A szeretet etikájának absztraktja az orosz filozófusok műveiben - absztraktok, tananyagok, esszék,

2.1. A filozófia jótékonysági koncepciója. 11

2.2. A szeretet gyakorlati feladata. 13

3. Az orosz filozófia kegyelme etikája. 16

3.1. Az orosz filozófiai gondolkodás jellemzői. 16

3.2. Az "élő etika" fogalma az orosz filozófusok munkájában 18

Referenciák: 25

Az oroszországi filozófiai gondolatok a természet, az ember és a társadalom általános szemléletének kifejezéseként születnek az ókorban. Ennek első megbízható bizonyítéka az X-XI. Századra vonatkozik, i.e. Abban az időben, amikor országunk területén fejlett társadalmi kapcsolatok alakultak ki, egy állam keletkezett, és a kultúra és az oktatás viszonylag magas szintet ért el. De az orosz filozófia, mint a társadalom szellemi életének speciális területe, viszonylag késő. Az orosz filozófia önálló tudománysá vált, és csak a 17. század elején alakította ki saját tárgyát és problémáit, amikor a filozófia végül elszakadt a vallástól. Az ortodox dogmatika, a tükröződés fő útvonalait, a Nyugat-Európa gazdag filozófiai irodalmát a keresztény filozófia építésének egyik vagy másik filozófiai irányába választotta. A vallási tapasztalat megadja nekünk a legfontosabb adatokat a probléma megoldására. Az orosz filozófiában az ortodoxia befolyása döntő szerepet játszik. Az orosz filozófia szorosan kapcsolódik hozzá, mint az orosz kultúra gyökere. A filozófia, figyelembe véve ezt a tapasztalatot, elkerülhetetlenül vallássá válik.

A XIX. Században kezdõdik az eredeti filozófiai gondolat. A Nyugat filozófiai kultúrájához való csatlakozással Oroszország az akkoriban a filozófiai gondolkodás magasságaihoz való felzárkóztatásának lerövidült, és gyorsan belépett a kor komplex filozófiai problémáiba. Nagy erőfeszítésekre volt szükség ahhoz, hogy összekapcsolják a szükséges tanítványokat és a szabad saját kreativitást. A Nyugat nem elidegenedve, szorgalmasan és folyamatosan tanult, az orosz filozófia az inspirációkkal és a problémákkal élt. Az egyetemes filozófiai folyamat egyik oldala, az univerzális és univerzális problémák, a világfilozófia törvényei, valamint a nemzeti raktár kifejezés, az orosz szláv kultúra spirituális törekvései. [1]

Orosz felszívta az európai és világfilozófia legjobb filozófiai hagyományait. Tartalma mind az egész világot, mind az egyént érinti, és mind a világ megváltoztatására és javítására, mind maga a személyre irányul. Ugyanakkor ez egy nagyon eredeti filozófia, amely mindenekelőtt a vallási etika és a jótékonysági etika alapján merült fel.

A munka tartalmaz egy bevezetést, három fejezetet, hat bekezdést, egy következtetést és egy hivatkozási listát.

1. Az etika fő lényege

1.1. Az etika mint fogalom

Az etika (görög etika, az ethosz - szokás) egy filozófiai tudomány, amelynek tanulmányi célja az erkölcs, a fejlődés, a normák és a társadalom szerepe. Az etika az egyik legősibb elméleti tudomány, amely a filozófia részeként jelent meg. Az erkölcs és az erkölcs filozófiai tanainak megnevezésére Arisztotelész az "etika" kifejezést javasolta. [2]

Az etika tartalmát és formális jellemzőit három konstans adja: az erkölcs lényege mint vizsgálat tárgya; elméleti megértésének és leírásának módjait a szociokulturális kontextusban, a philosophizing főbb paradigmáit (keleti, nyugati, orosz).

