A középkor filozófiája és főbb problémái (patriszták, skolasztika, az univerzálisok problémája)
Középkor vett egy hosszú szakasza az európai történelem a bukott Római Birodalom az V. században a reneszánsz (XIV-XV sz. In.). Az ebben az időszakban kialakult filozófia két fő forrása volt annak kialakulásának. Ezek közül az első az ókori görög filozófia. elsősorban platóni és arisztoteliai hagyományaiban. A második forrás a Szentírás, amely ezt a filozófiát a kereszténység főáramává változtatta. Idealista orientációját a legtöbb filozófiai rendszerek a középkor diktálta alaptételeit kereszténység, melyek közül a legfontosabbak voltak, mint a dogma, a személyes Isten formájában a teremtő, és a dogma, hogy Isten a világ teremtése „a semmiből”.
A középkori filozófia fejlődésének lépései:
- A skolasztika kialakulásának szakasza (7. és 12. század) - Boethius, Eriugen, P.Abelier)
- A skolasztika csúcspontja (13. század Bacon, Nagy Albert, Aquinói Tamás)
A patristi egyike a teológiai tudományoknak, amelynek tárgya a gyülekezetek szent apák alkotásainak tanulmányozása és a benne rejlő tanítások szisztematikus bemutatása. a szent szövegek értelmezése. Hidd el, hogy megértsd. Nem teremtünk, de Isten teremt emberek segítségével
A skolasztika egyfajta vallási filozófia, amely a vallásos világnézet racionális elméleti alapjainak megteremtésére törekszik logikai bizonyítási módszerekkel. A skolaszticizmusra jellemző, hogy a Biblia a tudás fő forrása. Lehetetlen meghatározni Isten létezését. Az ember nem ismeri az Istent. Három igazság az Isten létezéséről: 1) Ha létezik világ, akkor létezik egy teremtő is, aki létrehozta. 2) Mihelyt a világban van célszerűség, akkor van oka, ezért szükség van egy istenre. 3) Isten tökéletes - minden formája. Tulajdonságai közül az Isten létének tulajdonában van, ezért Isten létezik.
Az egyik legfontosabb filozófiai kérdés az általános személy viszonyának kérdése volt. Az erről szóló vita az univerzálisokról, azaz a generikus nemzetségek és fogalmak természetéről szól. Ennek a kérdésnek két fő megoldása van.
1.Ált szállítás (Universal) valóban létezik, függetlenül attól, hogy a személy - realizmus (John Scotus Eriugena, Aquinói) 3 típusú meglévő univerzálék: (troyakost létezés) „amíg a dolgok” az isteni elme, „a dolgok”, mint ők, hogy vagy. forma és "a dolgok után" - az emberi elmében absztrakció eredményeként. - mérsékelt realizmus
2. Az egyetemek nem reálisan léteznek, függetlenül attól, hogy egy személy. Csak név. Csak egy személy létezik, és csak ez lehet a tudás tárgya. - nominalizmusa. Képviselő William Ockham. A tudás feladata a konkrét, az egyén megértése. Az általános csak az ember tudatában létezik. Magukban a dolgokban nincs egyetlen közös. Mindkettő csak abban rejlik, hogy ugyanazt a dolgot kezeljük.
Tomizmus. az Aquinói Tamás tanításai
Foma öt saját bizonyítékot terjeszt elő Isten létezéséről:
Mozgás: mindazt, ami mozog, mások által mozgatják valaki (valami mást) - tehát mindennek van az elsődleges motorja - Isten;
• az ok: minden létezőnek van oka - nyomozója, de mindennek mindennek oka van - Isten;
• esély és szükségszerűség: a véletlen attól függ, hogy mi szükséges - tehát az eredeti szükségszerűség Isten;
• minőségfokok: minden létezőnek különböző fokú tulajdonságai vannak (jobb, rosszabb, nagyobb, kisebb, stb.) - következésképpen nagyobb tökéletességre van szükség - Isten; -
• cél: minden a világon van egy cél, a célt célozza meg, van értelme - akkor van valami értelmes kezdet, ami mindent irányít a cél felé, mindent jelent, Istent.
A parcellák adatai szerint Thomas szerint:
• minden anyagból és formából áll (ötlet);
• Minden dolog lényege az egység és az anyag egysége;
• a forma (ötlet) a meghatározó elv, és az anyag csak egy különféle formájú tartály;
• az űrlap (ötlet) egyúttal egy dolog megjelenésének a célja;
• Minden dolog ötlete (formája) hármas: létezik az isteni elmében, maga a dologban, a személy észlelésében (emlékezetében).
