Történelem felvilágosult abszolutizmus Európában, absztrakt
A felvilágosult abszolutizmus - az abszolutizmus politikája számos európai országban a XVIII. Század második felében. kifejezve a megsemmisítése a felső és az átalakulás a legtöbb elavult rendi intézmények (eltörlése néhány osztály kiváltságait az egyház iránti engedelmesség az állam, reform - parasztok, bíróság, iskola, megkönnyítve a cenzúra és mások.). Képviselői a felvilágosult abszolutizmus Nyugat-Európában: Mária Terézia (1740-1780) és II József Ausztria (1780-1790), Frigyes (1740-1786), Gustav III Svédország (1771-1792) és a Katalin II Oroszország (1762-1796). Mi egyesítette őket?
Először is, az a megértés, hogy a "régi rend" társadalom alapjainak megőrzéséhez bizonyos változásokra van szükség. A fent felsorolt uralkodókat konzervatív reformereknek nevezhetjük. Végre egy sor reformot ebben az időszakban közel azonos minden országban: a kereskedelem előmozdítása, az oktatás fejlesztésére, a korlátozás a műhely struktúrák, a kísérlet, hogy optimalizálja a pénzügy és a közigazgatás, és végül egy nagyon óvatos lépéseket korszerűsítésére mezőgazdasági kapcsolatok.
Végül a teológiai imperatívumoktól való eltérés utat nyitott a civil társadalom fokozatos átmenetéhez. Természetesen senki nem tervezte meg a teremtést. De objektíven a fent tárgyalt összes reform, az elit mentalitásának minden változása, a humanitárius tudás erőteljes robbanása előre meghatározták a régi társadalom válságának elmélyítését. Ennek eredményeképpen az abszolutizmus túláradó virágzása csak álcázta számos belső hibáját.
Harmadszor, az állam jellegével kapcsolatos nézetváltozás, jellege magában foglalta az európai vezető országok állami érdekeinek kialakításának folyamatának felgyorsítását, amely a 17. század közepén kezdődött. Ez hozzájárult a szisztémás elvek nemzetközi kapcsolatokban való erősítéséhez, az egyes európai országokat egy egységes komplexumhoz emelte, a saját normáinak megfelelően élt, közösen, megerősítette a jogi elveket. Más szavakkal, a felvilágosult abszolutizmus lendületet adott egy olyan jelenség kialakulásának, mint az európai civilizáció.
Az abszolutizmus filozófiai előfeltételei. XVIII. Században. - a megvilágosodás ideológiájának szabálya. Francia Voltaire, S. Montesquieu, D. Diderot, J.- J. Rousseau és az angol pedagógusok J. Locke és T. Hobbes megfogalmazták a társadalmi fejlődés felvilágosító koncepciójának főbb rendelkezéseit:
1. T. Hobbes létrehozta a társadalmi szerződés elméletét, amely az állam megjelenésének hipotéziséből állt, mint egy olyan társadalmi szerződés végrehajtójának, amely az emberek agresszív versenyben való védelmére irányult. JJ Rousseau azzal érvelt, hogy az államoknak a polgárok jogainak védelmére irányuló elkötelezettségére válaszul az utóbbiak kötelesek előmozdítani a közös jólétet azáltal, hogy érdekeiket az általános törvényekhez rendelik. Igazolta a republikánus állami rendszer felsőbbrendűségét a monarchikus felett, mivel demokratikus kormányzási mechanizmust biztosított az állam számára.
2. S. Montesquieu megfogalmazta a hatalommegosztás elvét, és megfogalmazta azt a feltételezést, hogy az állam bármely formájának célja a szabadság megőrzése a törvény alapján. A törvényhozó, végrehajtó és igazságügyi hatóságok szétválasztásának elmélete, egymástól való függetlenségük - az oktatók szerint - tökéletes társadalmi rendet biztosítana.
3. Diderot a gyülekezet mindenhatóságával küszködött, figyelembe véve azokat az igényeket, amelyeket egy olyan személy követelt, aki nem az érvelés alapja, és ezért nem csak.
4. J. Locke először három legfontosabb emberi jogot azonosított: az élethez való jogot, a szabadsághoz való jogot, a tulajdonhoz való jogot (nem birtoklását, hanem a munka eredménye).
Minden felvilágosodás elméletének sarokköve az oka mindenhatóságának hite. A felvilágosodás kiállt a mindenki egyenlő a törvény előtt, hogy mindenkinek joga van fellebbezni a magasabb hatóságok, megfosztva az egyház világi hatalom, sérthetetlensége tulajdon humanizálása büntetőjog, támogatja a tudomány és a technológia, a sajtószabadság, agrárreform, és méltányos adóztatás.
