A nyelv eredetének problémája
A nyelv eredetének problémája az elméleti nyelvészet alapvető problémáira utal. A józan ész labirintusaiban, amelyek az emberi nyelv eredetéhez vezetnek, a következő rendelkezések szolgálhatnak:
- a nyelv eredetének problémája kizárólag elméleti, ezért megoldásának megbízhatóságát nagymértékben meghatározza a következetes ítéletek és következtetések logikája
- A nyelv eredetének megszövegezésének érdekében meg kell keresni a különböző tudományokból származó adatokat - nyelvészet, filozófia, történelem, régészet, antropológia, pszichológia stb.
- meg kell különböztetni a nyelv eredetének kérdését általában és az egyes nyelvek kronologikusan össze nem mérhető problémáinak problémáit.
Számos hipotézis létezik a nyelv eredetéről, de egyiket sem igazolhatja a tények az esemény hatalmas távolsága miatt. Hipotézisek maradnak, mivel a kísérletben sem megfigyelhető, sem reprodukálható.
A nyelvet Isten, istenek vagy isteni bölcsek teremtették. Ez a hipotézis tükröződik a különböző nemzetek vallásaiban.
Az indiai Védák szerint (a XX. Században) a fő isten neveket adományozott más isteneknek, és a dolgok nevét a szent bölcsek adták a fő isten segítségével. Az Upanishadokban a Kr. E. X. századi vallási szövegek. Azt mondják, hogy mi hozta létre a hőt, a melegvizet és a vízi élelmiszert, azaz. élő. Isten, aki belép az életbe, teremt benne az élő lény nevét és formáját. Az ember felszívja a durvább részt, a középső részt és a legfinomabb részt. Így az élelmiszereket székletre, húsra és lélekre osztják. Víz - a vizelettel, vérrel és lélegzettel, és a hő csont, agy és beszéd.
A Biblia második fejezete (Ószövetség) szerint:
"És az Úr Isten elvette az embert, akit tett, és lakozik az Éden kertjében, hogy ápolja és megtartsa azt. És az Úr Isten azt mondta: Nem jó, hogy egy ember egyedül maradjon; Megkínálom neki egy segítőt, amely megfelel neki. Akkor az Úristen megalkotta a földből a mezei vadak és a madarak a levegő, és odavitte Ádámnak, hogy lássa, minek hívják őket: és egyáltalán Adam hívott minden élő állatnak, az annak neve. És nevezé az ember az összes szarvasmarhát és az ég madarát, és minden mezei vadat; de egy férfi számára nem volt hozzá hasonló asszisztens. És az Úr Isten mély álmot áldozott egy embernek; és amikor elaludt, elvett egy bordáját, és testtel lezárta a helyet. És az Úr Isten egy bordás alakot hozott létre egy férfiúból, egy feleségből, és elhozta egy férfihoz "(2 Mózes 2, 15-22).
A Korán szerint Ádámot Allah teremtette a porból és a "hangzó agyagból". Az Ádám életének lélegzése után Allah minden dolgok nevét megtanította, és ezáltal fölmagasztalta az angyalok felett. "(2:29)
Azonban később, a Biblia szerint, Ádám leszármazottai arra törekedtek, hogy tornyot építsenek a mennybe, Isten különböző nyelveket büntett:
Az egész földön volt egy nyelv és egy dialektus ... És az Úr azért jött le, hogy meglássa a várost és a tornyot, amelyet az ember fiai építettek. És monda az Úr: Ímé, egy nép és egy nyelv; és ezt kezdték megtenni, és nem hagyják maguk után azt, amit terveznek. Menjünk le és keverjük össze a nyelvüket, hogy ne értsük a másik beszédét. És az Úr szétszórta õket onnan az egész földön; és megszüntették a város építését. Ezért nevezik Babilonnak; mert ott az Úr összetévesztette az egész föld nyelvét, és onnan az Úr szétszórta őket az egész földön (1Móz 11: 5-9).