A reneszánsz filozófiája
A reneszánsz filozófiájának főbb jellemzői az antropocentrizmus, a humanizmus. A XV. Század óta. Nyugat-Európa történelmének átmeneti időszakát, a reneszánszot, amely a ragyogó kultúrát teremtette. A közgazdaságtan területén a feudális kapcsolatok szétesése és a kapitalista termelés alapjainak fejlődése folytatódik; a leggazdagabb városi köztársaságok Olaszországban fejlődnek. Az egyik a másik után követi a legnagyobb felfedezéseket: az első nyomtatott könyveket; lőfegyverek, Columbus megnyitja Amerika; Vasco da Gama, Afrikát keringve, tengeri útvonalat talált Indiába; Magellan világtúrájával bizonyítja a Föld gömbösségét.
De ami a legfontosabb, az egyház diktatúrája megszakadt. Ez volt a legfontosabb feltétel a kultúra virágzásához a reneszánszban. A világi érdekek, az ember teljes vérű földi élete ellentétben álltak a feudális aszketizmussal, a "túlvilági" szellemvilággal.
A reneszánsz egész kultúrája, filozófiája tele van az ember emberként való értékének elismerésével, a szabad fejlődéshez és a képességek megnyilvánulásához való jogával. Egy új kritérium a társadalmi kapcsolatok felmérésére - emberi. Az első szakaszban a reneszánsz humanizmus világi szabad gondolkodássá vált, ellentétben a középkori skolasztikával és a templom lelki uralmával.
Továbbá a reneszánsz humanizmusát a filozófia és az irodalom érték-erkölcsi hangsúlyozása erősíti meg.
Mik a főbb jellemzői a filozófia a Renaissance Az első helyen, ez a tagadása a „könyv a bölcsesség”, és iskolai disputációkkal alapján a tanulmány a természet maga, másrészt a használata elsősorban materialista művei ősi filozófusok - Démokritosz Epikurosz ,? Harmadszor, szoros kapcsolatot a természettudomány; Negyedszer, az emberi problémával kapcsolatos kutatás. Az átalakulás a filozófia saját emberközpontú szóló napravlennosti.Issledovateli két időszak különböztethető meg a fejlesztés a filozófia a Renaissance: 1.Restavratsiya és adaptálása ókori filozófia a mai kor követelményeinek -XV az. 2. Sajátos filozófiájának kialakulása, amelynek fő tendenciája a természetes filozófia volt - a XVI. Században.
Az új idő filozófiája. Bacon, Hobbes, Locke empirizmusa.
· Egy személy mint kreatív személy megértése. Az antropocentrizmus felé való elmozdulás a kreativitás megértését jelentette az elsődleges emberi méltóságnak. A középkorban azt hitték, hogy a kreativitás Isten előjoga. Most másképp gondolkodnak. Ember, Ficino hiszi. olyan erős, mint Isten. Ő tudja, és kell tudnia magát a művészet, a politika és a technológia. A reneszánsz ember arra törekszik, hogy maximalizálja a merészségét. Leonardo da Vinci festő és feltaláló, Michelangelo festő és költő, mind a tehetséges filozófusok.
· Esztétika - a reneszánsz filozófia domináns aspektusa. A középkorban széles körben elterjedt moralizmus volt, amely nem ismerte ésszerű korlátot. Ezzel szemben a természetes test képes úgy gondolták, hogy vonja el méltóságát az isteni kezelt gyanú, ha a templomban énekelni nagyon édesen, és térjen vissza az elegáns ruhákat, a figyelmet elvonják az isteni.
Az EMPIRISM támogatói (Bacon, Hobbes, Locke) azzal érveltek, hogy a világ megbízható tudásának fő forrása az ember érzése és tapasztalata. Bacon támogatta empirikus módszereit a megismerés (megfigyelés, kísérlet). A filozófiát a megfigyelésen alapuló kísérleti tudománynak tekintette, és tárgya legyen a világ körül, beleértve magát a személyt is
John Locke megalapozta a tudás eredetét a külső világ érzékszervi érzékeléséből. Bizonyítja, hogy csak a tapasztalat lehet az ötletek egyetlen forrása. Ebben a Locke különbséget tesz a belső és külső tapasztalatok között. Ennek megfelelően megemlíti két elképzeléseink tapasztalt forrásait: az érzés és a gondolkodás. Az érzelem-ötletek a kívülről érkező dolgok érzékeléséből erednek. A gondolkodás ötlete felmerül bennünk, amikor elménk a lelkünk belső állapotát és tevékenységét tekinti. Az érzelem eszméin keresztül érzékeljük a dolgok tulajdonságait.
Hobbes védi Kísérleti vizsgálatok jellegére és módja megvédeni közismert tézise empirizmusára szenzoros eredetű emberi gondolkodás és tudás összpontosít alapelveinek megértését racionális és matematikai gondolkodás.