az enyém, Shagane. "" Aranyos kezek - pár hattyúk - Az aranyban a hajam merül. Minden ezen a világon az emberekről A szerelem dalát éneklik és megismétlik. "" Aranyos kezek - egy pár hattyú. "