Mikhail Mikhailovich prikvin
Egy időre egy fiatal agronómus szolgált a Kegyi Zemságban. Egy ideje dolgozik Pryanishnikov professzorral a Moszkvai Mezõgazdasági Akadémián, aki egy ideig kísérõként dolgozott Luga kísérleti állomásán, agronómiai folyóiratokban, és egy könyvet írt a burgonyára. De ... Ahogy Nesterov írta naplójában: "Én kezdem a rajzban állni", ezért Prishvin különös vonzerőt érez az orosz nyelvben. Talán érezte ezt korábban, de most már megnyilvánult és súlyosbodott. Véletlenül ebben az időben ismerte meg a híres orosz néprajzosokat, Shakhmatovot és Onchukovot. A nyelvi néprajzosok meggyõzték Prisvinet, hogy az oroszországi északon, az Olonets tartományba menjen el népi mesék, hiedelmek, dalok, közmondások és mondások gyűjtésére. Nyilvánvalóan abban a pillanatban döntött Prishvin sorsáról: hogy agronómus és tudós legyen-e, írjon-e neki. Prisvin beleegyezett abba, hogy rábeszél, és elment az Onega-tóhoz. Talán, mint senki másnak, volt oka mondani azt a napot: "A halált dobják, a rubikonot áthúzzák".
Szükséges elképzelni, hogy milyen helyzetben alakult ki a jövő író öntudata. A huszadik század tizenkilencedik és első évtizedének utolsó negyedét Oroszországban a nemzeti, nemzeti értékek iránti érdeklődés ébredése jellemezte. Ez egyesítette az egyidejű felemelkedéssel, mondhatni, mindenféle művészet, valamint a tudomány. Ez a népi, nemzeti értékek iránti fokozott érdeklődés természetesen érintette a kultúra, mint a nyelv és a népi kultúra területét is. Néprajz. Ezért nem véletlen volt, hogy Shakhmatov akadémikus meggyőzte a fiatal kutatót, aki a burgonyáról ír, de az orosz nyelv mélyére, az orosz népszónatra gravitálja az Olonets krait a legendák gyűjtésére. Nem véletlen, hogy a fiatal tudós azonnal beleegyezett az expedícióba. Egészen az idő szellemében volt.
Szükséges volt elképzelni az akkori Oroszország északi részét. Igazából a rémült madarak földje volt. és az emberek rétegei mind a nyelvben, mind a folklórban, mind az életmódban, a mindennapi életben, a néprajzban eredetiek, érintetlenek voltak. Nem meglepő, hogy egy ilyen elkápráztatott vándor, mint Prishvin, lelkesen elnyelte a lelket. a lélek és a szív mindezen primogeniture.
Az irodalmi tevékenység kezdete [szerkesztés]
Az első történet Prishvina „Sasha” nyomtatták 1906-ban egy utat az orosz észak (Karélia Olonets ajkát.), Ami ment Prishvin lenyűgözte folklór és etnográfia született az első könyv az író „A föld nepugannyh madarak” (megjelent 1907-ben) - az utazási esszék, amely az északiak természetének, életének és beszédének megfigyeléseiből áll. Ő hozta hírnevet, elnyerte a császári földrajzi társaság ezüstérmét és valódi tagjának címét. Az alábbi könyvek „a mágikus golyók» (1908), »fekete arab« (1910) és munkatársai. Ötvözi a tudományos kíváncsiság szélsőséges természeti filozófia és a költészet a természet, formálták különleges helyet foglal el az orosz irodalomban Prishvina. 1908 vonatkozik konvergencia Petersburg körök szakirodalomban (A. Bloch, D. Merezhkovskys, Remizov A. et al.). 1912-14-ben megjelentette műveinek első kollekcióját, amelyen Gorky M. közreműködött a kiadványban.
