Az ökológiai problémák társadalmi-kulturális feltételei és az ökológiai kultúra
A természet és a kultúra közötti kapcsolat egyik fontos aspektusa a természetgazdálkodási kultúra, beleértve az ember biológiai biológiai reprodukciójának kultúráját.
A technikai eszközök fejlesztése és a fokozott hatékonyság technológiák feldolgozó anyag természete az emberi igények kielégítésére minden felveti a kérdést, hogy megsérti a mérleg helyreállítása természetes ökoszisztémák, a pusztítás a életfenntartó képességét táj, a természetes szelekció, támogatja a biológiai minőségi emberi populációk. Ezek a kérdések különösen hevesek voltak a 20. század második felében, és természetesen a 21. század elején. A természetes ökoszisztémák reprodukciójának egyensúlyának megsértése az emberi lét természetes feltételeinek éles romlásához vezetett. Egy másik szempont a környezeti probléma - az intézkedés elfogadható beavatkozást a biológiai természet az ember maga: életét börtönben, a változások biológiai tulajdonságok az emberi klónozás. A nem életképes egyének "megszüntetése" természetes mechanizmusa megszakad, ami rontja az emberiség biológiai jellemzőit.
Így a környezeti probléma - annak az eredménye, akut ellentmondások közötti kulturális-átalakító-sósav emberi tevékenység és a stabilitás a külső és a belső természetét (fizikaiság humán). Vannak természetes küszöbértékek azokon a természetes indikátorokon, amelyeken túl a biológiai szervezet nem emelkedik fel, és az emberiség halálával fenyeget.
A modern ökológiai válság végső soron egy lelki, erkölcsi válság következménye. Klasszikus racionalizmus és a klasszikus antropocentrikusság indokolja a vágy bővítése (a területi, gazdasági, ideológiai, politikai és kulturális), és uralni a természet. Az ember maga általi helytelen becslése, a természethez fűződő kapcsolat az emberiség válságállapotának mély oka.
Ökológiai kultúra komponenseként egy társadalom kultúrája magában értékelési eszközöket, amely közvetlen emberi hatást gyakorol a környezetre, valamint a rendszer segítségével a szellemi és gyakorlati fejlődésének jellege: megfelelő ismeretek, hagyományok, értékek. Ez - az erkölcsi és szellemi szféra az emberi élet, amelyet az jellemez, az eredetiség kölcsönhatásának jellegét, és magában foglalja a környezeti tudatosság, a környezeti attitűdök és környezetvédelmi tevékenységek. Különleges elemként a környezetvédelmi intézményeket az ökológiai kultúra támogatására és fejlesztésére hívják.
Az ökológiai tudat szerkezeti elemei: a tudat központi szerepe a természeti világ tárgyai és jelenségei között; az ökológiai interakció normái az adott társadalomban rejlő természettel; érzéki és racionális aspektusa a természet és a kölcsönhatás kulturális és történelmi tapasztalatának. Ezt a tapasztalatot az engedélyek és tilalmak közvetítik, a természet észlelésének szimbolikus eszközei. Az ökológiai tudat érték-normatív magja határozza meg típusát - antropocentrikus és öko-centrikus. Az antropocentrikus és az ökocentrikus tudat struktúráját a sajátosságaik összehasonlító táblázata formájában lehet ábrázolni. 31
d) egy személy földrajzi környezetét.
2. A kultúra objektív előfeltétele és forrása:
a) az ember gyakorlati tevékenysége;
b) az ember spirituális és elméleti tevékenysége;
d) földrajzi környezet.
3. Melyik álláspont legpontosabban fejezi ki a természeti és a kulturális kapcsolatot:
a) természet és kultúra - a valóság ellentétes és összekapcsolt birodalma;
b) a természet és a kultúra az emberi lény formái;
c) a kultúra az ember által átalakított természet.
4. A természetkép az interakció első történelmi szakaszában:
5. Az antropocentrikus tudat "pragmatikus imperatívuma" azt jelenti, hogy az embernek a természethez való helyes hozzáállása:
a) előmozdítja az ember és a természet harmonikus fejlődését;
b) ember számára hasznos;
c) megőrzi a természetet saját érdekében, és ezáltal az emberek érdekében;
d) nem sérti a természetben fennálló egyensúlyt.
6. Mi jellemzi az ökocentrikus ökológiai tudatosságot:
a) férfi - a legmagasabb érték;
b) a természeti szféra megőrzése a jövő generációi számára;
c) a világ hierarchikus képének elutasítása;
d) a természet az emberi tevékenység tárgya.
7. A világ hierarchikus képének az ökológiai tudatosság jeleként való megtagadása azt jelenti:
a) a létezés valamennyi szintjének egyenértékűségének elismerése;
b) a létezés minden szintjének egységének elismerése;
c) a világegyetem homogenitásának felismerése;
d) a fejlesztés elvének elutasítása.