A harmadik szem megnyitása
De van egy másik szignifikáns különbség a koncentráció és a meditáció között, amelyet sikeresen jellemez az íjászat technikájával való összehasonlítás. Ez a figyelem irányára vonatkozik. Ha a koncentráció a tudat célzó közepén a homlokát, és ennek eredményeképpen az volt az érzése, mint - ha a tárgy (objektum) ki van húzva (vagyis inkább egy tárgyat, és egyfajta saját belső kép ..) mélyebbre jut a fejét, ahogy készült nyíl a lövés ellenkező irányba, majd a meditáció során a figyelmet a "harmadik szemre" kell irányítani. Ugyanakkor az érzés megjelenik, mintha a belső tekintet a szemöldök közepére irányulna. Ez a tény, amelyről mindenki láthatja, téves értelmezést adott ennek a technikának, értelmetlen szemkímélésnek a szemöldök közepén vagy az orr hegyén. Az olvasó egyértelműnek kell lennie, hogy az irányt a belső szem, hogy az a hely, a szemöldökök között ne okozzon csak az átadása keresett belül, és nem kaszálás a szem, valamint a szemlélődés, amelyek célja a „harmadik szem” (közepén a fej, ahol a koncentráció a nehézség érzést), küld most nézz előre előre - a szemöldökök között. Ez ebben a kettős értelemben kell érteni az összes vonatkozó utasításokat az eredeti forrás a hírhedt szemlélődés a tetején az orr (inkább a gyökere az orr - az a hely, ahol a gép végén a homlok), vagy a szemöldökök között (bhrumadhya Drishti).
Most felmerül a kérdés: ha a kettős értelemben vett pillantás iránya már megvalósult, akkor mikor kell a második részre járnunk, azaz a szemöldök közepén koncentrálnunk kell a meditáció alatt? Más szóval: mikor szükséges áttérni a koncentrációtól a meditációig?
Ez az átmenet akkor következik önmagában: amikor koncentrációban egy tárgy keresztezi lokalizálódik az agyalapi mirigy értelemben a nyomás, a kép (vagy érzés) egy tárgy mozog kívülről közepe felé a fej - és azonnal úgy érezte, hogy a belső szem is egy objektum keresztül visszavezetjük a szemöldök eredeti helyzetét. Ezt szimbolikusan képviseli egy olyan nyíllal, amely most a cél felé repül.
Az olvasó a következő kísérletet hajthatja végre: koncentráljon a fej közepére egy pillanatra, majd egy kicsit elhúzza figyelmét ebből a központból a tobozmirigy irányába. Rögtön érezte, hogy tekintete "lőni" a szemöldök közepén.
Következésképpen két egymást követő koncentrációfokozat következik automatikusan:
1. Koncentráció a megfelelő értelemben, a visszatekintés (dharana) a gondolkodás elvének a tárgyra. Ezt a lépést mindig folyamatos légzés jellemzi (a belégzés meghosszabbítása és a tüdő levegőjének szüneteltetése), és a szemöldök közepére irányítja a figyelmet. Ez az "íj nyújtása".
2. Valójában meditáció (dhyana), mint az objektum szemléltetés közepén. Mindig egy észrevehetetlen lélegzethez kíséri (a kilégzés meghosszabbítása és a levegő nélküli légzés szüneteltetése a tüdőben), és a figyelmet a "harmadik szemre" irányítja - egy olyan helyen, ahol a nyomás a koncentrációban jelenik meg. Ez a "nyíl indítása".
Mivel ezt a két lépést helyébe automatikusan, valamint az egyes megszakítani meditáció ( „repülő boom”) új ötletek ( „széllökés”) gondolkodás, hogy visszatér a korábbi irányba, óvatosnak kell lennünk, hogy ne keverjük össze a különböző szakaszaiban. Például az első szakasz nem tartható szemmel láthatóan, a második folyamatos lehelet; és a koncentrációt nem lehet irányítani a „harmadik szem”, és a meditáció - kellős közepén a homlokát.
Mindezektől fogva a "látás nélküli technika" végső technikáját lefutjuk:
A. Ajánlatos (bár ez nem közvetlenül kapcsolódik a „látássérült szemét segítsége nélkül”), mint a felkészülés gyakorlat 20-30 napon ismertetett első részében elérésében „égi illat” vagy „égi ízét”. A siker legalább az egyik ezek a gyakorlatok ad egy erős bizalmat a szorgalom és kitartás gyakorlatokat, és amellett, hogy képet kapjanak a megfelelő koncentrációt.
