A személy minősége, szeszélyesség, mi az, ami nem reagál
Az áldozatos emberek még kevésbé valószínűek, mint a nem érdeklődő emberek.
Francois de La Rochefoucauld
Teljesen nem megvilágosodott emberek nem léteznek.
A meghívó ember őszintén örül a mások sikerének és tehetségének.
Az áldozatosság, mint a személy minősége az a képesség, hogy soha nem büszkélkedhet az egyes eredményeire, soha nem kritizálja mások eredményeit; nem érzi elégedetlenségét, keserűségét és bánatát a másik jólétéből és sikereiből; nem akarom kihasználni valaki más boldogságát, nem érzed, hogy valaki megfosztott tőlem gazdagságtól és boldogságtól.
A háború két veteránja sok év után - Ivan és Moischa. Ivan sétáljon gyalog, és Moysha lovagol egy csinos autóban. - Ó, Moischa, egy ilyen rangos autóban vezetsz! Ivan irigyülve mondta. - Igen, Ivan, megyek. De ne legyél féltékeny. Nem irigyeltem önt, amikor az egész háborút a tartályba mentél.
Rabinovics a születésnapján Shlemenson barátjával: - Szia, Dodik, ez a kívánság, hogy ne legyen féltékeny?
Az irigység - ez a lelkesedés és a valaki más boldogságától szenved. Egy hihetetlen személy, mindenekelőtt nemes, hiszen mindenki boldognak tartja, és őszintén nem akar rosszul beszélni senkinek. Nem szereti semmiféle boldogságot és jólétet másokban. A szomszédok barátságosan és vidáman élnek, ez az Isten dicsősége. Az irigység úgy gondolja, hogy a szomszéd fõje mindig zöldebb, a felesége gyönyörûbb, a külsõ zseb még mindig teljesebb, a külföldi munka mindig könnyebb, más emberek problémái mindig könnyebbek. Az irigység iránt még egy gyönyörű temetés is történt.
A temetőben, ahol idők óta
A keresztek, síremlékek és koszorúk vas világa
Az élő zöldeket egymás mellett helyezték el,
Egy idegen sétált és felháborodott:
- Milyen kegyelem! Rendeljen itt!
Teljesítmény! Csend! Béke!
Milyen kápolna! Milyen borostyán van!
Milyen márványlapok!
Ez azért van, mert élnek! Bárhol is nézel ki:
Itt van két koszorú, és hárman is vannak! "
Az az ember, aki irigyel minket,
Féltékeny és halott, élve!
Az irigység azonnal meghozza a haragot és az erőszak vágyát.
Az irigyek megnézik,
Örökre fel fognak emelkedni;
És maga megy az útra:
Pofayut igen lesz hátra.
I. Krylov
A meghívott személy nyugodtan reagál valaki más boldogságára, még akkor is, ha nincs rá.
Miért, ellentétben a nem megvilágosodott emberekkel, az irigység mindig aggódik valamitől? Mert az agyuk nem csak a saját problémáikra gondol, hanem a mások sikereire is gondol. Bion helyesen megjegyezte: "Az irigy szomorú vagy azért, mert maga szenvedett szerencsétlenséget, vagy mert valaki szerencséje volt." Biona-t B. Mandeville támogatja: "Az irigység által nevezik természetünk mélységének, ami bennünket szomorú és vágyódni lát arra, ami véleményünk szerint mások boldogsága."
Az irigykedõ gondolatok mindenkinek jönnek, csak néhány ember fogadja õket, mások hiába vándorolnak. A meghívó ember nem a vendéglátás legnagyobb része, és nem a vendégszeretet az irigyekhez.
A meghívó ember annyira elfoglalt az üzletével, hogy nem érdekli, hogy orrát más emberek ügyeire ragadja, mások sikereit és boldogságát. Francis Bacon írta: "Aki csak a saját ügyeit ismeri, kevés az étel az irigységért." Ellentétben a neprivistlivosti irigység nem ismeri a hétvégét, orrát minden hordó dugó.
Oleg Torsunov pszichológus szerint négyféle nem sípszó van, amelyek közül csak kettő valós, a másik kettő hamis. Ha valaki soha nem büszkélkedhet az ő eredményeiről, és soha nem bírálja mások eredményeit, ez azt jelenti, hogy az irigység árnyéka nincs a szívében. A tisztességtelenség a jóságban azt jelenti, hogy egy személy megérti, hogy elítéli más embereket, hiányosságait, tökéletlenségét, felismeri, hogy ily módon kissé irigy.