A folyamat során a fejlődés etikai elméletek filozófusok találkozott jelentős nehézségekbe szabványosítása terminológia, a különböző elméletek bejelentett alap különböző fogalmakat, gyakran homályos, szubjektív és következetlen (jó és a rossz, az élet értelme, stb.) [4]

A filozófiai ismeretekben az etika betölti a koncepció-formáló elv szerepét, és az erkölcs axiológiája az egyetemes értékek szintjére emelkedik, gazdagítva az igazság, a szépség és a hit megértését. És ugyanúgy, ahogy az erkölcsnek mindent átható tulajdonsága van, az összes tudomány etikai vonatkozásait megkülönböztetik a modern integrált tudásban [5].

1.2. Az orosz filozófia vallási etikája

Vallási filozófia Oroszországban, kezdettől fogva többnyire ortodox volt. Azon személyek közül, akik nem tartoztak a teológiai oktatási intézmények pedagógusainak számához, csak kevesen alkalmaztak rá. Ez egészen a XIX. Század végéig tartott, míg a vallási trendek nem jutottak el az orosz értelmiség részévé. Ezen a hullámon egy új, más, előbb az orosz vallási filozófia jött létre.

Ezek között voltak az orosz vallási filozófusok, mint V. Rozanov, D. Merezhkovsky, Bulgakov S., Berdyaev N., Florensky P. és mások.

VV Rozanov nagy jelentőséget tulajdonított a nemi kérdéseknek és a keresztény aszkézis kritikájának, amelyet a naturalista élet sajátos misztikus értelme jellemzett. A filozófiai elképzelések gyakori változása ellenére állandó maradt a lelkesedésében az élet spontán elkezdéséhez [6].

A művészeti és kreatív kutatások fő témái DS. Merezhkovszkij - volt egy világtörténelem, mint a "szellem vallása" és "a hús vallása" örök csata, egy igazságos keresztény társadalom létrehozása. Mérezhkovszkij, mint Rozanov, érdeklődött a biológiai világnézet iránt, ami megőrzi a természetes életet. Nagyra becsülte a szerves erők feltárására tett kísérleteket az illető személyében, és lehetővé tette, hogy a természetből "belülről" lépjen kapcsolatba, még akkor is, ha ezek a kísérletek gyakran közel vannak a mágiához [7].

PA Florensky a tudományos és technológiai haladás javára hitte, ami növeli az ember lehetőségeit. Arra törekedett, hogy előkészítse az utat egy egész világ kilátása jövőjéért, és igyekszik teljes egészében foglalkozni a problémákkal. Ehhez több témakörrel párhuzamosan kutattam, konkrét speciális problémákat részletezve. Az egyetemes kultúrát egyetlen előrehaladásként tagadta meg, amely időben és térben kibontakozott a haladás útján. A világegyetem legfőbb törvénye, a Florenskii a termodinamika második elve volt. [8] A Florensky véleménye szerint a természet szerves feladatait a legkisebb kiadások elve alapján oldja meg, és a technika utánozni kell.

SN Bulgakov, mint Florensky, különösen érzékeny volt a természetre, és vallási inspirációt vonzott. A munkája során hangsúlyozta a közvetlen vallási tapasztalat fontosságát, mint a filozófiai világkép kristályosodását. Bulgakov úgy gondolta, hogy van szabadság a hitben, de nincs önkényesség. Mindig megismételte, hogy a hit alkotó és önzetlen munka, mert szellemi koncentrációra és az egyén vágyára van szükség az önfelfedezés befejezéséhez. A tudás elméletében Bulgakov kifejlesztette a "személyes miszticizmus" és az egyházi dogma alárendelésének gondolatát [9]

A kultúra történetében a közös tény a filozófia születése, mint a vallás független és szabad formája a lelki kreativitásnak. De az orosz filozófia sajátossága az, hogy örökre megmaradt, vallási földéhez kötve. N. Berdyaev írja ezt a kérdést: Az igazság nem lehet nemzeti, az igazság mindig univerzális, de különböző nemzetiségeket lehet felhívni az igazság egyéni aspektusainak feltárására. [10] Az orosz nemzeti szellem tulajdonságai azt jelzik, hogy a vallási filozófia területén hozzanak létre.

