Vladimir Solovyov hatása a kreativitásra a
Vladimir Solovyov - idealista az elejétől a végéig. De a tanítás kérdés Vladimir Solovyov nagyon furcsa. Igen, a szellem természetesen magasabb, mint az anyag. De az ügy kezelik megvalósítása a szellem, amely szükséges a nagyon hasonló szellemben, hogy ő teljesen ott van. Az anyag a szellem temploma; és olyan fényes és gyönyörű, mint a szellem. Anya az anya, ez az egyetlen termelőerő, ez a mi hazánk, ez a mi üdvünk. Az anyag szükségszerűen szép, a szépség pedig anyagi erő. Vladimir Soloviev szerette megismételni F. Dosztojevszkij szavát, hogy a szépség megmenti a világot. Álmodott utópisztikus jövő társadalmának (teokrácia), amely hatására az új templom érvényesül tévedhetetlen igazság és a teljes szellemi harmónia. Ilyen jön Solovyov, jöhet csak a teljes degeneráció a személy és az emberi kapcsolatok, de az eredmény a halál a valós világban, a katasztrófa, a „történelem vége”, ennek eredményeként a beavatkozás néhány természetfeletti erők. Kezdje tisztán látni a végső cél a „véletlen” dolgok „a győzelem az örök női”, „World Soul” - Soloviev lehetővé teszi csak a kijelölt, és mindenek felett, az alkotók az új művészet.
A művészeti örökségének Solovyov központi helyet tartozik a filozófiai szövegeket, amelyek továbbra is a hagyomány Zsukovszkij - egyrészt, A. Fet és Tyutchev - a másik, de ugyanakkor és nagyon jellegzetes. Arra törekszik, hogy ugyanazokat a kérdéseket válaszolja meg, mint Solovyov egész munkája, de a maga módján.
Általában vérbő a „régi” és „Renaissance” élmény képek a Föld és a földi boldogságot hajlamos Szolovjov nem kevesebb, mint „plátói” tagadása létezését.
Az az elképzelés, az élet értékét a földön vezetett szerkezetének filozófiai és intim dalszöveg Solovyov - a „szimbolizmus”, amely később vált olyan fontos, hogy a kreativitás a fiatal Alexander Blok, A. Belij és más költők - „solovovtsev” kezdődött XXveka. Az igazi jelentését minden jelenség nyilvánul Solovyova - dalszövegek kombinációja legalább két sorban az értékek: a föld, a empirikusan igazi, és a „magas”, misztikus ideális.
Szolovyov szövegének nagyon képzete rendszerint ugyanazt a két értelmezést teszi lehetővé - valós és misztikus. A képek kétdimenziósságát itt kevésbé következetesen fejezik ki, mint például az A. Blok Versek a Gyönyörű Hölgyben.
Soloviev szinte soha nem volt hajlandó figyelembe venni az intim érzéseket, amint földi, "mellette". Ő ismételten azt írta, hogy a földi szerelemnek csak a "Világ Lelke", "Örökkévaló Nőnemű" megnyilvánulási formája. Fanatikusan az ő absztrakcióihoz fordult, "misztikus" jelentést mutatott be a nőkkel való kapcsolataival, amelyek vallási-eksztatikus hangulatban színesítik érzéseit. A szeretet egy olyan módszer, amely meghaladja az egyén "én" korlátait, az ember azon lehetőségét, hogy nem magában, hanem másban éljen, ami a jövőbeli egyetemes unió feltételeit teremtette meg.
Solovyov az egoizmus eredetét az anyag általános tulajdonságával magyarázta - a vízállósága: tér és idő elválasztva, az anyag elemi részecskéi alapvetően nem magányosak. Ezért az egoizmust csak olyasmi ellenezheti, amely oly elválaszthatatlanul kapcsolódik a "szellem" tulajdonságaihoz, önmagához hasonlóan - az anyag tulajdonságaival.
Tehát jelentkezzen lelki sorozat jelenségek Solovyov hisz a kapcsolatukat és kölcsönös lerombolni a tér és az idő, összeolvad az egyének egyetlen „egyetemes emberi” család. A lelkek egymásba nyílása Soloviev (Platón után) legnagyobb megnyilvánulása szerelmes.
A. Blok már gyerekkorából olyan volt, mintha a Vl költészetével találkozott volna. Solovyov, ahol a sötétség legyőzésének motívuma szinte a fő motiváció volt. "Az élet tapasztalatai" A költőnek nem volt sokáig. Olyan "illatos pusztában" élt, amelynek célja a költő "durva életből" való megóvása. És itt a karaktere kifejlett - zárt, önelégült, egy inaktív álomba hajlott.
A hiánya „élettapasztalat” vezetett az a tény, hogy a túlzott, önellátó és alapvető szerzett halálos víziók, álmok, a képzelet - még naiv és mesés. Emlékezés az időben, a költő önéletrajzában írta: „Rejtély, amelyet levegővel telített az elmúlt néhány év, és az első évben az új évszázad, érthetetlen volt számomra, én zavarta a jeleket, hogy láttam a természetben, de mindezt úgy tekinthető” szubjektív „, és gondosan őrzött mindenkinek ".
Értelmezze ezeket a jeleket, ezek az álmok, az álmok, a fantázia, a misztikus meditáció segített idealista filozófus költő az ókori Görögország, Platón, kezeli az összes valóban létezik, mint a tükörképe valamilyen ideális lényege, az eszmék világa. A világ dualitásának platonikus eszméje, amelyet a Vl. Költészet erősített meg. Solovyov, aki - ahogy Blok elismerte - "elsajátította" az egész "lényét", a lírai kreativitás legfőbb támogatója lett.