A szabadság, az egyenlőség és a testvériség elérésének egyik módját a filozófusok a felvilágosult uralkodók - a trónon levő bölcsek - tevékenységében látták, akik a hatalmuk felhasználásával segítenek a társadalom megvilágosodásának és az igazságszolgáltatás létrehozásának. Az állam eszméje, mint a közjó elérésének fő eszköze volt az akkori emberek elméjében. De az uralkodók megértése az egyenlőségről és a szabadságról nem túllépte az egyes birtokok jogait és kiváltságait az autokratikus monarchia keretei között.
Az abszolutizmus történelmi előfeltételei. A tizennyolcadik század második felében az európai abszolutizmus, amely korlátlan hatalommal ruházta fel az uralkodókat, már elkezdett visszaesni. Angliában az abszolutizmus halálos csapását a forradalom (1640-1660) okozta. Ott a király már nem "Isten kegyelme", hanem a parlament kegyelme. Franciaországban, ahol a burzsoázia, amely erősebbé és öntudatosabbá vált, nem akart elégedettséggel lenni a feudális arisztokrácia félengedményeivel, a dolgok véres felmondásba kerültek. A legtöbb európai országban, ahol az abszolutizmus lehetőségei még nem merültek ki, különös politikát alakított ki a nemesség uralmának megerősítésére a kapitalizmus kialakulásának feltételeiben. A XVIII. Század második felében Ausztriában, Poroszországban, Oroszországban, Dániában, Svédországban, Spanyolországban, Olaszországban és Portugáliában tartották.
A felvilágosult abszolutizmus jellemzi élénk tevékenységet autokratikus állam, amelynek célja a jogalkotási konszolidáció jobbágyság, nyereség, nemesi, bővítése határait az állam védelmét az ipar fejlődése és a kereskedelem, a brutális elfojtása népi elégedetlenség, valamint egy éles ellentmondás a hivatalos ideológia a liberális és reakciós feudális politika.
A megvilágosodott abszolutizmus történelmi fejlődése. A fent felsorolt országokban az abszolutista állam, amely képtelen volt megakadályozni a burzsoázia fejlődését, úgy döntött, hogy bizonyos engedményeket hoz neki. Csak "megvilágosodottnak" tűnt, miközben alapvetően változatlan maradt és továbbra is védte a nemesség érdekeit. A burzsoázia ezekben az országokban még a tizennyolcadik században is inkább a feudális-abszolutista állam iránt érdeklődött, mint a burzsoázia. Az uralkodók "közjóról" beszéltek, a "közjóról" beszéltek, olykor sikeresen létrehozva azt az illúziót, hogy minden tantárgyat egyenlő mértékben szolgálnak ki.
Paradox dologról derült fény: a felvilágosodás az abszolutizmussal ellenségeskedő elképzeléseit igazolták. Sok szuverén és miniszterük valóban kedvelte őket, különösen ifjúságukban. Nagyon tetszett egy olyan állam elképzelésének, amelyet egy felvilágosult uralkodó vezetett, aki a filozófusokkal konzultál, és átalakítja a társadalmat új, racionális elvekre. A XVIII. Században ezt az elképzelést sok megvilágosító, különösen Voltaire szorgalmasan terjesztette, akik régóta tartózkodtak II. Friedrich Poroszországban. Objektíven, ez tükrözte a burzsoázia mérsékelt liberális részének vágyát, hogy a forradalom nélküli, burjánzási reformokat végigviheti, felülről történő reformálással. Az ilyen irányú fejlődés, amely megőrizte a nemesség mögötti uralkodó pozíciót, nagyon illette az uralkodókat. A felvilágosodók között voltak az elöljáró ellenzői is az abszolutista rezsimnek, de nem találtak támogatást azokban az országokban, ahol a burzsoázia még mindig túl gyenge volt ahhoz, hogy álmodjon a hatalomról. Ezenkívül gyümölcsöző volt a nemesi úrnevelés más birtokokból történő átadása és a nemesek számára címek kiadása.
És mégis, a legsürgősebb reformok abszolutista államok tartottak: fix egyes osztály kiváltságokat, például kezdett adókat és a nemesség (Ausztria - Mária Terézia, Poroszországban - alatt Frigyes) tartott a paraszti reform, a legradikálisabb - amikor Joseph II., Eltörölték a jobbágyat Ausztriában. Church fokozatosan vezetjük be az alárendeltségében az állam, az utóbbi hozzárendeli a földre, zárt szerzetesrendek. 1759-ben, a márki Pombal, aki vezette a portugál kormány tette a megbuktatása a jezsuiták és elkobzása gazdagság ebben a sorrendben. Spanyolországban és Portugáliában a kolostorok száma csökkent, a világi oktatás kezdődött. Fokozatosan a tolerancia létrejött a társadalomban. Frigyes, például szokta mondani: „Én már bárki lehet menteni a maga módján,” szem előtt tartva a lelkek üdvössége. Joggyakorlat felszámolása hatalmas ereklye a középkorban - kínzás. A boszorkány vadászat megállt.
