Demokritus atomos filozófiai és pszichológiai koncepciója
Anaxagoras és Hippokratész kortársai közül a Demokritus (ie 460-370) az ősi korszak legnagyobb filozófusai közé tartozik. Az atomista trend valódi alapítója Democritusnak számít, mivel ő a világ atomképének szisztematikus kiállítását adta. A Democritus filozófiai rendszerének kiindulópontja az, hogy a világ megalapításához nem fogadnak el elemeket, mert maguknak már összetett összetételük van az oktatásban és az atomokban.
Az atomok természetét a Democritus másképp értelmezte, mint Anaxagoras a homeomorfizmus tulajdonságait. Az otthoni geometriától eltérően az atomok kisebbek, könnyebbek, oszthatatlanok, és nem azonosak a látható tárgyakkal.
A Demokritus úgy vélte, hogy az alapelvnek alapvetően különböznie kell saját megnyilvánulásaitól. Számtalan atom létezik, amelynek ütközése és szétválasztása különböző kombinációkat generál, amelyek végül különböző testeket és dolgokat alkotnak. Az atomok mozgásának fő és szükséges feltétele, az összekapcsolódás és az elválasztás az üresség. Anélkül, hogy a világ mozdulatlan lenne, akkor statikusan halottra lenne szükség.
Az atomok összekapcsolásának mechanikai folyamatai következtében minden, ami körülveszi az embert, beleértve magát is. Az élet nem az isteni cselekedet eredménye, hanem a nedves és meleg atomok tengelykapcsolója, az állatok vízből és iszapból származnak. Az állatoktól ember volt. Minden élőlény folyamatosan változott.
Az állatok és az ember lelke mozgatja őket. Testi jellegű, és különleges természetű atomokból áll, amelyek formájukban és extrém mobilitásukban különböznek egymástól. A lélek atomjai kerekek, simaak és a tűz atomjaihoz kapcsolódnak. Tűzálló atomok belélegzik a szervezetbe. A légzés segítségével a szervezetben feltöltik őket.
Behatolnak a testbe, a mentális atomok szétszóródnak az egész testben, ugyanakkor bizonyos részeiben felhalmozódnak. A torlódás ezen területei a fej, a szív és a máj területe. A fejrészben a tüzes és a leginkább mozgékony atomok megmaradnak, mozgásuk meghatározza a kognitív folyamatok - érzéseket, észlelést és gondolkodást. A szív térségében a kör alakú atomok koncentrálódnak, de kevésbé mozgékonyak. Az ilyen típusú atomok érzelmi és érzelmi állapotokhoz kapcsolódnak. A májban felhalmozódott atomok meghatározzák a mozdulatok, törekvések és igények szféráját. Így a Democritus, a lélek lokalizációját illetően, nem fogadja el sem az Alcmaeon agyközpontú nézőpontját, sem Empedocles szívközpontú helyzetét. Amikor a pszichikai tevékenység különböző szintjeit ütemezi, megpróbálja korrelálni őket a test különböző részeivel.
Megkülönböztetése bizonyos szempontból a lélek, Démokritosz próbál nagyobb mértékben nyilvánosságra hozni a természet a feltételeket és mechanizmusokat a kognitív és motivációs emberi erő, hogy meghatározza a helyüket a teljes képet a lelki életben.
A lélek kognitív szférájában voltak érzelmek, észlelések és gondolkodás. A kognitív aktivitás kezdeti formája, a Democritus hitt az érzéseket és észleléseket. A gondolkodásra támaszkodnak. Érzések és észlelések nélkül nem merülnek fel gondolatok. Az érzéseket és észlelést tekintve, mint a kognitív folyamat kezdeti kapcsolata, világosan elképzelte, hogy az érzések nem tükrözik a dolgok lényegét. Érzések és észlelések csúsznak a felszínen, és csak a külsőt érik el. Csak a gondolkodás, miközben egy funkciót végzünk, mint egy mikroszkóp, lehetővé teszi, hogy megnézzük, mi marad az érzékszerveken túl.
