Mi hozta a kereszténységet a világnak
A kereszténység látta az Atya Istent
Az első ajándék, amelyet a kereszténység hozott az embereknek, a jogot arra, hogy Istenhez forduljon, a jogot arra, hogy Istenhez forduljon a "te" ... Ma természetesnek tűnik számunkra, hogy egy vallásos ember imádkozik Istenhez. De a kereszténység előtti világban Isten nem volt hajlandó imádkozni. Imádkozó az Úr kellett volna ... A pogány teológiában ... legfőbb istene elérhetetlen, vagy tehetetlen, sőt pihen semmittevés ... A világ uralkodott magán és sokszínű „urak” - hódítók vagy a „kormányzók” ...
Ha a pogány népek engedheti meg magának, hogy hozzáférjen a legmagasabb égi isten csak „legvégső idején a legszörnyűbb katasztrófa”, a keresztények a jogot, hogy a napi kommunikáció vele. A Teremtő galaxisok kérünk a mindennapi kenyér ... az Úr az egész világ legegyszerűbb farmer képes kezelni a kérést, hogy Ő (az Abszolút. Ő filozófusok zsibbad a gondolatra, hogy a.) Segített neki összeszedni a burgonya ...
A kereszténység látta az Atya Istent. Nem hideg kozmikus törvény, hanem szerető Atya.
Az embereknek jogukban áll megtagadni
A keresztények önbizalommal bosszantották a pogányokat, a prédikáció paradoxonjait. De ami a legfontosabb: az, hogy megtagadták más vallások emlékeinek tiszteletben tartását ... És a birodalom kezdte a keresztények üldöztetését, követelve tőlük a toleranciát. A keresztények elkápráztatták őket, és számukra "nézetek széles ségét" követelték. A keresztények tiltottak, követelve: "Tilos tiltani! Ne merészeljétek el a híveitektől, hogy imádkozzanak az istenektől! "
A keresztények azonban felajánlották, hogy különbséget tesznek az ideológiai tolerancia és a polgári tolerancia között. Az embereknek jogukban áll a nézeteltérés éles megítélése érdekében nem értenek egyet, vitatkozni. De az állam nem avatkozhat bele a ezek a viták ... „Ne öld meg az ellenséget, hogy a vallástól, akkor védeni, és haldokló érte. Ha arra törekszel, hogy kiszolgálja őt, és véreket szedjen neki, fokozva a kínzást, akkor téved. Semmi sem kell olyan szabadon, mint a hitvallás „(Lactantius. Isteni intézmény. 5,20) ...
A lelkiismereti szabadság iránti igény olyan ajándék, amelyet a keresztény vértanúk életre keltettek.
Az ember felemelkedik a világ fölött
A kereszténység lehetővé tette az emberek számára, hogy másképp nézzenek fel. Az emberi önmegértés legfontosabb változása annak a ténynek tulajdonítható, hogy a kereszténység elhagyott egy nyilvánvalóan nyilvánvalóan a pogány filozófia téziséből. A pogányság szempontjából az ember a természet része, egy "mikrokozmosz" ... A mikrokozmosz a világegyetem kicsi cselekvő modellje ...
A kereszténység a bizonyítékok ellen tudott támadni. Bizánci teológus azt hirdette, hogy az ember inkább a „makrokozmosz” helyezni a „mikrokozmosz” ... Mert minden, ami elnyeli a világon, ő hozza valami mást, ahelyett, amit a világ nem tud, vagy nem rendelkezik: a kép Isten és Isteni kegyelem, az áldott Isten-szolga, az ok, a személyiség, a lelkiismeret ...
Az ember felemelkedik a világ felett, mert nem minden az emberben magyarázható az univerzum törvényeiből, amelyekbe a testünk és az alsó psziché elmerül. Nem mindannyian jönnek ebből a világból. Ezért nem mindennek van közös sorsát.
Az evangélium az emberi jogokat olvassa fel
Az evangéliumi hívás a bűnbánatra kijelentette, hogy az ember szabadul az identitásból magához, környezetéhez és múltjához. Nem a múltat a jelenben ironikusan határozza meg a jövőm, hanem a mai választásom. A múlt és a jelenlegi választásom pillanatai között van egy rés. És ez attól is függ, hogy mi a választásom - melyik a múltból nyúló ok-okozati láncok közül a leginkább bezáródik bennem. Ami a múltamban maradt, ott maradhat, de más leszek ...
