Fatwa online
Minden dicséret legyen Allahhoz.
Először:
A dzsihád arab nyelven azt jelenti, hogy harc és erőfeszítés szavakban és cselekedetekben
Az iszlám terminológiában a muzulmán harc a kuffarral, így az Allah szó magasabb volt.
Lásd: al-Nihaayah fi Ghareeb al-Hadeeth Ibn al-Atheer (1/319); al-Misbaah al-Muneer (1/112); Ahammiyyat al-Jihaad Dr. 'Ali ibn Nufay' al-'Alyaani.
Másodszor:
Az arab arab több jelentése van: bizonyos hírek, jelenlét, megfigyelés, nyitottság és halál Allahért.
Az iszlám terminológiában ezt a szót olyan muzulmánok ellen használják, akik meghalnak a kuffarokkal vagy harc miatt. A következő világ tekintetében ez a meghatározás megváltozik, amint azt az alábbiakban látni fogjuk.
Lásd: al-Mawsoo'ah al-Fiqhiyyah (26/214, 272).
(A)
Beküldte Nu'aym ibn Hammaar, hogy a férfi arra kérte a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam):»Melyik a mártírok a legjobb?«Azt felelte:„Azok, akik elfoglalta helyét a rangsorban, hogy nem fordul az arcukat, amikor megölték. Ezek nagy otthonok Paradicsom és Isten mosolyog rájuk, és amikor az Úr mosolyog fel egy szolga ebben a világban, akkor nem kell venni számítás „Narrátor Ahmad (21970); saheeh Albaani az al-Silsilah al-Saheehah (2558).
(B)
Ez volt a narrátora, hogy a „Utbah ibn” Abdin al-Salami azt mondta: „Allah Küldötte (sallallaahu„alaihi wa sallam) azt mondta:”A halottak három csoportba sorolhatók: (első) hívő, aki harcolt az életüket és a tulajdon kedvéért Allah, és amikor találkozott az ellenség harcolt vele együtt, amíg meg nem ölték. Ez egy csodálatos mártír, aki az Allah sátrában lakik a trón alatt; A próféták nem jobbak, mint ő, kivéve az előnyeiket, hogy próféták. (A második) hívő elkövetett egyes bűnöket, de harcolt az életüket és a tulajdon kedvéért Allah, és amikor találkozott az ellenség küzdött vele, amíg megölték. Bűnei meg vannak bocsátva, mert a kard pusztítja bűneit, és ő belép Paradise bármilyen kapun, hogy kíván, mert (a Paradicsomban), nyolc kapuja, és a pokol hét kapuja, és egyesek jobban, mint mások. (A harmadik) egy álszent, aki harcolt élet- és vagyonbiztonság, amikor találkozott az ellenség harcolt kedvéért Allah, és meghalt. A pokolban lesz, mert a kard nem pusztítja el a képmutatást "
Ahmad átadta (17204). Shejh Munzirinek jayyid-ként becsülik az isnadot al-Targheeb wa'l-Tarheebben (2/208), és Hasan által Albani nyakában, Saheeh al-Targheebben (1370).
(C)
Narrátor Abdullah ibn Hubshi al Kahta, hogy a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) megkérdezték:»Milyen a dzsihád a legjobb?«Azt válaszolta:„Az, aki ellen harcol mushrikeen tulajdon és az élet”? És mi a halál a legszentebb" Azt mondta, "amikor a vér shed és a ló megölte" narrátora Abu Dawood (1449) és a NASA (2526), minősíthető saheeh al-Albaani saheeh al-Targheeb (1318).
(G)
Ez volt a narrátora Jabir (Allah legyen elégedett vele), hogy a Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta:»A vezető mártírok Hamza ibn Abdul Muttlib és az ember, aki ott állt előtte a zsarnok, és azt mondta (neki) jó és megtiltotta elítélendő, és megölte őt.« Átmenő és Hakim saheeh Albaani az al-Silsilah al-Saheehah (374).
negyedik:
Az élet a mártírok Uruk, hogy az élet az al-barzakh ahol az Úr ad számukra a becsület örömeit Paradicsom, ahol az állapotát attól függően változik, tetteik és szándékok a világon.
