A hitről és a közeledő Krisztusról
János 6: 44-55: "Senki sem jöhet el hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt; és az utolsó napon felemeltetem. A próféták írják: és mindenet Isten tanít. Mindenki, aki az Atyától hallott és megtanulta, jön hozzám. Nem az, hogy bárki látja az Atyát, csak az, aki Istentől származik; Látta az Atyát. Bizony, bizony mondom nektek: Aki hisz nekem, örök élete van. Én vagyok az élet kenyere. Az apátok etettek mannát a pusztában, és meghalt; A mennyből lefelé kenyér olyan, hogy az, aki eszik, nem fog meghalni. Én vagyok az élő kenyér, amely a mennyből jött le; Aki e kenyeret eszik, örökké fog élni; A kenyér, amelyet adok, az én testem, amelyet a világ életéért adok. Aztán a zsidók vitatkozni kezdtek egymással, mondván: Hogyan adhat nekünk húsát enni? És monda nékik Jézus: Bizony, bizony mondom néktek: Ha nem az ember Fiának testét enni, hanem az ő vérét inni, akkor nem lesz életetek bennetek. Aki eszik a húsom és az én véremet, örök életet él, és az utolsó napon felemelem őt. Mert húsom valóban étel, és az én véim valóban italt.
1. SZAKASZ A HIT ÉS A KRISZTUSHOZ
2. És így az Úr Jézus Krisztus igaz. Bárki, aki más módon kíván keresni, mint a saját ügyeire támaszkodó nagy sokaság, már eltévedt. Pál azt írta a Galata: „De ha a törvény a megigazulás”, azaz működik a törvény „akkor Krisztus hiába halt meg” (Gal 2:21).. Ezért az embernek meg kell imádkoznia a jó hír előtt, ismernie kell magát, és hazudnia kell, és nem képes mozogni. Mozdulatlanul fekszik, sírt: "Mindenható Isten! O Kegyelem Atyja! Segítsen nekem, mert nem tudok segíteni magamban! Úr Jézus, jöjj a segítségemre, mert anélkül, hogy minden el fog veszni! „Így összehasonlítva, a sarokköve, aki Krisztus, az ember nem válik semmi. Ugyanez Krisztus azt mondta magáról, a Lukács 20: 17-18, kérve az írástudók és farizeusok: „Mi tehát ez írva:„A kő, amelyet az építők megvetettek, az lett a sarokköve? Mindenki, aki ezen a kőre esik, elszakad; de akihez esik, összetörni fog "(lásd Zsoltárok 119: 22). Ezért sem kell esni ezen a kövön, Krisztus, és minden gyengeség és a tehetetlenség, elutasítva a saját érdemei, és hogy lebontják, vagy ő mindig nyomást ránk, kezében egy súlyos mondat. Jobb, ha ránk esünk, nem pedig ránk. Ezért maga az Úr mondta nekünk evangéliumában: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak nem az Atya, aki elküldött engem, felhívja őt; és az utolsó napban fel fogom emelni.
3. Az, akit nem vonz be az Atya, elveszett. Hirdették, hogy aki nem jön el a Fiúhoz, örökre elítélik. A Fiút kizárólag az üdvösségünknek adják nekünk, kivéve Őt, semmi sem menthet minket a mennyben vagy a földön. Ha nem segít nekünk, semmi sem fog segíteni. Ezt Péter mondja az apostolok cselekedeteiben (4: 11-12): "Kő, amelyet elhanyagolt az, aki épít, de a sarok feje, és nincs más üdvösség; mert nincs más neve az ég alatt, melyet az embereknek adott, amivel meg kell szabadulnunk. " Hol, mindezek fényében minden teológusunk és tanítónk tanítja nekünk, hogy a jámborságot a jó cselekedetek sokasága teszi? Maga a nagy Arisztotelész szégyellte magát, mondván, hogy az ok a legjobbra törekszik, és mindig jól követ. Ehhez Krisztus azt mondja: Nem, ha az Atya nem jön, és nem vonzza az embereket, akkor örök veszteségre vész.