A 1920-1930 Prishvin megjelent könyv "Cipők" (1923), "Springs Berendey" (1925), a történet "Ginseng" (az eredeti neve "Root of Life", 1933), és így tovább. E. ahol amellett, hogy a csodálatos leírások természet , mély behatolás mindennapi életében és képek a hétköznapi emberek élnek vele azonos ritmusban, fontos szerepe van egy mese, egy mítosz. Népi költői eredete nem csak gazdagítják a művészi szövet és paletta Prishvina működik, hanem hogy a narratív levegőt időtlen bölcsesség, átalakítja az egyes képeket a többértékű szimbólumok. Költői világérzékelés, művészi éberséget a legkisebb részletekre az élet alapját képezik sok gyermek történetek Prishvina gyűjtött a könyv „The Beast-Chip”, „Lisichkin kenyér” (1939) és mások. A nap Spence (1945) Prishvin létrehoz egy történetet a gyerekek, akik esedékessé zavar a kuplung között alattomos mshar (száraz mocsári erdő), de a többi mentett gazda nélkül vadászkutya. Prishvina történeteket állatok, köztük a vadászat, a különböző természetes, mentes a hamis szentimentalizmus megértése a pszichológia. A szöveg nélküli világ az írónak köszönhetően nyelvet talál, közelebb kerül. Epic mese, folklór, líraiság festett számos művet Prishvina elmúlt években - vers próza "Phacelia" (1940), a regény "Hajó bozót" (1954), a regény "Osudareva Road" (1957 szerk.)
Prishvin művészeti alkotása csak a fő munkája egyik ága, naplója, amelyet egész életében végigvezetett. Ebben a hétköznapokban őszinte párbeszéd önmagával, fáradhatatlan törekvés arra, hogy világossá tegye világuk etikai helyzetét, mélyreható gondolkodás az időről, az országról, a társadalomról, az írásokról stb.
Kezdetben osztva a romantikus hit a többség az orosz értelmiség a forradalom, mint szellemi és erkölcsi megtisztulását az az út, hogy egy új emberiség, Prishvin hamar felismerték a végzetes forradalmi úton. A 19. század középiskolai hallgatója. az író a szovjetek országának életét eléggé meglátta, és a leginkább keserves következtetéseket vette fel (például a bolsevizmus és a fasizmus közelsége). Megértette, hogy erőszak és önkényesség fenyegetést jelent minden totalitárius államban. A halál körülveszi az embereket, de magában ezek a halálesetek nem látnak példát és úgy élnek, mintha halhatatlanok lennének. Az erőszak félelme nem engedte el. Prishvin is, mint a legtöbb szovjet író, a legyengült kompromisszumokra kellett menni, amit a naplójában panaszkodott: eltemetém az én személyes intellektumomat, és ez lett az, ami most én vagyok.
Az egyik ötlet dédelgetett Prishvina áthatoló naplójában, - tanulni élni teljesen a jelenben, hogy értékeljük azt, hogy megtalálják neki a legtökéletesebb formája, felfedi a világ körülötte világos, jó kezdet. A kényszer kollektivizmus országában az író makacsul megvédte személyes életét egyszerű örömeivel és gondjaival.
Prisvin a kultúrát az élet fenntartásának legfontosabb eszközeivé tette: A kultúra által nyújtott legnagyobb luxus az emberbe vetett bizalom: a teljesen tenyésztett emberek között felnőttként gyermekként élhetnek. Rámutat a rokonságra és szimpátiára (kulcs Privin szavaik), nem csak az élet etikai alapjaira, hanem az ember számára a legnagyobb áldásnak is.
Prisvinet kritizálják, mert túl kreatívak. A tudományos megközelítés kimondásával művészi fikcióval marad. Elismerik a részletekben komoly hibákat, amelyekről régóta ismert a helyi történészek rossz hírneve. (Lásd például N. Antsiferov "Fikciós írók" című cikkét).
Idézzük M. I. Smirnov Prishvin cikkét (GAYAO, R-913):
(S. S. Gammelmann) titokban írta rólam, ahol feltételezhető, üzenetek és feljelentések. Prishvin későbbi kis történeteiben gyakran nemcsak őszinte, de szívós, szívélyes epitétákkal is megjelenik. "
"Ő (Prishvin) megjelentette a" Vörös mezőben "egy" Oktatás "című novellát, amelyben cinikusan rágalmazta anyám emléke, szent nekünk, gyermekeinek." (Ebben a történetben Prishvin rágalmazza a Bolshoe Brembola falu papjának csalárdságát.) Smirnov, a pap fia feltárja Pripvin találmányát.)
További Smirnov rámutat arra, hogy Prishvin Dubrovszkij két cikke (a "Soviet Local History" folyóiratában) nincs semmi köze az ügy tényleges helyzetéhez, és így a cikk így zárul:
„Nehéz lesz életrajzírója Prishvina tegyék [prishvinskim történetek] valódi életrajzát neki - ahogy halmoztak a legjobb fikciós írásaiban arról, hogy a számukra, mint a régi orosz” élete „feltétlenül szükséges kritikus módszer.”