B. Ha birkózni a légzőgyakorlatok és a testtartás, kezdődik a körbe, egy napsütéses Trataka (papíron): 2-3 perc szemlélődés, csukd be a szemed, és kívánják, hogy a szoláris kör (jobb, ha ez annak a jele OM) a sötétben, mielőtt a zárt szeme, próbálva tartani őt a gondolata is. A nyelv helyzete a nyelv gyökere a puha palatához, és a hang állandó ismétlése OM (lelkileg).
B. Ha úgy tűnik, „szokatlan dolgokat”, és még választ adni a kérdésekre (de jobb csak megjelenése után a láng látás), el lehet kezdeni a portrék: azonosítani egy barát vagy rokon, akivel úgy érzi, erős lelki kapcsolat, vagy híres személyiségek, akik gyakran látta és mentette meg az "érzését", és csinál egy trataka-t a személy portréján a következő néhány percben. Miután a szemlélődés a portré darab, akkor kap egy „érzés”, hogy az ember, mintha a „csatolt” Önnek (azaz. E. lesz képes tartani a fejedben), csukja be a szemét, és koncentrálni a vágy, hogy ne ezt az érzést, vagy a „belső kép” a sötétben a szemek előtt. Akkor ez a tárgy, és vele együtt az „érzés”, kezdi mozgást, hogy a belsejében a fej: nem szabad kénytelen tartani az objektum közepén a szemöldök - van értelme egy tárgy csak az elvet, hogy a gondolkodás kell irányítani. A légzésnek folyamatosnak kell lennie, a kezeket a térdénél fogva tartani.
G. Ha úgy érzi, hogy az objektum a „vándorlás kha” (a közepén a szemöldökét, hogy a központ a fej) közel van a közepén a fejét, majd hajtsa karok (térdelt a padlón, a szegély), és megpróbálja „peer” a „érzés” objektum, mintha az a hely volt, ahol a koncentráció "súlyos" volt (nyomás). Még egyszer, a belső szem „lövés” közepén a homlok, íme az objektumot a „harmadik szem”, bár a szeme, és célja közepén homlokát. A légzésnek észrevétlenül kell lennie. Az egyetlen dolog, amire szükségünk van, az a várakozás, hogy az objektumot a "harmadik szem" (a szemöldök közepén) látja.
D. Amikor "elfelejted magad" ebben a szemlélődésben, látni fogod egy objektumról vagy annak egy részéről, amely a fejlődésed mértékétől függően elmélyül vagy lassan meghal, és lelógó nyomot hagy. Az egyetlen dolog, amire szükségünk van ebben a szakaszban, egy gyakorlat.
E. után egy elég hosszú gyakorlat, különösen, ha ez lehetséges ugyanazt a tárgyat „take” újra meg kell kezdeni gyakorolni, hogy küldjön egy „boom”, nem „húzza az íj” (t. E. Mivel késdobálónál). Ugyanakkor alapján közvetlenül a „harmadik szem” (a tobozmirigy), illetve a közepén a homlokát, meg a „soft spot” a tetején, a fej, a nézet automatikusan tegye ki a közepén a homlokát. Így a meditációkat közvetlenül a "harmadik szemtől" kezdjük.
Végezetül még néhány példa a gyakorlatról, amely megmagyarázza, hogy milyen lehetőségek adódnak a "szem nélküli szemek":
"Koncentráció a szemöldök közepén - először a kívánság (trattaka nélkül), hogy egy adott tárgyat nézzen; akkor a központ érzése; akkor a lótuszvirág koncentrációja (a napkollektum helyett) és végül a kívánt tárgyra, sok nehézség nélkül, mozgást mutat, és sok más elképzelés mellett. A koncentrációt hosszabb ideig melegítették a coccyxben - 1 óra.
Ma - egy teljesen élénk jövőkép a harmadik szakaszról: gyönyörű arc teljes méretű, enyhén ferde, majdnem feküdt az arcán, mozgó szemhéjakkal, lassan kihalt. Elkezdtem a trataka-t a fal térképen, hogy nyomást fejtsenek ki a fej közepén és 1-2 perc elteltével. átadta a tudatosságot a fej e központjába - közvetlenül meditációval és észrevehetetlen lélegzettel. A látomás öt perc alatt jelent meg. "(A naplóból).
"Az idő 12-ről 1:15-ra, az eidetikus koncentráció a tárgyra a szemöldök közepén (majd a kha-ban) ugyanaz - a" harmadik szem ".
Ismét, mint előestéjén, a koncentrálódás a híres közönségre, amelyet Goethe a Napoleonról Erfurtban érkezett Talleyrand jelenlétében. Este láttam csak Napóleont. Most láttam Goethe-t, aki az ülő Napoleon előtt állt és beszélt vele. A Talleyrand nem volt látható (a történészek vitatkoznak arról, hogy beszélgetés közben vagy sem).
Hozzáadás a kiválasztott könyvhöz »