Az orosz filozófia mindig megpróbálta megérteni az orosz szellemiség sajátosságait. Az évszázad elején Berdyaev azt írta, hogy Oroszország lelke titka ellentmondásossága. Az orosz szellemiség nem három részre osztja a világot, hanem két részre - a sok fényre és a sötétségre, amelyek között nincs pufferterület. Az orosz világnézetben az emberi kapcsolatok valósága a jó és a rossz közötti küzdelem arénája, és ennek megfelelően a valóság bármilyen jelensége vagy a jó világára vagy a gonosz világra utal. [12]

Megoldás az emberi problémák az orosz vallásfilozófiai kettős: a két férfi oldjuk Isten, vagy éppen ellenkezőleg, az egész világ beleesik a titokzatos mélységben a személyiség és megtalálja Isten az alap (az első a legjellemzőbb a filozófia Vladimir Solovyov, a második - a filozófia N. Berdyaev).

A keleti szláv (orosz) paradigma erkölcsi elméletek a legjelentősebb felfedezése az etikai határ XIX -XX évszázadok képviseli a filozófia „egység” és egzisztenciális filozófia, misztikus, irracionális, paradox értékelések ie Solovyov, Berdyaev, Shestov és más gondolkodók. Etika megértés Szolovjov az egyik legfontosabb része a teozófia - „szerves tudás” az abszolút kezdet. Ennek alapján az ortodoxia és a modern orosz ötlet, az elmélet a morál tartalmazza a XX század smyslozhiznennyh szempontjából, a téma, a szabadság és a kreativitás az egyén, a messiási jövendölések és apokalipsichnost világnézet. A logika a történelmi fejlődés alapvető etikai ötleteket mutat következetes és ésszerű kísérlet, hogy tanulmányozza a lényege az erkölcs, mint egy egyedülálló szellemi és gyakorlati jelenség a rendkívül bonyolult. Integral jellemzői erkölcs kapcsolódó gondolatok az abszolút érték az élet, a belső érték az egyén, a választás szabadságát a prioritások sociodynamics kulturális kötelezettséget, önzetlenség, szeretet, önmeghatározás, drámai keresés, és megállapította, az élet értelmét kutatták. Attól függően, hogy a megértés az erkölcs és eljárások értelmezése a leírás megkülönböztetni autonóm és heteronóm erkölcsi és etikai, önzetlen és önző, aszketikus és élvezeti és rigorista evdemonistskuyu, vallási és világi. [13]

2.1. A filozófia jótékonysági koncepciója

A "kegyelem" szó a leginkább és leginkább érthető minden ember számára. A kegyelem etikájának története a távoli korokig nyúlik vissza. Az anyák tejével az irgalom etikai igényei átadódnak a gyerekeknek és az unokáknak.

Arisztotelész először megkülönböztette az akarat erényét az elmének kegyéből. Az első, akit etikusnak nevezett, és azt hitte, hogy két véglet középpontját képviseli; a második - dianoetikus - kijelenti az elme helyes hozzáállását a tárgyakhoz és az alsó erényekhez. A sztoikusok visszatértek Szókratész intellektualizmusába, és a bölcsességben a legmagasabb mértékű kegyelmet látták, a bölcsekben - az ember eszményében. A kereszténység a negatív hozzáállás a intellektualizmusává a görögök, látta, hogy a lényege az emberi természet, és ellensúlyozni a négy fő koncepció a görög teológiai szeretet három: a hit, a remény és a szeretet. A tanítás Aquinói Tamás tíz erénye: három intelligens - a bölcsesség, a tudomány és a tudás, a négy nagy görög és a fent említett három teológiai. Az új filozófiában a szellem szabadságának és a legmagasabb jó fogalom az erény és a szeretet fogalmát etikai elvként helyettesíti [15].