Ha egy személy a természet része, akkor a természetén kívül más kritériumokkal nem tudja értékelni viselkedését. De a természeti jelenségek nem tartoznak az erkölcsi udvarhoz ... Így megszületett Kant bizonyítéka az Isten létezésének ... Semmi sem képes a világon szabadon fellépni, de az ember képes. Ezért az ember valami több, mint a világ ... Az ember szabad - ami azt jelenti, hogy a létezés gazdagabb, mint az okság világa; a személy szabad - ami azt jelenti, hogy "morálisan szükséges felismerni Isten lényét".
A kereszténység visszatért az embereknek a mennybe
A kereszténység visszatért az embereknek, hogy megcsodálják az égboltot, a csillagokat, a felhőket és a naplementét.
A pogány vallásokban minden természetes jelenséget név és életrajz adományozott. És mivel ez még mindig a természeti jelenségek, a karakterek ilyen mítosz ugyanolyan extra-erkölcsi, valamint a természeti katasztrófák. Találták magukat a másik oldalon a jó és a rossz ... Ha egy bizonyos tárgy volt a mitológiában társítható egy adott istenség, az azt jelenti, hogy egy találkozót a téma elkerülhetetlenül jutott eszébe emlékét, hogy az Isten és az ő tettei.
Most csak nézzük a naplementét és a napfelkeltét. Hitetlen kortársaink csak megcsodálják a látványt, és a vallási közelségű költői érzés kitölti a szívüket ... A kereszténység azt mondta, hogy a csillagoknak nincs életrajza. Mivel nincs fényforrás életrajza. Sem a vér, sem a vágy nem látható a mennyből.
A kereszténység teremtette meg a tudomány születésének feltételeit
A kereszténység megteremtette a szükséges feltételeket a tudomány megszületéséhez. Tudományos csillagászat csak akkor lehetséges, ha a csillagok nem istenek. Azokat a törvényeket, amelyek leírják a kő bukását a földön, alkalmazni kell a csillagok mozgására. Annak eldöntéséhez, hogy az ilyen, és nem büntetik (például az ókori görög filozófus Anaxagoras), szükség van a társadalom és az uralkodó vallás benne megállapodtak, hogy a csillagok „kövek”, és nem a lélek (vagy a test vagy a szemek) az istenek ...
Tudományos csillagász jelenik meg, ahol a csillagok mozgását nem a pszichológia nyelvén írják le, hanem a matematika nyelvén, vagyis olyan nyelven, amely nem ismeri a szenvedélyeket - az irigységet, a féltékenységet, a szeretetet ...
Csak a vallás a Logosz testté tehette lehetővé a matematika nyelvén (a nyelv ideális számok és formák), hogy leírja a lezajló folyamatok a fizikai világban (ahol nincs semmi tökéletes) ...
A reneszánszban a mágia, az alkímia és az okkultizmus ismét beolvadt a magas kultúra körzetébe, és elfogadható módszernek számított a világ megértésének. Válaszul a nyugati egyház, amelyet a reformáció arca felébresztett, "boszorkány vadászattal", az inkvizícióval és ... a világ mechanisztikus képének támogatásával válaszolt. A világ tudományos képét az Egyház támogatta, akinek szüksége volt egy szövetségesre, hogy harcoljon egy közös ellenség ellen - az okkult ...
A forradalom Nyugat-Európában a 16. és 17. század fordulóján zajlott. Nem a kor ateizmus (XVIII), nem a korszak elhanyagolása vallási kérdések (XV) és nem a korszak vallási stabilitás (XIII), és a korszak a reformáció és ellenreformáció, a tudomány született a kor legnagyobb felszálló vallási feszültségek, a keresztény Európa életében.
Az eszkatológiai etika leckéje
Ahogy a kereszténységet elnyomták a nyilvános, kulturális, egyetemi életből, a régi árnyékok ismét elkezdtek sűrűsödni ... Ismét divatos, hogy egyesítsék az összes vallást egybe, beleértve a pogány játékok keresztényeit.
Aggódva, a vallási pluralizmusról és a toleranciáról folytatott beszélgetések újra megkezdődnek olyan acélötolással, amellyel a keresztények az új üldöztetések határán érezhetik magukat.
Ez egy újabb lecke a kereszténységben: a képesség, hogy élni, építeni, dolgozni, akkor is, ha tudod, hogy a szentélyed megsemmisül. Ez egy eszkatörténeti etika lecke. Tudjuk, hogy egy napon teljesen idegen leszünk a hivatalos és a tömegkultúra világában. Tudjuk, hogy az emberi történelem horizontja (a keresztény teológia sötétségének neve - "az antikrisztus királysága") borzasztó borzalmú, de ez nem ok a kétségbeesésnek.
A könyv Deacon Andrey Kuraev "Ajándékok és anathemas"
Csatlakozz a csoporthoz. és teljes méretben megtekintheti a képeket