A Blok hozzáállása a "Szépasszony köré" verseire Solovyovig lelkes. Ezekben az idõszakokban az idézetek legnagyobb használata és a versek soraiból való használata a munkájuk epigráfusa szerint.
Blokovske "Szépasszonyi versek" nagyrészt Solovijev világnézetének, lírai világnézetének és lírai világnézetének "mítoszaiból" származnak. Ezért van a szimbólumok kialakulása és a blokk és Solovyov szimbólumainak jelentése mélyen összefüggésben.
De ez nem akadályozta meg, hogy a blokk létrehozza a legfényesebb eredetiséget, sőt, az orosz irodalomban nincs közvetlen irodalmi források.
Ellentétben a VI. Solovyov itt, bár önálló lírai művekként teljes automatikusságot tartanak fenn, ugyanakkor mindig az egésznek része. A "Versek a Gyönyörű Hölgyrõl" általános témája minden költemény összekapcsolása lehetõvé teszi a szöveg lírai közvetlenségének és az ütközés azonnali történetének történetét egyetlen történet epizódjaként.
A Soloviev és a Blok szimbólumképződése összefügg, de nem teljesen egybeesik. A blokk szimbóluma sokkal bonyolultabb, összefüggőbb és következetesebb. A további Blok elhagyja a szimbolizmust, annál inkább ellentmondásos a Solovyovhoz való viszonya. Szolovyov filozófiai konstrukciói nagymértékben idegenek maradtak a Bloknál. Az 1904-es levél egyikében a költő vallja: "Megpróbáltam legyőzni a" Jóság Igazolványát "Vl. Solovyov nem talált semmit, kivéve az átlagos mélység és az elképesztő unalom szellemes formáit. Volt Vladimir Szolovyov és versei - az egyetlen kinyilatkoztatása a maga nemében, és ott van a "VS Solovyov műveinek gyűjteménye" - unalom és próza. "
Ezekben az években a költő elkezd tapasztalni valami enyhülést, azt mondta, "tűz" a "Solovyov áhított" elfogadásában. Ennek az 1904-ben kifejezett meghatározása indikatív. Blok a "teokratikus elvet" leginkább érzéseinek prizmáján keresztül érzékelte, kész volt arra, hogy szolgálja a Vl eszmékét. Solovyov.
Solovyov munkája nagyon ellentmondásos. A ZGMints ezekről az ellentmondásokról és befolyásáról szól a Bloc-ról az V. Solovyov című könyv bevezető cikkében. Versek és képregények "(L.Sov., Író, 1974).
Célkitűzés ellentmondások solovovskogo kreativitás lenne meghatározó szerepet játszanak a kialakulásában a költői világot az érett Block. Az antimon saját Solovyov szellemileg felfogható kifejezése végrehajtásának hiánya alapvető élet és kreatív feladatokat. A blokk teljesen új módon értelmezi őket. Ő költői tudatosan törekszik image „kibékíthetetlen ellentmondások és alig várja megbékélés”, azt hiszik, hogy ez a legnagyobb antilichnost és a harmónia, ez - „jellemzői a forradalmi elképzelés a világ és az ember - művész a jövő ..” Az a tény, hogy Szolovjov néha tudattalan funkció személyiség, a Blok a világkapcsolat és a kreativitás témája.
A blokk maga 1919-ben, a ellentmondások Soloviev írta: „Vladimir Solovyov még előttünk kettős. Két erőt képzett magában, két olyan tulajdonságot, amelyek egyszerre támadják meg az ellenséget, két oldalról. Egy Solovyov - a helyi -, hogy legyőzze az ellenséget a saját fegyverét: megtanulta, hogy elfelejti az időt, ő csak megnyugtatta, amivel a bozontos szőrzet szörny egy könnyű fátyol a nevetés. Ha csak ez a Vl. Szolovyov - a metafizikai makszpecializmust hideg tisztelettel adnánk; de emlékeznünk kell arra, hogy ez csak a másik intelligens szolga. Egy másik - nem nyugati - nem megvetette és nem csillapította. "Krisztus őszinte harcosja volt". Egy arany kardot hordott az ellenség fölött.
Az ilyen kritikai kijelentések ellenére Blok a költőnek - a filozófusnak, a "lovag szerzetesnek" köszönhetően egész életében.
Mint már említettük, a vers egység mottója: „torzítja” veszi solovovskogo sorban a „Pan-mongolizmus”. Solovovskoe vers „Panmongolism” jósolta közelgő halál „harmadik Róma” (tehát egyszer hívta Moszkvai Állami hivatalos ideológia) az ötödik „ismeretlen személyek és a külföldi”, amely egyszerre törökök a bizánci ( „második Róma”) esik a keleti.
Nem lehet kitalálni a „név” a valódi erők, amely veszélyeztette az Orosz Birodalom, Szolovjov homályos előérzete doom autokratikus állam akkoriban (a vers íródott 1894-ben), amikor úgy tűnt, elpusztíthatatlan.
A "szkíták" semmiképpen sem a tanár egyik témájának megváltoztatása. A kortársai a "szkítákkal" kapcsolatosan nem Vladimir Solovyov, hanem egy másik név - Puskin az "Oroszország rágalmazóival" című versével emlékezett.
És lezárva a Blok hozzáállását Solovyovra, meg kell jegyeznünk a "Vladimir Soloviev és a napjaink" című cikkét, amelyet 1920-ban írtak és a költő halálának huszadik évfordulójára szentelték. Ebben a cikkben Blok Solovyov munkáját a társadalmi élet prizmáján keresztül tekinti. Ebben a cikkben a blokk Szolovyovot "szellemi hordozónak és törvényes ügynöknek hívja az események kibontakozására".