A hatalom legitimitása a politikai tudomány alapja
A hatalom legitimitása
A "legitimitás" kifejezés a tizenkilencedik század elején emelkedett, és kifejezte azt a vágyat, hogy a király francia hatalomát egyetlen illegális helyre állítsa, ellentétben a bitorló hatalommal. Ugyanakkor ez a szó más értelemben is szerepet kapott - ez az államhatalom és az állam területe nemzetközi szinten való elismerése. A hatalom legitimitásának iránti igény az erőszakos erőszakváltozás és az állami határok újratervezése, az önkényesség és az okkolakrácia elleni reakcióként merült fel.
A politológia a hatalom "törvényességét" is használja. A törvényesség és a legitimitás nem ugyanaz. A hatalom jogszerűsége - a jogalap, a hatalom jogszerű létezése, törvényessége, a jogi normák betartása. A legitimációnak nincs jogi funkciója, és nem jogi eljárás. Bármely hatalom, amely a törvényeket kiadja, még akkor is népszerűtlen, de biztosítja azok végrehajtását, jogszerű. Ugyanakkor illegális is lehet, amelyet az emberek nem fogadnak el. A társadalomban illegális hatalom lehet, például a maffia.
Megszerzésére és megtartására legitimitását, a hitelességét az emberek, a kormány folyamodott az érv tetteik hivatkozva a legmagasabb értékeket (igazságosság, az igazság), hogy a történetek, érzések, érzelmek, hangulatok, valós vagy kitalált emberek akaratát, az diktálja az idő, a tudományos és technikai fejlődés, a követelmények a termelés, az ország történelmi feladata stb. Az erőszak és az elnyomás igazolására az emberek gyakran barátokra és ellenségekre oszthatók. A legitimitás (hiedelmek) alapelvei származhatnak az ősi hagyományokból, a forradalmi karizmából vagy a jelenlegi jogszabályokból.
A széles körben elismert legitimitás tipológiáját Max Weber vezette be, aki három fő alapelvet: hagyományt, karizmát, törvényességet különített el. Ezek ideális típusok, amelyek nem léteznek "tiszta formában". A konkrét politikai rendszerekben ez a három típus összefonódik az egyikük túlsúlyával.
A hagyományos hatalom a normák, szokások és hagyományok szent jellegén alapuló hitre épül, amelyet elpusztíthatatlannak tartanak. A vámhatóság a kormányzás és az engedelmesség alapja a társadalomban, mert annyira szokásos, hogy mindig így volt. A hagyomány hatalma az, hogy ha a vezetőket megsértik a vezetők, elveszítik legitimitásukat a tömegek szemében, és eltávolíthatók a hatalomból. Ezek a társadalmak statikusak, évszázadokon át léteznek jelentős változások nélkül. Az emberek újra és újra reprodukálják a hatalom és az alárendeltség viszonyát sok generáció számára.
Egy modernizáló társadalomban, amely még nem elsajátította a demokratikus típusú kormányt, a kormány karizmatikus típusa széles körben elterjedt. Charisma egy különleges ajándék, egy hívás, egy isteni ajándék, amely egy vezető, sőt, egy felsőbbrendű speciális tulajdonságokkal (Buddha, Krisztus, Mohamed, Salamon, Nagy Sándor, Caesar, és mások.). A karizma elemei Leninben, Sztálinban, Maóban, De Gaulle-ban, Hitlerben, Tito-ban, Trotszkijban, Rooseveltben, Churchill-ben és Nehru-ban voltak. Történelmileg karizmatikus hatalom létezett különböző politikai rendszerekben. Ez a római birodalom alatt Julius Caesar, Napóleon rezsim Hitler nácizmus, a fasizmus, Mussolini, Lenin a szocializmus, Sztálin, Mao Ce-tung.
A XIX. Században a "karizma" fogalmát csak kisszámú vezetők vonatkozásában alkalmazták. A modern körülmények között a karizmatikus vezetés a vezető kiemelkedő szervezett kultuszává fejlődött.