John János evangéliuma a következő szavakkal kezdődik: ahol a Logos (szó, gondolat, ok) az Istennel azonosul:
"Kezdetben az ige volt [Logos], és az Igaz Isten volt, és az Isten Isten volt. Kezdetben Isten volt. "
Az apostolok cselekedetei (az Újszövetség részei) egy olyan eseményt írnak le, amely az apostolokkal történt, amelyből a nyelv összekapcsolása az Istennel történik:
A pünkösd napja, vagy a Szentháromság napja, a vallási jelentőségén túl, a nyelvész vagy a fordító napján is megérdemli.
Első kísérletek és tudományos hipotézisek
Még az ókori Egyiptomban is az emberek gondoltak arra, hogy melyik nyelv a legősibb, vagyis felvetette a nyelv eredetének problémáját.
Amikor Psammetichus [663-610 BC] került a trónra, kezdte, hogy információkat gyűjtsön, amit az emberek legősibb ... A király viselésére két újszülött (az egyszerű szülők), hogy növelje a pásztor között a nyájat [a kecskék]. A király parancsára senki nem szólt egyetlen szóval a jelenlétükben. Babák helyezni egy külön üres kunyhóba, ahol bizonyos időközönként a pásztor hozta kecskék és gyermekek itatni tejet, nem minden mást, ami szükséges. Így járt el Psammetich, és olyan parancsokat adott, akik hallani akarták, hogy az első szó a csecsemők ajkairól esik-e az elmosódottság után. A király parancsát kivégezték. Így a pásztor két évig a király parancsára cselekedett. Egyszer, amikor kinyitotta az ajtót, és bement a kunyhóba, mind a baba esett a lába, kezében kis kezek, kiejtette a „bekos” ... Amikor psamtik is hallottam ezt a szót, megparancsolta, hogy kérje, amit az emberek, és hogy arra utal, hogy a „bekos” , és megtudta, hogy a frigyek kenyérnek nevezik. Ezért az egyiptomiak következtetésre jutott, hogy a Phrygians még ókori görögök maguk ... átadása ugyanakkor, hogy sok abszurd történetet ... ha psamtik elrendelte több nő vágni nyelv, majd megadta nekik a babák nevelőszülőkhöz. (Herodotus, History, 2, 2).
Ez volt a történelem első nyelvészeti kísérlete, amelyet mások követettek, nem mindig olyan kegyetlen, bár az első században. Quintilianus, a római retorika tanár, már kijelentette, hogy „szerint, hogy a tapasztalat, hogy gyermekeket a sivatagokban néma nővérek bebizonyította, hogy ezek a gyerekek, bár kimondott néhány szót, de azt mondják, nem csatlakozik.”
Ezt a kísérletet megismételtük a XIII században, a német császár Frigyes (gyermek halt meg), és a XVI században James IV of Scotland (gyermek beszél héberül - nyilván a tisztaság tapasztalat nem követte), és Khan Dzhelaladdin Akbar, az uralkodó a Mogul Birodalom Indiában (gyermekek beszéd gesztusok) .
A nyelv eredetének modern elméletét az ókori görög filozófusok ültették át. A nyelv eredetére vonatkozó álláspontjuk szerint két tudományos iskola - a "fusey" és a "tesei" híveinek támogatói voltak.
Hívei természetes eredetű tartalom neve (# 966; # 965; # 963; # 949; # 953; -. Görög jellegű), különösen, Hérakleitosz (535-475 BC), úgy vélték, hogy nevét adta mert az első hangok olyan dolgokat tükröznek, amelyek megfelelnek a neveknek. A nevek árnyékok vagy tükröződések. Az, aki hívja a dolgokat, meg kell nyitnia a létrejött helyes nevét a természet szerint, ha nem sikerül, akkor csak zaj keletkezik.
A nevek érkeznek a létesítmény, szokás szerint, bejelentett támogatói létrehozó nevét a megállapodás egy olyan megállapodás, az emberek között (# 952; # 949; # 963; # 949; # 953; - a görög-beállítás.). Ezek közé Démokritosz Abderai (470/460 - az első felében a IV században.) És Arisztotelész a Stagira (384-322 BC). Rámutattak a különbségre a dolog és a név között: a szavaknak több jelentése van, ugyanazokat a fogalmakat több szó jelöli. Ha a neveket a természet adja, akkor lehetetlen átnevezni az embereket, A Platónéval ("szélesvállas") rendelkező Arisztoklész a történelemben lerogyott.