4. Mindannyiunknak fel kell ismernünk gyengeségünket és képtelenségünket, hogy jót tegyünk. Képzeljük magunkat, hogy képesek vagyunk valami jót tenni az erőfeszítéseinkkel, kijelentjük az Úr Krisztust hazudozónak, dühösen és merészen közeledve az Atyához, és ostobán felemelkedik a mennybe. Ezért az útjában az Isten világos és világos szavai mindent elpusztítanak, amit egy ember megpróbál felmagasztalni, a hegyeket völgyekké változtatja, leeresztve a hegyeket, ahogyan az Ésaiás próféta ezt mondta (40: 4). Minden szív, amely hallja ezt az Igét, elveszíti önmagában a hitét, különben nem jön Krisztushoz. Isten munkái szüntelenül elpusztítják, meggyógyítják, elítélik és elhozzák az üdvösséget. Anna, Sámuel anyja, az Úrhoz szólt: "Az Úr killeaves és ébred, ő a sírba hozza és felépül" (1Sam 2: 6).
5. Ezért olyan ember, akinek megtört szív bevallja bűnösségét Isten előtt, érdemes a kárhoztatás, hasonlítják az igaznak, hogy fáj az első néhány szava az Isten evangéliumát, akinek sebeket Lord árukapcsolás ő kegyelme, és akit vonzott, hogy tudta kérjen segítséget és kényelem a lelkednek. Ezt megelőzően nem kapott semmilyen segítséget vagy tanácsot Istentől, és ő sem érezte magát, mint törekszik rá. Most vigaszt talál, és különösen az Isten ígéretét, hogy hangzik, hogy Luke (11:10): „Mert mindenki, aki kér, kap, és aki keres, talál, és a zörgetőnek megnyittatik.” Az ilyen ígéretekben bátorságot fog húzni egész életében, egyre nagyobb bizalommal az Istenbe. Meghallgatás, hogy a kegyelem Istentől jön egyedül, ő azonnal a kísértés, hogy azt tőle, mint egy nagylelkű Atya, aki arra törekszik, hogy felhívja őt magát. Ha az Atya Krisztushoz vonzza, nem tudja megtapasztalni azt, amit az Úr mondott itt: "Fel fogom emelni az utolsó napon." Mert ő ragaszkodik Isten Igéjéhez és bízik benne. Ebben van egy biztos jele, hogy Isten feltámasztotta őt magára, mint John írta első levelében (5:10): „Aki hisz az Isten Fia vala, bizonyságtétele van önmagában.”
6. Ezért nem kétséges, hogy megtanulja, hogy az Isten, és hogy ő valóban az Úr most tudja, mint a helyettes, segítő, Megváltó, mint ahogy ma beszélünk, hogy az, aki megmentett minket a veszélytől, „Ma lett az én Istenem.” Ebből nyilvánvaló, hogy most Isten a szabadító számunkra, segítő és adakozó minden áldás, nem igényel és nem akar semmit tőlünk cserébe. Csak azt adja, csak azt ajánlja: "Én vagyok az Úr, a te Istened, ki hozta téged Egyiptomból; nyisd ki a száját, és kitöltem "(Zsoltárok 80:11). Akinek a szíve nem kívánja, hogy tele van olyan Isten, aki kölcsönöz nekünk a szeretet és kegyelem, mely az áldásait és helyét, ha nem ismeri őt, mint Isten, és tanulni tőle? Elhanyagolt ez a kegyelem nem kerülheti el az örök kemény mondat az Úr, ahogy meg van írva a Zsidók 10: 28-29: „Bárki, aki elutasította a Mózes törvényét ... irgalom nélkül meghal, mennyivel súlyosabb büntetésre gondol az oka az, aki eltapossa az Isten Fia, és bátorságot ad a szent vértől, amelyet megszenteltek. "
7. Ó, mennyire kitartóan és lelkesen kívánják Pál apostol minden leveleiben kifejezve, hogy igazán ismerjük Istent! Milyen gyakran beszélt a tudás növekedésének szükségességéről? Ez olyan, mintha azt mondaná nekünk: Ha csak azt tudják, és megérteni, mi az Isten, akkor már mentve, akkor tele lesz a szeretet Őt, és, hogy nem csak, hogy mi tetszik neki. Így mondta, utalva a Kol (1: 9-12): „Azért látva mi is, attól a naptól hallottuk, nem szűnik imádkozik te, és azt kérdezi, hogy lehet tölteni a tudás az ő akaratát minden bölcsességgel és lelki megértéssel, hogy Mi méltóan az Úrhoz, minden kedves, hogy gyümölcsöző minden jóra, és egyre nagyobb az Isten megismerésében; erősíteni minden hatalom az ő dicsőséges teljesítmény, mindazokhoz türelmet és longsuffering öröm, hálát az Atyának, aki kvalifikálta, hogy megosszák az örökséget a szentek fény ". És a Zsoltárok 118: 34-ben Dávid imádkozott: "Ismerd meg engem, és én megtartom a te törvényedet, és teljes szívemből tartom."
