Imádság a sajtóhoz
Imádság a legszentebb Theotokoshoz egy emberből, sétálás útján
Ó, Isten legszentebb anyja, Szűzanya, Hodegetria, védőszentje és üdvösségem reménysége! Ce az utat, hogy fekszik előttem most hoschu otluchitisya és ebben az időben bízná, anya premiloserdoy lelkem és a testem, az én okos és veschestvennyya erő, csak elképzelni bízva a te erős látszó és mindenható segítséget. Ó, jó társ és védőm! Komolyan kérlek, nehogy polzok utam, ezt teszi, Manuális rám rajta, és küldje el, az All-Szent Hodegetria, mint nagyon tudod, hogy a dicsőség Fiad, a Jézus Krisztus, Budi Mi körül segítő, különösen azok, akik szintén ebben a távoli és fáradságos út, ne rajtam alatt szuverén fedél te a megállapított bajok és szenvedések, az ellenség, látható és láthatatlan, és imádkozz érettem, hölgyem, te Fiad Krisztus Istenünk, igen poslet abban, hogy nekem az ő angyalát, nyugodt, hűséges útmutató és őre, igen Mintha rabszolgát adott volna Tobiah Raphaelének, jak helyét és bármikor hranivsha azt a módot minden gonosztól taco és utam biztonságosan kormányozni, és csökkenti a mennyországot szenved, közös, de visszatér, én vagyok nyugodt, és teljes egészében a hazai I. dicsősége ő neve szent, dicsőítő és megáldja az Őt minden napján A hasam és a Te, a mai és mindörökre, mind örökkön örökké. Ámen.
értelmezés
A Boldogasszony egyik ikonográfiája. Ikonok „Hodegetria”, ami lefordítva a görög jelentése „Putevoditelnitsa” Az Istenanya ábrázolt ünnepélyes jelentenek kezével emelt, átalakítható Fiát, mintha azt jelzi, hogy az emberiség az út az üdvösséghez. Az ikon a "Hodegetria" ikonok a Iver, Kazan, "Quick, hogy hallgassanak", Szmolenszk, Tikhvin, "Three Hands", Chernihiv. Az ilyen típusú ikon közelében Jeruzsálem, "Burning Bush", "Sporuchnitsa bűnösök". Oroszországban a leggyakoribb ilyen típusú kép az Isten Anyja SMOLENSKAYA ikonja. Sok ikonográfiai és naptári anyagban a Smolenskaya és az Odigitriya nevet gyakran szinonimákként mutatják be.
Imádság a legszentebb Theotokoshoz egy emberből, sétálás útján
Ó, Szent Szűzanya, a Theotokos Szűzje. Hodegetriya, a patrónusom és reményem az üdvösségemre! Ce az utat, hogy fekszik előttem most hoschu otluchitisya és ebben az időben bízná, anya premiloserdoy lelkem és a testem, az én okos és veschestvennyya erő, csak elképzelni bízva a te erős látszó és mindenható segítséget. Ó, jó társ és védőm! Őszintén imádkozom: "Igen, de nem kúszok." My way ez lenni, Útmutató rám rajta, és küldje el, az All-Szent Hodegetria, mint nagyon tudod, hogy a dicsőség Fiad, a Jézus Krisztus, Budi Mi körül segítő, különösen azoknak, akik szintén a messzi és fáradságos út, ne rám az uralkodó fedél Mindazoktól, amik gonoszt és nyomorúságot találnak. az ellenség, látható és láthatatlan, és imádkozz érettem, hölgyem, te Fiad Krisztus Istenünk, igen poslet abban, hogy nekem az ő angyalát, nyugodt, hűséges útmutató és őre, de ahogy drevle. Tobiah Rafaelnek rabszolgát adott. minden helyen és minden időben hranivsha azt a módot minden gonosztól taco és utam biztonságosan kormányozni, és csökkenti a mennyországot szenved, közös, de visszatér, én vagyok nyugodt, és teljes egészében a hazai I. dicsőségét Nevéhez szent, dicsőítő és megáldja az őt minden nappal a has. az enyém és neked, hogy ma és mindenkor felmagasztalja, és korok korszakára. Ámen.
értelmezés
A Boldogasszony egyik ikonográfiája. Ikonok „Hodegetria”, ami lefordítva a görög jelentése „Putevoditelnitsa” Az Istenanya ábrázolt ünnepélyes jelentenek kezével emelt, átalakítható Fiát, mintha azt jelzi, hogy az emberiség az út az üdvösséghez. Az ikon a "Hodegetria" ikonok a Iver, Kazan, "Quick, hogy hallgassanak", Szmolenszk, Tikhvin, "Three Hands", Chernihiv. Az ilyen típusú ikon közelében Jeruzsálem, "Burning Bush", "Sporuchnitsa bűnösök". Oroszországban ez a fajta leggyakoribb kép az Isten anyja SMOLENSKAYA ikonja. Sok ikonográfiai és naptári anyagban a Smolenskaya és az Odigitriya nevet gyakran szinonimákként mutatják be.