Allaah mondja (a jelentés értelmezése):
"Semmi módon nem olvassa el azokat a halottakat, akiket megöltek Allah útján. Nem, ők élnek, és kap egy örökséget Uruk örvendjen, amit Allah megáldotta az Ő fejvadász, és öröm, amit a követői, akik még nem csatlakoztak hozzájuk, hogy nem ismeri a félelmet, és nem bánt. Örvendenek az Allah irgalmasságáért és a nagylelkűségért és az a tényért, hogy Allah nem veszíti el a hívők jutalmát "(3: 169-171)
"Ne beszélj azokról, akik Allah úton haltak meg:" Halottak! "Épp ellenkezőleg, életben vannak, de nem érzi." (2: 154)
Shaykh Ibn Uthaymeen mondta:
"Ez azt jelenti, hogy ők az Úrral élnek, ahogy az ayat al-imrán mondja, de ez az élet a bazárban, és nem tudjuk, mi az. Nem kell ételt, italt és levegőt, ezért Allah azt mondta: "de nem érzed ezt", azaz. nem érzed, hogy életben vannak, mert a barzai életük láthatatlan. Ha Allah ezt nem mondta el nekünk, akkor nem szabad tudnunk róla.
Azt is megtudjuk, hogy a Shahidák élnek, de egy barzaha-ban élnek, amely az élet világától eltérő, épp ellenkezőleg, jobb és fenségesebb, de nem tudunk róla. "
Tafseer Soorat al-Baqarah (2/176, 177).
Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) azt mondta a fejezetben: "A fejezet a lelkek keresése a barzaiban":
"A mártírokra vonatkozólag a legtöbb tudós úgy véli, hogy a Paradicsomban vannak. Számos hadíszt van ebben a témában.
Narrátor Saheeh muszlim (1887), amely Masrug azt mondta: „Azt kértük Abdullah ibn Masud körülbelül ezeket a verseket:” Nem Gondoljunk nem azok a halottak, akik ölnek Allah útja. Nem élnek, és örökséget kapnak az Úruktól "(3,169)
Azt mondta: „Azt is kérte, hogy a Próféta (sallallaahu„alaihi wa sallam), és azt mondta:”A lelkek a növények zöld madarak, amelyek lámpa felfüggesztik a trónon, és azok szabadon repülni, ahol a vágy a Paradicsomban, akkor térjen vissza ezekhez a lámpákhoz ... "
Imam Ahmad, Abu Dawood és az al-Hakim adta, és az üzenet is értékelik Hasan al-Albaani Saheeh al-Targheeb (1379), ettől Sa'eed ibn Jubayr Ibn Abbász azt mondta: „Allah Küldötte (sallallaahu„alaihi wa sallam) azt mondta: „Amikor a testvérek öltek Uhud, az Úr tegye lelküket goiters madarak repülnek át a folyókon a paradicsomban és gyümölcsöt enni; majd visszatérnek az arany lámpákhoz, amelyek a trón árnyékában lógnak. Ha találnak ételt és italt, és menedéket, azt mondják, hogy „Ki fogja mondani a testvéreink, hogy élünk a Paradicsomban, és kap egy örökséget, hogy nem hagyja el a csata az utat Allah?” Allah azt mondta: „Megmondom nekik rólad. Akkor Allah felfedte vers: "„Nem lehet Gondoljunk nem azok a halottak, akik ölnek Allah útja. Nem élnek, és örökséget kapnak az Úruktól "(3,169)
Tirmidhi és Hakim adta az üzenetet, hogy van minősíthető saheeh al-Albaani Saheeh al-Targheeb (13762) Ibn 'Abbaas, hogy a Próféta (sallallaahu' alaihi wa sallam) azt mondta: „Láttam Jafar ibn Abi Talib, aki lebegett, mint egy angyal, két szárny angyalokkal a Paradicsomban "
Ahwaal al-Quboor (92-104. O.).
Ötödször:
Ami a dzsihád uralkodójának engedélyét illeti, ezt a 69746. kérdésre adott válasz tárgyalta. Ha a kuffar támadja a muszlimokat, akkor a dzsihád fard ayn lesz, ebben az esetben nincs szükség az uralkodó engedélyére.
Ami az iszlám terjedésének offenzív dzsihádját illeti, szükséges az uralkodó engedélye.
Allah tudja a legjobban.