Az érzelmek és percepciók eredetének magyarázata a hasonlóság és a lejárati mechanizmus elve. Democritus észrevette, hogy a testekben csak atomok vannak, és az olyan tulajdonságok, mint az íz, a szín, a szag, a hő stb., Az általuk alkotott atomoktól és testektől. Ezek fordulnak elő csak a kölcsönhatás atomok az érzékek, a mi véleményünk generáló érzetek sós, édes, piros, sárga, meleg, hideg, és így tovább. D. Ezek a tulajdonságok, mint egy másodlagos, származéka, nem teljes mértékben a fizikai természetét atomok. Azok a festékek és érzések, amelyeket egy személy tapasztal, szubjektív élmények, amelyeknek objektív alapja a külső világ, amely csak atomokból és ürességből áll. Így a Democritus érzéki tanításában elsősorban a szenzitivitás objektív és szubjektív aspektusaira hívjuk fel a figyelmet. Az integrált tárgyak észlelésének mechanizmusát a filozófus a kiáramlás elméletének szempontjából írta le. A kiirtások, a Democritus bálványok, a finom atomok kombinációjából állnak, és reprodukálják az észlelt objektum formáját.
Az érzelmeket és érzéseket az atomok különböző tulajdonságai határozzák meg, amelyek behatolnak a testbe. Az atomok fizikai tulajdonságai mellett az érzelmi állapotok az igényektől függnek. A pozitív érzelmeket a kerek, gömbös atomok egyenletes áramlása okozza, feltéve, hogy kielégítik az igényeket. Negatív érzelmek merülnek fel az egyenlőtlenül mozgó szög- és akasztott atomok hatására a nem realizált igények esetén.
A Democritus nagy jelentőséget tulajdonított az emberi szükségleteknek. Ők voltak a fő hajtóereje, amely nemcsak az érzelmi élményeket vezeti. A szükségleteken kívül egy személy soha nem hagyhatja el a vad állapotot.
A tudós szerint sok mindent megtett, amit az ember tanult. Az állatok hangjait utánozva, egy személy ezeket a hangokat elkezdi címkézni. Ezután az emberek egyetértenek a hangok közös használatával és azok kombinációival kapcsolatban.
Különös érdeklődés a Democritus etikája, amely egy személynek szól, és pszichológiai jellegű. Az emberek finom megfigyelései, tetteik és magatartásuk számos tanításban és utasításban tükröződik.
A Democritus tanítása megindította a mentális folyamatok ok-okozati magyarázatát: érzéseket, észleléseket és motivációkat. A Demokritus azon érvelése, hogy a gondolkodás a legmagasabb szintű kognitív aktivitás érzéseivel és észleléseivel, valamint azok növekedésével kapcsolatban fontos összefüggésről van szó.
A Heraklitusz tanítása, hogy a dolgok folyamata a törvényen (és nem az istenek akaratán, az ég és a föld uralmán) függ, átjutottak a Demokritusra. Az istenek a képében nem más, mint a tüzes atomok gömbölyű felhalmozódása. Az ember másfajta atomokból is létrejön, ezek közül a legelterjedtebbek a tűz atomjai. Ők alkotják a lelket. Az egyik és a lélek, és a tér is bebizonyosodott, hogy nem a törvény maga, és a törvény, amely szerint nincs indokolatlan jelenség, de mindegyik - az elkerülhetetlen következménye az ütközés az atomok. Olyan események, amelyekről nem tudunk, véletlennek tűnnek. Ezt követően az oksági elvet determinizmusnak nevezték. Hála neki, a psziché tudományos ismerete kicsit kicsit bányászott.
A Democritus barát volt a híres Hippokratész orvossal. Az orvos számára fontos volt megismerni egy élő szervezet szerkezetét, az egészségügyi és a betegség okait. A Hippokratész okának meghatározása azt az arányt tekintette, amelyben a különböző "gyümölcslevek" (vér, epe, slime) keveredtek a szervezetben. A keverék arányát temperamentumnak neveztük el. A neve Hippokratész attribútumokat túlélte a nevét a négy temperamentum: szangvinikus (domináló vérben), kolerikus (sárga epe), melankólia (fekete epe), flegmatikus (váladék). A pszichológia jövője szempontjából ez a magyarázó elv, minden naivitásával, nagyon fontos volt. Nem csoda, hogy a temperamentumok nevei napjainkig megmaradtak.
Először a hipotézist állították elő, amely szerint az emberek közötti számtalan különbség illeszkedik a viselkedési szokásokhoz. Így a Hippokratész megalapozta a tudományos tipológiát, amely nélkül az emberek közötti egyéni különbségekre (elsősorban a differenciál pszichofiziológiára) vonatkozó modern elméletek nem merülnének fel.
Másodszor, a Hippokratész különbségeinek forrása és oka a szervezetben keresett. A mentális tulajdonságokat a testtől függővé tették.
Az idegrendszer szerepe ebben a korszakban nem ismert. Ezért a tipológia a jelenlegi nyelvben humorális volt. Mostantól mind az orvosok, mind a pszichológusok a viselkedés egyetlen neurohumorális szabályozásáról beszélnek.