Az epikus "Manas" - epic-manás - a királyi történelem mitológiai rajzairól

Az epikus "Manas" mitológiai tantárgyainak jelentős része az állatokról szóló narratívák, amelyek nevét sok esetben összehasonlításként használják. Például csak az eposz „Er toshtyuk hogy” bizonyos fenntartásokkal lehet tulajdonítani epikus „Manas” ciklus, mert így a összehasonlítások a nevét 57 tag az állatvilágban. Összehasonlításuk teljes száma a szövegben kb. 140.

Egy mitológiai állatok, ahogy az epikus „Manas” az Alp autó jackpot, fantasztikus, fantasztikus madár, amely gyakran jön a támogatás a hősök kritikus pillanatokban. A "Manas" -on Alpakarakush képét legtöbb esetben más madarakhoz hasonlítják, vagy a hős hasonlít e hatalmas madárhoz, így megmutatja hatalmát, erejét, félelmetes megjelenését.

Utalva a mitikus madár Alpkarakush módon, I. Mamyrov megjegyzi, hogy ez a módja van egy mitikus madár a mongolok - Garuda az Altáj - Kashkerede, az iráni epikus „Shah Nameh” - simrug.

A törzsi struktúra Kirghizes regisztrált még genionimy, mint ZHoru kara jackpot kn Kara et al. Ezek a nevek valószínűleg marad visszhang ethnonymy mitikus időkben. Ez jól látható a DS könyvben. Dugarova "A fehér sámánizmus történelmi gyökereiről."

Mint már említettük, a "Manas" sok információt tartalmaz mitikus állatokról, ezek közül néhány nagyon színes képek. Általában a mitikus állatokra vonatkozó információk az elfogadható jelenségek és események leírásában szerepelnek.

Az egyértelműség kedvéért hasonlítsuk össze az epikus kerteket az állatvilággal és a növényvilággal, valamint a Babur és utóda, valamint más mongolok igazán létrehozott kertjeivel. Babur számos állatot és madarat tanulmányozott. Csábító például, hogy hasonlítsa össze az általa leírt állatot az epikus szóval. Nagyon lehetséges, hogy a kirghiz-epikus szövegében az állatok és a növények, akiket a valóságban különböző időkből álló előadók látnak, elkaphatnak és megváltoznak.

A kirgiz narrátorok is ismerhetik idejük irodalmi forrásait. Beleértve a Babur munkáját. Még inkább hasonlít az epikus kert elrendezésének hasonlósága a nagy mongolok kertjeivel, amelyek a világkertészeti művészet remekeinek tekinthetők. Ha összehasonlítjuk a mongol kertet és az Alooke kertet a "Manas" -ból, akkor nem nehéz látni hasonlóságokat az úszómedencékben és általában a tervezésben. Ez a módszer az összehasonlítás azt sugallja, hogy a valóság, a fikció és a mítosz skazitelsky egyesült egyetlen egységet egy nagy kirgiz eposz. A helyzetét történész és néprajzkutató azt a jogot, hogy azt állítják, hogy a mitológiai történetek, amelyek oly bőségesen gazdag „Manas” így vagy úgy, de láthatjuk a történelmi események és néprajzi valóságot.

Általánosságban elmondható, hogy az epikus egészét tekintve majdnem minden hősének mesés tulajdonságokkal rendelkeznek. Először is, maga Manas képmása, a kirgiz hősies epikus főhőse, mitológiai borítókkal burkolódik. Ennek klasszikus példája az epizód: "Hogyan Manas álmodott"; majd megszerkeszteni őket. Nehéz találni egy olyan területet, ahol Manas képét kéziratos mesék nélkül szolgálják fel. Nem hiányoznak a Manas munkatársai mitológiai jellegzetességei és képei.

Az epikus "Manas" -on is vannak információk a mitikus állatokról, amelyek egy poétikai sorozatban szerepelnek a Modes szörnyekkel. Meg kell jegyeznünk, hogy az ilyen nevek minden tündérmese és valószínűtlensége miatt a nyelvészek nagy figyelmet érdemelnek, néhányuk pedig nyelvi konstrukciók segítségével megfejthető. Vegyük például az "alatkak" szörny nevét. A "Manas" kiadók ezt a szót "Tündér Szörnyeteg" -nek értelmezik. Ugyanakkor furcsa javaslatot fejtettek ki, hogy az alatkak szónak gyökerei lehetnek az ősi Türkic adih-ayuu-ban, azaz viselnie. Úgy tűnik, lehetséges az etimologizálni és elkülöníteni az állatok egyéb nevét. Legalábbis meg lehet magyarázni az igazi állatok nevének megjelenését az epikus, de mitikus tulajdonságokkal. Például az epikusban említett állati borót kenguruként fordítják le. Az epikus állatok néhány neve idegen nyelv. A kerik például "orrszarvúként" lett lefordítva. Ha úgy véljük, hogy a "Manas" lexikai réteget még nem vizsgálták teljes mértékben, nyilvánvalóvá válik, mennyire releváns az epikus mitológiai terminológiájának tanulmányozása.

A kiskutya olyan öröm volt, hogy a rendezvény tiszteletére úgy döntöttek, hogy egy fehér kancát vágnak le, amelyet hét évig egymás után üvöltenek. Az események leírásában számos néprajzi részlet van.