A tézisek támogatói azt állították, hogy a nevek önkényesek voltak, és az egyikük a filozófus, Dion Cron, még a rabszolgáinak és a részecskéknek is nevezte (pl. "Végül is"), hogy megerősítse ügyét.
Ehhez a fuseys támogatói azt válaszolták, hogy vannak helyes nevek és nevek, az adatok tévesek.
Platón a "Cratyl" párbeszédében, a fusey támogatójának. aki vitatkozott a Hermogen-szal, aki ragaszkodott hozzá. kompromisszumot javasol: a neveket a nevezõk hozzák létre a dolog természetével összhangban, és ha ez nem így van, akkor a név rosszul megalapozott vagy a szokás torzul.
A modern idők hipotézisei
Hipotézisek a "Fúzió" ősi elméletének szellemében
Onomatopoietikus (görög "nevek létrehozása"), vagy más szavakkal az onomatopoétikus hipotézis.
A nyelv a természet hangjainak utánzata volt. E hipotézis ironikus neve a "hav-gav" elmélet.
A stoikák elméletét a német filozófus Gottfried Leibniz (1646-1716) újjáélesztette. Hangokat osztott erős, zajos (pl. "P" hang) és lágy, csendes (pl. "L" hang). A dolgok és az állatok által rájuk tett benyomások utánzatának köszönhetően felmerültek a megfelelő szavak ("morgás", "vágy"). De a modern szavak - véleménye szerint - elhagyták az eredeti hangokat és jelentéseket. Például. Az "oroszlán" (Loewe) lassan hangzik a ragadozó sebessége (Lauf) miatt.
Érzés, félelem, fájdalom stb. Érzelmi kiáltása vezetett a nyelv létrehozásához. E hipotézis ironikus neve a "fie-fie" elmélet.
Charles de Brosses (1709-1777), francia író és lexikográfus, figyeli a gyermekek viselkedését, talált eredetileg értelmetlen gyermek sír, menjen indulatszavak, és úgy döntött, hogy a primitív ember volt ugyanazon a színpadon. Következtetése: a férfi első szavai a beszéd.
Etienne Bonnet de Condillac (1715-1780), egy francia filozófus úgy gondolta, hogy a nyelv az emberek kölcsönös segítségének szükségességéből ered. A gyermek született, mert többet kell mondania az anyának, mint az anyának. Ezért eredetileg több nyelven volt, mint egyén. Condillac megkülönböztette a jelek három típusát: a) véletlenszerű, b) természetes (természetes öröm, félelem, stb.), C) az emberek által választott. A kiáltásokat gesztus kísérte. Aztán az emberek olyan szavakat kezdtek használni, amelyek eredetileg csak főnevek voltak. Ugyanakkor kezdetben egy szó fejezte ki az egész mondatot.
Francia író és filozófus, Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) úgy vélte, hogy „az első mozdulatok voltak által diktált igényeket, és az első hang a hangja -, hogy vegye el a szenvedélyek ... A természetes hatására az első követelmények állt elidegenedés az emberek, nem a megközelítés. Ez az elidegenedés megkönnyítette a föld gyors és egyenletes rendezését [...] a nép eredetének forrását [...] a lelki szükségletekben, a szenvedélyekben. Minden szenvedély az embereket összekapcsolja, míg az élet megmentésének szükségessége arra kényszeríti őket, hogy elkerüljék egymást. Nem éhség, nem szomjúság, de a szerelem, a gyűlölet, a szánalom és a harag röhögte az első hangjaikat. A gyümölcsök nem bújnak kezünkből; csendben evettek; csendben üldözi a zsákmányt, amit teljes életre kel. De ahhoz, hogy megmozdítsák a fiatal szívét, hogy megállítsák az igaztalan támadót, a természet diktálja az ember hangjait, sírásait, panaszait. Ezek a legrégebbiek a szavakból, és ezért az első nyelvek melodikusak és szenvedélyesek voltak, mielőtt egyszerűvé és ésszerűvé váltak. "
Charles Darwin (1809-1882) angol naturalista úgy gondolta, hogy az onomatopoétikus és interstitiális elméletek a nyelv eredetének két fő forrása. Felhívta a figyelmet arra a nagyszerű képességre, hogy imitálja a majmokat, a legközelebbi hozzátartozókat. Azt is hitte, hogy a primitív férfi udvariasság alatt "különböző zenei kadétokat" mutatott ki - a szeretet, a féltékenység, az ellenfél kihívása.
