Zsidó bölcsesség, bevezetés a rabsághoz, Sefirot, a világ teremtése
A Tétára vonatkozó jelentés a Hét Készült Napról nem szándékozik egyszerűen közvetíteni a teremtés időrendjét. De akkor felmerül a kérdés: ha a Tóra nem kronológia, akkor miért mondja el általában a Tóra a teremtés napjainak számát?
A válasz erre a kérdésre a következő lehet: a teremtés Tóra számlája, a teremtés hét napja nem időrendi, hanem a világ szerkezete. Más szavakkal: ez a hét nap egy teremtményt (vagy ha úgy tetszik, akkor a létrehozott világ szerkezetének alapjául szolgáló hét alapparamétert alkotó alkotásnak nevezhetjük). És ma is a világnak van ez a felépítése, és ennek megfelelően működik. Így a teremtés teljes leírását megkapjuk, hogy megértsük a körülöttünk lévő világ szerkezetét, hogy megértsük az életünket - és ne csak a múltra vonatkozó információk.
A zsidó kabbalisztikus felfogás, egy darab világ - legyen az univerzum (makrokozmosz) és férfi (mikrokozmosz), illetve a zsidó nép, vagy bármely más, az egész világ - megbontjuk egy bizonyos módon tíz standard paraméterek - „Szefirotot” (egyes szám szám: „Sefira”.). Ezek szerint a paramétereket, akkor struktúrájának elemzésére az egész univerzumot, vagy minden egyes összetevő világok felépítését és működését, szerves része a világnak, valamint az eszköz felépítését a lélek és az emberi működését. Bizonyos értelemben ez az átfogó pszichoanalízis zsidó rendszere, amely tíz paraméteren alapul. E tíz első három értelemben, a „belső” ( „magasabb”, „rejtett”), és a következő hét - „külső” ( „alsó”, „nyitott”). Ezeket a "hét külső" kifejezést "7 midot" -nak nevezik, azaz "7 tulajdonságok", "7 megnyilvánulások".
Ezek a „hét tulajdonságok” jelenik meg egymás után az alkotás folyamatában az egész világ, és különösen - az a világegyetemet. Seven Days of Creation - következetes formáció, a feldolgozás, amivel a megfelelő formában mindegyik hét jellemzői / megnyilvánulása. Következő 7 komponens látjuk is, például, amikor létrehoztuk a zsidó emberek, amikor őseink Abraham (1), Yitzhak (2) és Jacob (3), majd Moshe (4) és Aaron (5), Joseph (6) és David (7), ugyanazt a 7 összetevőt képviselik, amelyek homogének minden világ szerkezetében.
A Téra beszámolója a teremtés hét napjának célja, hogy megtanítsa nekünk a világ működésének megértését, az irányítás struktúrájának megértését.
Visszavonulás: nyelvünk fogalmának hatása a környező világ észlelésére
Köztudott (és már régóta ismerik, mint az antropológia), ami nézi a világot, az egyik lát maga nem a valóság körülötte, de meglátja a állítjuk a meghatározott fogalmak, amelyeknek ez az ember a fejét, a tudat. Vagyis általában csak azokat a dolgokat látjuk, amelyek korábban ismertek a fejünkben. Más szóval, először kerül az elsődleges érzékelés környező jelenségek érzék (retina), majd az adatokat dolgozza fel az agy „alacsonyabb szintű” - és a kiosztott objektumok ismerős az agy -, majd miután elhaladtak elsődleges „rács ismert fogalmak”, és hogy „kitekeredett "Rájuk a külső kép a tudatos agy feldolgozásra kerül.
A koncepció: "Általában csak azt látjuk, amit a fejünk tudja" - még inkább a nem anyagi fogalmakhoz, a lelki rend dologjához, a világ eszközéhez. Például egy olyan személy, aki egy egyetem fogalmával rendelkezik, belépőben van, megérti, hogy az egyetemen, vagy legalábbis bármelyik oktatási intézményben van. A vadember, aki elvileg nem rendelkezik "oktatási intézmény" fogalmával, nemcsak nem tudja megérteni, hol van, de egyáltalán nem látja az egyetemet. Látni fogja az embereket és az épületeket, de nem fogja látni az egyetemet. Ez azt jelenti, hogy egy személy komplex szervezettséget lát csak azzal a feltétellel, hogy ennek a dolognak a fogalma a fejében van. Így a spirituális folyamatok megismerése érdekében először meg kell adni a szükséges fogalmakat.
A Tanakhban a "Hesed" szót néha "szerelemnek" nevezik. A jelentés árnyalatainak belső kapcsolata világos: a szeretet valakinek az az oka, hogy valamit akarok adni neki. De ismét ez a fordítás csak a koncepció egyik oldala, és a héber hangzásból ki kell hagynunk a "Hesed", "Gevura" stb. Fogalmakat.
Egy másik történet a Tórát, a történelem az építőiparban a zsidó nép, a minőségi „Heszed” a mi atyánk Ábrahám, az elődje az első, amit elkövetett, hogy elterjedt a fény az etikai monoteizmus. Abraham ment, és tanított az egész világ, hogyan kell élni helyes és tisztességes alapján imádják a One és a Mindenható Isten és bálványimádással. Talmudi Hagada azt mondja, hogy a sátor, amelyben élt, Ábrahám, négy bejárattal, amely valamennyi oldalán a világ, ahogy Ábrahám mindenki másnak, semmilyen oldalról ment (t. E., függetlenül a kezdeti feltételek mellett) lenne a leginkább rövid és egyenes.
Illusztráció, hogy „Gevurah” - ez a „rendszer”, és nem csak az „erő” vagy „erő” (ahogy általában lefordítani a szót a szótárban), szolgálhat, mint egy klasszikus idézet a Misna (Avot 4: 1): „Ki az igazi "Gibor"? "Aki meg tudja tartani a szenvedélyeit."
A "Hesed" és a "Gevura"
Itt szeretnénk hangsúlyozni a világ teremtésének összességét és a zsidó nép belső világának létrehozását a következő rendszer formájában:
2. teremtési nap: Mennyország