A Manas-ban az állatokkal kapcsolatos epizódok mellett sok más információ is van a vérfarkasokról. Meg kell jegyezni, hogy ezek a mitológiai egyének bizonyos mértékig érintkeznek néhány vagy más valódi tényekkel.

A muzulmán mitológiához a kutatók közé tartozik a burak vagy az al-Burak, az arabul - a villogás, a ragyogás. Az epikus "Manas" -on van információ a "Burak at" valószínűleg felfelé az arab Burak szóra.

Kirgizásban a "Burak" vagy a "Burak At" -t úgy értelmezik, mint "lót, teljes díszítéssel, ajándékra készítettek egy temetkezési ünnepen." Azonban a királyi mitológiában a Burak ló mítikus vagy mesebeli jellege reálisabb.

A muszlim mitológiában a burak a legfelsõbb állat, amelyen Muhammad Jabriel kíséretében állítólagos éjszakai utazást tett Mekkáról Jeruzsálembe. Úgy írják le, mint egy fehér lovat, hosszú hátul és hosszú fülekkel. Lábai fehér szárnyak voltak, ezért gyorsan megmozdult. Később a burak szárnyas lovat írt le.

Amint ez a példákból kitűnik, a burak mitológiai ló. Valószínűleg, a népek Közép-Ázsiában, többek között a kirgiz, kölcsönzött ezek mitikus történeteket Burak az araboktól, elfogadták az iszlám megtestesülő soraik az epikus „Manas”. Kyrgyízben azonban véleményünk szerint a borák mítoszai a saját módján alakulnak át. Kirgizisztikus mitológiában nem jelent jelentős helyet, mint más nemzetekből, amelyek az iszlámra fordultak, észrevehetjük a felületes asszimilációt. Jelenleg a burak csak a folklór művek soraiban található meg.

A "Manas" -on vannak mítoszok, vagy inkább mitológiai karakterek, amelyek más közép-ázsiai csaló-mongol népek orális munkájában ismertek. Kirghiz-folklórban az egyik ilyen karakter a balesetes ember vagy egy olyan lény, mint a bilemouth.

Bár K.K. Yudahin a bilharpot "baba-yaga" -nak fordítja, de a bíró a szörny jellemzésére, ez egy összetettebb lény. Hasonló kép azonban különböző neveken, de ugyanazokkal a jelekkel széles körben megtalálható az alföldiek és a dél-szibériai népcsoportok folklórjában és mitológiájában.

Más "Manas" karakterek széles körben elterjedtek a világ különböző nemzetének mitológiájában és folklórjában, az egyszemű maxi malgun. Az egyszemű óriások legendája széles körben terjedt Közép-Ázsia népeinek, különösen az Oguz Nam-i Oguz-türkmén ciklusnak.

Az egyszemű emberről alkotott mítoszok közül a legarchívabb a mítosz kirgiz-változata.

Az epikus "Manas" mitikus információkról szólva, amelyek nemzetközi párhuzamokkal rendelkeznek, talán érdemes megemlíteni az olaszországi mitikus teremtményeket is. Ennek az embernek a nõi normális gyönyörû emberekkel rendelkezett, és a férjeik - kutyák, és bizonyos változatok szerint pszeudo-fejjel.

Érdekes, hogy a "Manas" -hoz hasonlóan és más népek népművészetében a ciklon mítosza is társul a pszeudo-fejhez kapcsolódó történetekkel. Például, utalva a mese a félszemű ALTAIS evő, „első része, amely általában egybeesik a kirgiz és kazah népi parcellákon a ciklon. De a mese második része egy olyan verziót mutat be, amely közel áll a kirgiz epikéhez - arról a helyről, ahol a gyönyörű nők férje férfi kutya. Ezeknek az embereknek az ellensége egy egyszemű, Kyrgisz nevű ogre volt. Ez a mese szorosan kapcsolódik a kirgiz motívum epikus és a tartalom, és a cím a mitikus lények, és nevében az ogre az Altáj-mese.

Természetesen nehéz meghatározni az ilyen legendák eredetét. Mint S.M. Abramson „Ez folklór motívum elterjedt az a század közepén és a nagy, a mongolok és a mi időnkben - Altai és kirgiz emelkedik ókorban, és úgy tűnik, egyrészt a Görögország és a többi - a Távol-Keleten. Könnyen lehetséges, hogy ez a motívum belépett a kirgiz eposz hosszú ideig, a kapcsolat a távol-keleti mítosz-készítés lehet tekinteni több mint valószínű. " Legalábbis népi motívummal psogolovyh elterjedt volt a keleti, amint azt a tényt, hogy a téma, hogy hozzon létre a képeket.

Meg kell jegyeznünk, hogy ez a mitikus karakter a kirgizsi népművészet egyéb műfajaiban is jelen van, beleértve az úgynevezett kis formák epikus munkáit is. Kiadók „Manas” epikus opció C. Orozbakov figyelmét, hogy ez a motívum előfordul a kirgiz elbeszélés mese, és hogy az állítólagos narrátor S. Orozbakov használt tündér történet psogolovyh az epikus „Manas”.

Kyrgyz Manas Bayterek Koshoy

Ha hibát észlel a szövegben, válassza ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter billentyűt