Az orosz folktales szent jelentése
Régóta nyitva lehetnek ... A jelentések egy része többet nyilvánul meg, néhányat egyszerűen elrejtettek mögötte, amint úgy tűnik, a képek - és sokunk számára örökre továbbra is rejtély marad hét pecsét alatt. Mindenki csak azt hallja, amire kész, de nem több! És néha még a tündérmesékben szereplő információk is meghaladják a modern ötletek határait!
Az oktatási (háztartási) funkció mellett a mese vezet minket szent tudáshoz, és feltárja:
1. A beavatás szenvedései, átmenet gyermekkorától érettségig - a fiú beindítása a férjben, lányok - a nőben;
2. A természet életének csillagászati ciklusa, a természetes naptár;
3. a világegyetem születése;
4. Keressétek az ember spirituális útját, a belső növekedést, és szerezzen titkos tudást;
5. A történelem megőrzése, az őseivel való kapcsolat.
*
A tündérmesékben ezek a vonalak gyakran összefonódnak, metszenek, szinkronizálódnak. A hősök szimbólumként működnek, cselekedeteik rituális jelentést kapnak, és az út meghatározza a különleges tudás és belső harmónia fogadását. A mesék természeténél fogva hasonlóak a mágikus varázslatokhoz, amelyeket nem lehet helytelenül kiejteni, különben elveszítik hatalmukat.
Itt megpróbáltam megfejteni neked néhány meseat ... Vedd el ezeket a kulcsokat ...
A csuka parancs, az én vágyam.
Mint ahogyan ő is: Emelya a tűzhelyen ült és nem sokat törődött. Egyszer, miután a vízhez ment, megragadott egy csuka. A merészebb csuka megengedte, hogy megmentse az életét, és Emelya megkapta a lehetőséget, hogy teljesítse vágyait. A végső vágyak egészen normálisnak bizonyultak Emelynek, az embernek: a hercegnőnek és a palotának is. Nagyon jóképű férfi lettem!
Valójában: A kemence a saját tudatunk fénye és helyzete, amelyben Emelya volt, és nyilvánvalóan vonakodott attól. Folyamatos volt az önmegtartóztatással. De a külső és a belső világ közötti kapcsolat nélkül nincs harmónia, ezért elküldte Emelnek a vőlegényüket a víz, majd a tűzifa felé. Köszönhetően a csuka, ő elsajátította a módszer a tudatos vágy és szándék: "egy csuka parancsot, az én kívánságom szerint." Pike a természet, amelyre Emelya figyelmes volt, és amely ritka esélyt adott arra, hogy felismerje magát és lehetőségeit. Ez a mágikus mondat a Lélek és a Szellem egységét jelenti, a világ állategészségének elfogadása. Pike - Schur - Prashchur - az őse - az ember szelleme. Ebben az esetben a folyó a tudat információs csatornaként működik, amelyet belső dogmáink jégével láncolnak. Tehát, miután felszabadította a Lélekét, Emelya olyan lehetőségeket kapott, amelyek a közönséges emberi tudatban elérhetetlenek. Lelke erejével az ember képes megváltoztatni a világot és irányítani a sorsát! A tündér végén Emelya a hercegnő akaratában szép szépséggé válik, vagyis a belső világ szépsége és lehetőségei összhangban vannak a külső szépséggel. Ez az átalakulás befejezte Emelya metamorfózisainak láncolatát a természet törvényei szerint, amelyek megnövekednek és fejlődnek, növelik a tudást és a készségeket, hogy a világ királya és mestere legyen.
Mint ahogyan: a nagyapát ültetett egy répát. Az év nagyon eredményesnek bizonyult, és a karaláb nagyon nagy lett. Nagymamám, unokám, bogár, macska, egér fordult a nagyapám segítéséhez. De csak együtt tudták húzni a répát.
Valójában: A mese meséjének asztrológiai változata - a mennyei testekről a hónap növekedéséről a teliholdig. A mese első verziójában még két résztvevő vett részt: apa és anya. Teljesen a tündér szerint a Swarovski Circus 8 Chertops volt. Minden csarnokban megnövekedett a Repka-hónap, egészen a teljes holdig. A gyerekek az égre nézhetnek, és a hónapot egy répa formájában képviselik. A mese filozófiai változata - a család ősei által felhalmozott tudásról. A répa a nemzetség gyökereit szimbolizálja, ősét ülteti - a nagyapám, a legrégebbi és a bölcs. Babka a ház hagyományainak szimbóluma. Az apa védi és támogatja a családot. Az anya a szeretet és a gondozás. Unokája - utódok, a család folytatása. Bogár - a jólét védelme. A macska jó hely a házban. Az egér a ház jóléte. Ezek a képek szorosan kapcsolódnak egymáshoz, és az egyik a másik nélkül rosszabb.
Mivel: Koschey - egy gonosz ura az alvilág, aki mindig ellopja a szép lányokkal. Nagyon gazdag, mágikus kertjeiben mágikus állatok és madarak élnek. A szolgálatában áll a Serpent Gorynych. Ő egy titkos tudás tömege, amellyel kapcsolatban erőteljes varázsló. Van szokása, hogy fekete varjúvá válik. Halhatatlan, és nem lehet legyőzni a szokásos módon, de egy erős vágy, akkor felderítő ahol haláláig, és találja meg. Általában ez a rejtély Ivan Tsarevich a mesékben mondta Baba Jaga:”... nehéz Koshcheev megbirkózni: halála a végén a tűt, hogy a tűt a tojás, egy kacsa, egy kacsa, egy nyúl, a nyúl, a mellkas és a mellkasi áll egy magas tölgyfa, és ez a fa Koshchei, ahogy a szeme megvédi ... "
Valójában: A szláv istenek panteonjában Koschey egyike a Csernobog megnyilvánult arculatának - a Navi, a Sötétség és a Pekel királyság uralkodójának. Koshchei személyesít az év sötét és hideg részében, és azokat a lányokat, akiket birtokába vesznek - a tavasz, a természet életadó ereje. A hős-herceg olyan, mint a napfény szimbóluma, egy csapadékos mennydörgés az esővel (Perun isten), aki a Koshchei kutatási nehéz útján a természet összes erői segítettek. A győzelem győzelem a halál, az örök sötétség és a hideg között. Koshchei halála egy tojásba rejtőzik, az újjászületés szimbóluma és a Földön született minden lehetséges létezése. Így Koschey minden élőlény kezdetének és végének forrása - halála egyenértékű a világ megjelenésével. A végén Koshchei halálával a téma a világfák motívuma, a világ tengelye, amely összeköti a mennyet, a földet és az alvilágot, a nyári és téli solstikákat. Koschey, mint a tél csúcsa a "téli napforduló", Ivan Tsarevich, mint a nyár csúcsa a "nyári napforduló". Közöttük egy szüntelen küzdelem van, az ember halála egy másik életét jelenti, így a nyárat a nyár váltja fel, majd fordítva. És általában, mi halhatatlan, még ha a nevében is mondják - Beth Death