Kegyelem és együttérzés. VI Dal definíciója szerint ez a "szív-szívverés, együttérzés, szeretet a tettben, készség arra, hogy mindenkinek jót tegyen, könyörületet, szívélyességet". Ezen érzések oktatásában nincs több megbízható szövetség, mint a fikció. Ő képes átjutni egy személy szívébe, hogy megérintse lelke húrjait. Ha egyedül marad a könyvvel, az ember végérvényesen őszinte és őszinte előtt áll, majd az élő szó termékeny talajra esik [16].

Irgalom és könyörület - ezek a legfőbb erkölcsi iránymutatások, amelyekhez ő filozófiája az élet, a személy lesz képes megmenteni nem csak saját magát, mint az egyének, hanem, hogy újra létrehozni a földön az Isten országa: a világ jó, a szépség és az igazság.

• Jóságos, könyörületes hozzáállás egy másik személyhez;

Szimpátia, kár, együttérzés, szerelem;

A keresztény etikában az irgalmas szeretet parancsolata a fő elv, az emberi élet legmagasabb törvénye. "Szeresd az Urat, a te Istenedet minden szíveddel és minden lelkededdel. Szeresd a szomszédodat, mint te magad. "[17] A jótékonyság az egyik legfontosabb erkölcsi parancsolat. A szeretet alapja az ember szeretete. A szeretet a szeretet a szomszédhoz, mint magának.

Szeretet, szív, jótékonyság és együttérzés, ahogy Dosztojevszkij mondta, az erkölcs alapját képezik.

A jótékonyság fogalma eltér az igazság fogalmától. Az igazságszolgáltatás követelménye arra irányul, hogy megszüntesse az emberek versengő törekvései közötti ellentmondásokat jogainak és érdemeinek megfelelően.

A kegyelem követelménye a szeretet parancsolatához kapcsolódó erkölcs magasabb szintje. A szeretet szempontjából az emberek közötti különbségek jelentik, mintha felülkerekednének. A kegyelem etikája felszólít arra, hogy ne hasonlítsa össze az ellentétes érdekeket, hogy áldozza meg személyes érdekeit a szomszéd jó javára. "Bátran adjon egy másiknak, ne gondold, hogy cserébe kapsz." [18]

A jótékonyság erkölcsi kötelesség, de nem jogi kötelezettség. Nincs ok arra, hogy másoktól elvárják. Ily módon különbözik az igazságosságtól, mint elengedhetetlen feladat. Az igazságosság elvét a rendes jogállam megerősíti. Az irgalmas szeretet parancsolatát önként és kezdeményező módon hagyják jóvá.

2.2. A kegyelem gyakorlati feladata

A jótékonyság feltételezi egy bizonyos képesség, erőfeszítés, a lélek ajándéka. Ez adományozással történik, azaz. az adományozásban. A szeretet nem könnyű, nehéz feladat. A jótékonyság különbözik egy képzeletbeli jó cselekedettől. Először nézzük meg, milyen képzelt jó cselekedet.

Először is a szeretet jóváhagyása és mások hálája reménykedik. Más emberek elismerése, a társadalom - egy ilyen áldozat egyetlen indítéka, amely "demonstrál", demonstrálva. Ilyen jóindulat ellenére I. Krisztus cselekedett: "Ne tedd almádodat az emberek előtt, hogy láthassanak téged, különben nem lesz jutalom a Mennyei Atyátoktól. Ha alamizsnát teszel, ne hagyd, hogy a bal kéz tudja, mit csinál a jobb kéz, hogy az alamizsnád titokban maradjon. "[19]

Az önző jótékonyság különleges formája a saját javak elérésének eszköze. Az ember nem akar szenvedni mások szenvedéseinek láttán, ezért segít a szomszédjának. Ez a gyarapodás is képzeletbeli. Talán egy "idealista" jó cselekedet is. Ez azzal a céllal valósul meg, hogy teljesítsen egy kötelességet, amikor az erkölcs (ideális) magasabb lesz, mint az a személy, akinek a jótétemény megfordul.