Ebben a hipotézisben nyilvánvalóvá válik az ősi elmélet hatása. amely szerint az emberek egyetértenek a tárgyak kijelölésében.
Ezt a hipotézist támogatta az angol filozófus, Thomas Hobbes (1588-1679): az emberek közötti széttagoltság természetes állapotuk. A családok egyedül éltek, kevés kapcsolatot tartottak fenn más családokkal, és olyan nehéz küzdelmen vették fel az élelmiszert, amelyben az emberek mindenki ellen háborút vívtak. De azért, hogy túlélhessék, össze kellett kötniük az államban, szerződést kötve egymással. Ehhez meg kellett találnia egy olyan nyelvet, amelyet a letelepedés okozott.
Jean Jacques Rousseau úgy gondolta, hogy ha az érzelmi sírások - az ember természetéből, az onomatopoéia - a dolgok természetéből, akkor a vokális artikulációk tiszta egyezmények. Az emberek általános beleegyezése nélkül nem tudtak volna felállni. Később, megállapodás alapján (társadalmi szerződés alapján) az emberek egyetértettek a használt szavakkal. És minél korlátozottabbak voltak az emberek ismeretei, annál szélesebb körű volt a szókincsük. Először is, minden egyes objektumnak minden fa saját neve volt, és csak később közismert nevek jelennek meg (pl. A tölgy, A tölgy, stb. És a tölgy mint közös név).
Rousseau hangsúlyozta, hogy a megjelenése artikulált nyelv gesztusok eltűntek, mint elsődleges kommunikációs eszköz - az testbeszéd sok hátránya van: nehéz használni munka közben, hogy kommunikálni a távolból, a sötétben, a sűrű erdőben, stb Ezért a jelnyelvet helyettesítették egy hang nyelv, de nem teljesen cserélődött ki.
A gesztusok, mint kiegészítő kommunikációs eszközök, továbbra is a modern ember használják. A nemverbális (nem verbális) kommunikációs eszközök, beleértve a gesztusokat, a paralinguisztikát tanulják, mint a nyelvészet különálló tudományágát
A kollektivista hipotézis (a munkaerő kiáltása elmélete)
A nyelv a kollektív munka során jelent meg ritmikus munkáshangokból. Előadta Ludwig Noiret hipotézisét. A XIX. Század második felének német tudósa.
Engels munkaerő hipotézise
A munkaerő teremtette az embert, és ugyanakkor felbukkant a nyelv. Az elméletet a német filozófus, Friedrich Engels (1820-1895), Karl Marx barátja és követője állította elő.
A spontán ugrás hipotézise
E hipotézis szerint a nyelv hirtelen felmerült, azonnal gazdag szókincsrel és nyelvi rendszerrel. Hipotézisek német nyelvész, Wilhelm von Humboldt (1767-1835): „A nyelv nem lehet másképpen, mint egyszerre és hirtelen, vagy pontosabban, a nyelv minden pillanatában a létezéséről kell tulajdonítani az összes, hogy ő lesz az egyik nyelv ... lehetetlen lenne gondolkodni, ha a típusát még nem ültették be az emberi elmebe. Ez a személy lehet felfogni, legalább egy szót nem csak érzéki impulzus, hanem artikulált hangot, jelezve a koncepció, mind a nyelvet teljesen, és minden kapcsolatot meg kell építeni azt. A nyelvben nincs semmi, minden egyes elem csak az egész részeként jelenik meg. Nem számít, mennyire természetes a nyelvek fokozatos kialakulásának feltevése, csak egyszer tudnak felmerülni. Az ember csak nyelv, és a nyelv megteremtése érdekében már embernek kell lennie. Az első szó már feltételezi az egész nyelv létezését. "