9. Amikor a megítélése az első prédikáció, igehirdetés törvény, szavai, hogy mindannyian együtt dolgainkat átkozott férfi, istenfélelem, elveszíti a többi, nem tudta, hogyan kapcsolódnak az életét, és az ő dolga. Szenved a lelkiismeret vádjaival és borzalmaival. Ha a felszabadulás nem származik más forrásból, akkor kétségbeesése örök lesz. Mert akkor nem késleltetheti a többi prédikáció, meg kell prédikálni, hogy vezesse őt Krisztus az, akit Isten kijelölt, hogy a Mediator, hogy mi vagyunk mentve benne kegyelem és irgalom nélkül művek vagy érdem a részünkről. A szív örül ennek a szónak és rohan hozzá e kegyelemhez, mint egy szomjas szarvas a vízhez. Ez a szomjúság Dávid által tapasztalt, aki a Ps. 41: 2-3: "Ahogy a szarvas a vízfolyások felé vágyik, úgy a lelkem azt kívánja, Istenem! Az én lelkem Isten iránt erős és élõ. "
10. Coming Krisztushoz, hogy van, hogy az ő evangéliumában, egy férfi hangját hallja az Úr Krisztus, azt állítva, ingyen adott neki az Isten ismerete, nevezetesen, hogy Isten megáldott Megváltó, aki azt akarja, hogy felfedje a kegyelem és irgalom mindazoknak, hogy hívja fel őt. Ezért az Úr hozzáteszi: "Bizony, bizony mondom nektek, aki hisz én rám, örök élete van. Én vagyok az élet kenyere. Az apátok etettek mannát a pusztában, és meghalt; A mennyből lefelé kenyér olyan, hogy az, aki eszik, nem fog meghalni. Én vagyok az élő kenyér, aki a mennyből jött; aki kenyeret eszik, örökké fog élni; A kenyér, melyet adok, az én testem, amelyet a világ életéért adok. "
11. Ezekben a szavakban a lélek gazdag ünnepet talál, kielégíti éhségét, mert biztos, hogy ezeknek a szavaknak a hangszórója nem hazudik. Ezért a lélek az Igéig esik, ragaszkodik hozzá, hisz benne, életét az ecset erejére alapozza. Erre a táblára a Mennyei Atya levágja a borjakat és a hízott bárányokat, erre az asztalra meghív minket.
2. SZAKASZ TÖKÉLETES BREAD
12. Az élő kenyér, amelyről itt szólott az Úr, maga Krisztus, akit esznek. Ha a szívünkben legalább egy kenyeret adunk, soha nem éri el az éhség, és nem lesz elválasztva Istentől. A kenyér ízlése a Krisztus Ura, a hit, ahogyan Pál 1 Kor. 1:30 "Isten bölcsességéből, igazságból, megszentelésből és megváltásból vált bennünket." A táplálék élelme örökké él. Mivel az Úr folytatta a leckét az evangélium szó, ami miatt az ilyen vitát a zsidók között: „Bizony, bizony, mondom néktek, ha meg eszik a húst az Emberfia, és inni az õ vérét, nincs élet bennetek; aki eszik a húsom, és ivott a vérem, örök életet él, és az utolsó napon felemeltetem őt. "
13. Az égből származó kenyér, amelyet az atyák evett a pusztában, ahogy Krisztus rámutatott, nem adhatta őket halhatatlanságnak. Ez a kenyér örök életet ad. Ha Krisztusban élünk, a halál nem számít ránk, ráadásul nincs több halál számunkra. Az Úr szólt ugyanaz az igazság máshol, utalva a zsidóknak: „Bizony, bizony mondom néktek, ha valaki megtartja az én beszédemet, nem lát halált soha” (János 8:51.). Itt határozottan szólt a hit szaváról és az evangéliumról.