Végül, a paternalista jó cselekedettel, amit

Egyéb kapcsolódó hírek:

A filozófia belső specializációjának jellemzői és szerkezete, alapvető elemei: ontológia, gnoseológia, logika, etika, esztétika és a filozófia története. A törvények és elvek szerepe és jelentősége a filozófiai tudás rendszerfejlesztésében.

Az orosz erkölcsi gondolkodás egy "panetikus" világnézetből az etika ideológiai integritására vezetett. Ugyanakkor a fejlesztés fő lendülete az etikus autonómiának a világnézetben való megszerzése volt.

Vizsgálati feladatok a "Filozófia története" témakörben A didaktikai egység neve Tevékenység száma Filozófia története Az antik filozófia A középkor filozófiája

Morális filozófia: az etika kialakulása önálló tudományként (a XIX. Század második felében). Huseynov Az etika mint önálló filozófiai tudomány kialakulása a XIX. Század közepéig tulajdonítható. "fordulópont" az orosz életben, a cari református II. Sándor (1855) trónusához való csatlakozás idejével.

A tudomány filozófiája tanulmányozza a tudomány megjelenésének és növekedésének problémáit, a tudást a társadalmi fejlődés különböző fázisaiban. A tudomány fejlődésének általános törvényeit vizsgálva rávilágít arra, hogy ésszerű módszerekre és módszerekre van szükség az objektíve igaz tudás eléréséhez.

Az altruizmus (más néven altruismus a latin alternatívból egy másik) egy erkölcsi elv, amely más emberek javára (érdekek kielégítésére) irányuló önzetlen cselekvést ír elő.

Az orosz filozófia jellemző tulajdonságai. Ideális az integrált tudás. Absztrakt módon ideális lény, észlelhető az intellektuális intuíción keresztül. Metafizika és vallás.

Gabriel (Voskresensky, Vaszilij Nikolaevics) (1795-1868), orosz teológus, az orosz filozófia első történésze.

Isteni kereső, vallási filozófiai áramlat az orosz liberális értelmiség között. Voltak olyan társadalmi változások, amelyek a forradalom előtti időszakban közel kerültek.

Khomyakov filozófiájában a hely nagy része a történelem filozófiájával foglalkozik. A történelem filozófiájának problémáit különösen a szláv fóliák tudata foglalta el.

Az etikai idealizmus "tudományos" megalapozása: a KD etikai és pszichológiai szintézise. Kavelina munka K.D. Kavelina (1818-1885) "Az etikai problémák" (1885) valójában az orosz filozófiai és etikai hagyomány első munkája, amely kifejezetten és teljes mértékben az erkölcsi kérdésekre összpontosít.

Mivel a filozófia célja az igazság ismerete, a dharshanában hívják, # "az igazság látképe". Minden indiai iskola különös megközelítés az igazság közvetlen tudatosságának problémájára.

Az orosz neokantianizmus a késő XIX. Század elején. összetett, kétértelmű jelenség. Kétségtelen, hogy jelentős hatással volt az orosz filozófia és a spirituális kultúra fejlődésére.

A világkultúra történetében mindig is mélyen kapcsolódtak a filozófiai és a művészi kreativitás között. A szakirodalomban különösen mély és szerves filozófiai elképzelések szerepelnek.

A "szlávofilizmus" az orosz filozófiai gondolkodás különleges tendenciája. A szlávofilek központi problémája Oroszország sorsa és szerepe, különleges helye a világ emberi történelmének.

A filozófiai gondolkodás gyors és intenzív fejlődése Oroszországban kezdődik a XIX. Század negyvenes évében. Filozófiai iskolák és filozófiai áramlatok jönnek létre, amelyekben az oroszországi közéletben és a világtörténelemben elfoglalt helyzete minden ellentmondás tükröződik.

Az orvosi etika, etikai normák és jelenségek eredetisége. Az erkölcsiség, az etika mint az erkölcs filozófiai elmélete. A szakmai etika, mint az erkölcsi normák egy csoportja, amely meghatározza az ember hozzáállását szakmai kötelességeihez.