Az ima a második a legszentebb Theotokos-nak egy emberből, egy gyaloglás útján
Mintegy Prechudnaya n Prevyshshaya minden teremtmény anyakirálynő Isten, mennyei Király, Krisztus, a Szűzanya, Mária Hodegetria Marie! Hallgass meg a bűnösöket, és méltatlan ebben az órában az imádkozás és ragaszkodnak a Szeplőtelen kép könnyel, és gyengéden mondván sújtja nekünk a mélységből a szenvedély, Lady Preblagaya, megváltson minket minden bánatot és szomorúságot, védve minden csapások és zlyya rágalom, és nepravednago és az ellenség erõs csalódása. Lehet bo, a Szent Anya miénk minden gonosztól Mentésvagy te néped és minden áldás snabditi és mentési; Ne inyya Predstatelnitsy bajban és obstoyaniyah és teplyya Hodataitsy érettünk bűnösökért nem imám. Imádkozzatok, Áldott Lady, a te Fiad Krisztus Istenünk, mi lehet méltó a mennyek; ez mindig is híres volt a kedvéért el te bűnös üdvösségünk, és dicséret a szent és dicsőséges az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek a Trinity megdicsőült és poklonyaemago Isten, mindörökkön örökké. Ámen.
értelmezés
Az apostol és Evangélista János a teológus meghatározása szerint Isten szeretet. De Isten a szeretet, nem azért, mert szereti a világot és az emberiség, azaz a teremtés -, akkor Isten nem lenne elég Őt külső és eltekintve a teremtés, azt nem lett volna tökéletes életet magát, és a teremtés nem lenne szabad, de amit Isten "természetének" kényszerít. Szerint a keresztény felfogás, hogy Isten a szeretet maga, mert a léte egy Isten - az együttélés az isteni inkarnáció, tartózkodó együtt „örök mozgás a szeretet”, beszéde szerint a VII században teológus Szent Maximus Hitvalló. Mind a személyek a Szentháromság nem él magáért, hanem nyom nélkül ad magának egy újabb megtestesülése, miközben teljesen nyitott a megtorló intézkedéseket annak érdekében, hogy mind a három soprebyvayut szerelmes egymással. Az Isteni Személyek élete az interpenetráció, így az élet egy másik életévé válik. Így a Szentháromság Istene létezése olyan szeretetként valósul meg, amelyben az egyén személyes létezése az önadagolással azonosul.
Az ima a második a legszentebb Theotokos-nak egy emberből, egy gyaloglás útján
Ó, kegyes és legföljebb minden dolog a Theotokos királynőjének, Krisztus Mennyei Királyának, Istenünknek, Anyánknak, a legszentebb hodézémiának. Marie! Hallgasd meg bennünket a bűnösök és méltatlanok az imádságok órájában, és könyörtelenül és gyöngéden szólva hozzátok a te Szeplőtelen Képedhez: vezess el minket a szenvedélyek verekedéséből. A Preblaga hölgyének, engedje meg minket minden nehézségből. és a bánat, megvédjék minden rágalmazástól és gonosztól, és ellenségektől tisztességtelen és kegyetlen bántalmazástól. Lehet bo, a Szent Anya miénk minden gonosztól Mentésvagy te néped és minden áldás snabditi és mentési; Ne inyya Predstatelnitsy bajban és obstoyaniyah és teplyya Hodataitsy érettünk bűnösökért nem imám. Imádkozzatok, Áldott Lady, a te Fiad Krisztus Istenünk, mi lehet méltó a mennyek; Ezért dicsérjük T'a-t, mint üdvösségünk gyülekezetét, és felmagasztaljuk az Atya, a Fiú és a Szentlélek szent és dicsőséges nevét a Szentháromságban. dicsőítették és imádták Istent örökkön örökké. Ámen.
értelmezés
Az apostol és Evangélista János a teológus meghatározása szerint Isten szeretet. De Isten a szeretet, nem azért, mert szereti a világot és az emberiség, azaz a teremtés -, akkor Isten nem lenne elég Őt külső és eltekintve a teremtés, azt nem lett volna tökéletes életet magát, és a teremtés nem lenne szabad, de amit Isten "természetének" kényszerít. Szerint a keresztény felfogás, hogy Isten a szeretet maga, mert a léte egy Isten - az együttélés az isteni inkarnáció, tartózkodó együtt „örök mozgás a szeretet”, beszéde szerint a VII században teológus Szent Maximus Hitvalló. Mind a személyek a Szentháromság nem él magáért, hanem nyom nélkül ad magának egy újabb megtestesülése, miközben teljesen nyitott a megtorló intézkedéseket annak érdekében, hogy mind a három soprebyvayut szerelmes egymással. Az Isteni Személyek élete az interpenetráció, így az élet egy másik életévé válik. Így a Szentháromság Isten végzik, mint a szeretet, amely létüket azonosítják az egyedi kötelezettségvállalás.