Jogi vagy racionális jogi legitimitás
A jogi hatalom alapja a jogi normák elismerése, az alkotmány, amely a kormányzás és az alárendeltség viszonyát szabályozza. Ezek a normák nyitottak a változásra, amelyekre törvényes eljárások vannak. Annak érdekében, hogy igazolja a hatalmi elit utal, hogy a jelenlegi szabályozás, amely előírja, hogy a szabad akarat a polgárok, választás, egyenlő minden politikai erők a törvény, hogy korlátozza az az állam.
A racionális jogi legitimitás a demokratikus államokra jellemző. Ez magában foglalja a szigorú betartása törvények minden struktúrák, a társadalom, köztük a hatóságok, a hozzáférés a politikai intézmények a lakosság, a polgárok bizalmát a szerkezet az állam, sem az egyes vezetők, engedelmeskedve a törvényeket, és nem a fej a személy.
A gyakorlat azt mutatja, hogy csak egy racionális és jogi út vezet stabil jogszerűséghez, amelyben a bizalom és a hatalom tiszteletben tartása alapja a legitim utak elismerése. A társadalomban megállapodás születik a "játékszabályokról" a politikai színtéren. Az ilyen hozzájárulás a rendszer stabilitásának alapjává válhat.
A racionális jogi út magában foglalja a lakosság magas politikai kultúráját, az állam bizonyos távolságát a társadalomtól. Ezért a legtöbb állam forradalmi módon, az első szakaszban, karizmán alapul, egyszerűbb módszerként. A karizmatikus vezető kultusza azonban azt a tényt vonja maga után, hogy mind a forrást, mind a hatalmat gyakorolja. Minden elégedetlen ember fordul hozzá, remélik őt, értékelik őt. A legitimáció fenntartása érdekében a karizmatikus rendszernek folyamatosan bizonyítania kell hatékonyságát vagy elnyomását.
A modern fehérorosz államiság karizmatikus jellegű. Homályos körülhatárolása közötti hatáskörök az állami szervek és a hatalmi ágak, elhanyagolása a meglévő jogi rendelkezések, darabonként törvények és figyelmen kívül hagyja őket - mindez arról tanúskodik, hogy az a tény, hogy a racionális-legális módja a legitimáló erő képződik.
Talán az etnikai legitimitás kialakulása, vagyis a nemzeti struktúrák felépítése. Az etnikai legitimitás a belföldi állampolgárságú személyek nagy aktivitásával, a nemzeti állam elképzelésének manipulálásával, az etnokrácia megjelenésével alakul ki. Az etnikai legitimitásnak nincs történelmi nézőpontja, mert a világ fejlődésének vezető tendenciája a legitimitás alkotmányos, racionális-jogi jellegű.
A hatalom legitimálásának eszközei
A szakirodalomban megkülönböztetik a hatalom legitimitásának alábbi eszközeit: politikai, ideológiai, jogi, etikai, pszichológiai. A politikai kurzus tudományos és technikai megfogalmazásáról beszélünk a törvényekben, az adórendszerben, a politika értékeinek előmozdításában, a hiedelmek kialakulásában, a média befolyásolásában. Erős érvelés a politikai kapcsolatok résztvevőinek megosztása barátokká és ellenségekké, a történelemhez, a nép akarathoz, a nemzeti hagyományokhoz, a gazdasági, technikai alkalmassághoz. A politika etikai indoklása hangsúlyozza polgári, kulturális méltóságát, igazságosságát, az emberiséget, a közös jólétet. Az ideológiai legitimáció a hatalom igazolását az ideológia segítségével indokolja, ami igazolja a hatalomnak az emberek, a nemzet vagy az osztály érdekeit. A sikeres gazdaságpolitika, a közrend erősítése és a lakosság jólétének javítása hatékony eszköz a hatalom legitimálásában, a közvélemény bizalmának növelésében.