Tehát az a személy, aki úgy érzi, hogy ő akarja kritizálni a körülöttük lévő emberek valamit, de tudja, hogy ez rossz, és ennek eredményeként elnyomni egy érzés, egy tudatállapot nevezett unenvious a jóság. Az első nem pártatlan - szellemi pártatlanság, amikor egy személy bűntelen. Második pártatlanság a jóságban. Unenvious szenvedély - valójában nem unenvious mint ilyen, ez önbecsapás, az emberek, akik unenvious szenvedély tartják magukat, nem féltékeny a család és a barátok, és az irigység mások. Nos, legalábbis a többséghez. Ami a barátaikat és a rokonokat illeti, igyekeznek nem féltékenyek lenni. Vannak unenvious tudatlanságban, amikor egy személy olyan hülye, hogy ő nem féltékeny, mert nem tudják az előnyeit valamit. Fogalma sincs az irigységről, mert nem érti, hogy mit lehet irigyelni. Ez a tudatlanság pártatlansága.
Nasreddin találkozott több emberrel a piacon, akik körbe ültek és közepes mézet és vajat ettek étvágytalannal. Megközelítette őket, és azt mondta: - Helló, irigy és mohó emberek! "Nasrudin, milyen szavak ezek?" Mondta egyikük. "Olyan emberek vagyunk, akik nem áldozatul és nagyon nagylelkűek. Nasreddin rögtön az olajra és a mézre tolta, és mindkét arcra írta. Látod, Allah, - fordult Istenhez, - hogy tévedtem! Kiderül, hogy valójában önzetlen és nagylelkű emberek. Bocsáss meg bűneimért!
Miért kellene a megvilágosodott emberek bevonni a Vörös Könyvbe? Mert rendkívül nehéz megszabadulni az irigységtől. A spirituális fejlődés útján folyamatosan több lépést kell megtenni. Sokan úgy vélik, hogy nem foglalkoznak vele, és nem gyanakodnak arról, hogy mennyire kell tenni annak biztosítására, hogy az önbizalom a személyiség egyértelműen megnyilvánuló minősége legyen. K. Helvetius helyesen megjegyezte: "Csak ő lehet az irigységtől mentesnek tekinteni, aki soha nem tanulmányozta magát."
A legtöbb ember nem tud közvetlen lelki tudást, frontális támadást. Ezért kell, hogy alkalmazkodjanak a szellemi fejlődés útjához. A fejlődés spirituális útjának magasságaihoz fokozatosan szükség van. Ezen az úton az ember akadályokba ütközik az elméjében. Ezek közül hat. Ezek az ember ellenségei. Elpusztítani őket csak progresszív lehet. Nincs más út. És a küzdelem sorozata: kapzsiság, büszkeség, vágy, illúzió, harag és irigység. Ez nagyon fontos tudás. Ilyen a személyiség szellemi növekedésének folyamata.
Vyacheslav Ružov filozófus azt írja: "E problémák megszabadulása a szívben ugyanazon a sorrenden megy keresztül. Meg kell szabadulnunk ugyanabban a sorrendben, ami ad nekünk valamiféle progresszív fejlesztési rendszert. Annak ellenére, hogy természetesen kell dolgozni mindent, de van némi progresszív, és nem lehet az illúzió idő előtt abban a reményben, hogy ha ebben a sorrendben sérül. Van némi rend a világon. Azaz, anélkül leküzdésében kapzsiság, azt látjuk, az első szakaszban, ez egyszerűen lehetetlen, hogy megszabaduljon a büszkeség, mert büszkeség alapja a birtokában valami, ami szükséges, hogy büszke legyen valami ... Mi az a kapzsiság? A kapzsiság valami, amit el kell nyerni, bármi legyen is: a cím, a becsület, a jólét, bármi. Az embernek valamit kell kapnia, és ez csak büszke lehet. Vagyis a büszkeség azon alapszik, amit végül képesek felhalmozni, kapni, kapni, lopni. A büszkeség a mohóságon alapul. Büszke lehet valamire, ezért a megfelelő kapzsiság nélkül az igazi büszkeség nem kivitelezhető. Ezért ha valakinek nincs semmi, akkor azt mondja: "Mire büszke vagy, nézd meg magad. Ez elég szeszélyes. Legalább valami büszke lehet.
Röviden szólva egyszerre nem lehet megszabadulni minden hiányosságtól. Szükség van a kapzsiság felszámolására, majd büszkeségre. Miután lépésről lépésre haladt meg ezeken a lépcsőkön, fel lehet venni a vágyat, az illúziót, a haragot és végül az irigységet.