14. De lehetséges, akárcsak a zsidók, akik megsértették az Úr e szavát, hogy tiltakozzanak: Végül is meghalt a szentek, Ábrahám és a próféták meghalt. Erre válaszolunk: A keresztény halála csak álom, ahogy az egyetemesen a szentírásokban hívják. Christian íztelen és ne lásson halált, akkor nem ismer halált, a Megváltó Jézus Krisztus, akiben hisz, ő legyőzte a halált, így senki sem volt egy kis ízelítőt belőle, mint a büntetés. Halál egy keresztény csak egy átmenet az egyik életből a másikba, megnyitja az utat neki, hogy éljen, ahogy Krisztus azt mondta a János 5:24 „Bizony, bizony, mondom nektek, aki hallja az én igémet, és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és a bíróság nem jön, de átment a halálból az életbe. "
15. Ezért a keresztény élet örömteli és örömteli. Krisztus terhe könnyű és kellemes. Keménynek és keserűnek tűnik nekünk, mert az Atya még nem vonzott minket. Nem találunk örömet ebben, az evangélium leckéje nem vigasztal. Ha azonban valóban elfogadjuk Krisztus szavát, sokkal vigaszosabb számunkra. Hit által megemésztjük ezt a kenyeret, amely leereszkedett a mennyből, az Úr Krisztus, tiszteletben tartotta őt Megváltónk és Megváltónk.
16. Ennek fényében emlékeztessem önöket arra, hogy ezeket a szavakat nem szabad félreértelmezni és az Oltár szentségének tulajdonítani, akik félreértik ezt az Evangélium töredékét. Nincs benne egy levél, amely az Úr vacsorát jelzi. Furcsa lenne, ha Krisztus szem előtt tartaná a még nem megalapozott szentséget. Az egész fejezet, amelyből ezt az evangéliumi darabot vesszük, kizárólag a lelki táplálékra, nevezetesen a hitre fordított. Amikor az emberek követték az Urat, abban az reményben, hogy ételeket és italokat fogadnak, ahogyan maga az Úr vádolta őket, a fejezet egészében a lelki táplálékról beszélt. Azt mondta: "A szavak, amiket mondtam neked, a szellem és az élet." Így azt mutatta, hogy táplálta őket, és arra törekedett, hogy felébressze a hitét, hogy az elfogyasztandó táplálékkal megérthessék az evés és a lelki táplálék szükségességét. Erről részletesebben egy másik időpontban fogunk beszélni.
19. Az egész újszövetségben e szellemi étkezésről van szó, különösen Johnban. Szentsége oltár van egy szövetség, és a létesítmény egy igazi étel, amit erősíteni hitünket, tudva, hogy tTlo és ezt a vért, hozott nekünk az úrvacsora, ments meg minket a bűn és a halál, az ördög, a pokol, és minden szerencsétlenség. Már beszéltem erről és még többet írtam.
20. Hogyan mutathat meg valakit, hogy a mennyei kenyér már hozzá tartozik, és meghívták erre a szellemi lakomára? Elég, ha megnézed a szívét. Ha az Isten ígéreteinek hatására lágyul és örvendezik, és határozottan tartózkodik abban a hitben, hogy képes "megfelelő" ennek az életnek a kenyerét magának, ez a személy kétségkívül az egyik meghívott. Hiszen hit által kapja meg. Ettől a pillanattól szereti a szomszédját, segít neki testvérként, megvédi őt, ad neki, kölcsönadja, és nem tesz semmit, csak azt, amit ő maga szeretne megkapni a szomszédjától. Mindez annak köszönhető, hogy Krisztus jósága "gyengült" a szívét a jóság és a szeretet. A szomszéd szolgálata örömet és örömet hoz magával, anélkül, hogy jó eséllyel szenvedne. Többek között mindannyian szelídséggel és alázatossággal kezeli az embereket, nem pedig az átadó világi dicsőségre. Mindenkit elfogad, mint ő, nem hibáztat valakit, a legjobbat látja, ha nem minden jól megy. Ha nincs elég hit és szeretet mások életében, imádkozik értük, megbánja mindazokat, akik az Isten és a szomszédja ellen vétkeznek. Összegezve, mondjuk, hogy mind a gyökér, mind a gyümölcslevek jóak, mert Krisztus gazdag és szaporodó szőlőjébe oltják, ezért hoz ilyen gyümölcsöket.
21. Ha azonban az embernek nincs hite, és nem Isten tanítja, soha nem kóstolta meg a mennyek kenyerét, nem hoz ilyen gyümölcsöket. Mert ha az ilyen gyümölcsök nem nőnek, akkor biztosan nincs hit. Péter apostol tanította Pétert. 1:10, hogy meg kell erősítenünk hívásunkat a jó munkák üdvösségére. Beszélt a szerelem ügyeiről, a szomszédjának és a hozzá hasonló hozzáállásának, a saját húsának és vérének szolgálatára. Ezt elég mondják az evangéliumban. Imádkozzunk Isten kegyelméért.