Az uralkodók és azok asszisztensei, különösképpen az ügyvédek a felvilágosodás érveit a feudális abszolutista törvények igazolására használják, amelyek ellentmondanak a polgári jogi megértésnek. Ugyanez vonatkozik az állam elméletére is. Az ország irányításának gyakorlata nagyon messze volt a felvilágosodás eszményeitől, bár a szuverénusok gyakran alkalmazták filozófiájukat, hogy igazolják megosztatlan dominanciájukat. A társadalmi szerződések elméletét, amelyet a megvilágosodók feltaláltak, az uralkodók egyetértésként vették észre, amely szerint az emberek teljes mértékben engedelmeskedtek nekik. Amint a nemesség fő érdekei kockán voltak, az uralkodó hajlandó engedményeket tenni, függetlenül attól, hogy a felvilágosítókkel flörtölt. Tehát sok a autokratákat, bár elismert oktatási elmélet oktatás, és néha még hagyjuk kipróbáljuk a gyakorlatban nem mertek azonban, hogy töröljék el a birtok iskolák, tükrözi a társadalom szerkezetére és a kiváltságos helyzetét a nemesség benne. Ez különösen megmagyarázza II. Frigyes ellenséges hozzáállását Rousseau-nak: "Csak olyan szabad gondolkodókat védek meg, akik tisztességes viselkedéssel és ésszerű ötletekkel rendelkeznek". A fő támogatói a felvilágosult abszolutizmus volt, valamint a királyok és miniszterek részeként a nemesség, szükségesnek ítélik, elsősorban gazdasági okok miatt, hogy gyengítse a feudális függőség, és sok polgári gazdák. A francia forradalom, amely elpusztította abszolutizmus az országban, és megijeszteni összes uralkodók Európa vessen véget a politikai felvilágosult abszolutizmus, ahol nem állt le korábban.
A felvilágosult abszolutizmus politikájának lényege Európában (Poroszország, Ausztria, Spanyolország példáján):
· PRUSZION. 1. A pénzügyi és igazságügyi testületek tevékenységének egyszerűsítése
2. Az alapfokú oktatás bővítése
3. A pogányok toleranciájának növelése
4. Tilos a parasztoknak a parasztok földterületen való elhelyezésének tilalma
5. A merkantilizmus politikájának végrehajtása (a nemzeti árutermelő védelme, a kereskedelem elősegítése drága és csatornás aktív konstrukció révén)
7. Mindenki számára egyenlő bíróság bevezetése.
Ugyanakkor az abszolút monarchia, mint a cenzúra, az ország elhagyásának tilalma, a jobbágyi magántulajdonban lévő földek megőrzése
· AUSZTRIA: 1. A királyi önkényesség korlátozása a paraszthoz a bíróságnál, "József ügyvéd"; a halálbüntetés korlátozása
2. A világi és középiskolai oktatás bevezetése
3. A katolikus egyház kiváltságainak korlátozása
4. A hazai feladatok eltörlése és a magas külső (politikai merkantilizmus)
5. A jobbágy megszüntetése, a parasztok megadása
Ugyanakkor a toborzási készlet keményebbé vált, a hatalom központosítása a Habsburg Birodalomban történik (az autonómia irányítása - Galícia, Magyarország - folyamatosan növekszik), és így tovább.
· SVÉDORSZÁG. 1. A sajtószabadságról szóló törvény
2. A vallás szabadsága
3. Az állami beosztások foglalkoztatására vonatkozó osztálykorlátozások eltörlése
Ugyanakkor a kormányzat utolsó éveiben erősödött a hatalom központosítása, különösen a Parlament (Riksdag) a király akarata alapján hívták össze, az abban levő tanácsadó testületet, az Államtanácsot eltörölték.
A megvilágosodott abszolutizmus képviselői által tett kísérletek arra irányulnak, hogy megoldást találjanak a felhalmozott problémákra az egyes reformok végrehajtása révén, és nem hozták meg a kívánt eredményt. A középkori társadalom alapját képező kegyetlen kanonokat nem lehetett egyszerűen átalakítani: minden nagyon szorosan összefügg egymással és kölcsönösen függött egymástól, és minden olyan kísérlet, hogy valamilyen módon módosítsák a teherhordó szerkezeteket, azonnal aláássa az egész rendszer stabilitását. Emiatt a felvilágosult uralkodók reformja, a legmeredekebb és legkorábbi korlátozások megszüntetése, egy kissé szélesítve a társadalmi haladás lehetőségét, egyszerre megrázta a világrend alapjait, amelyekben új életet próbáltak beavatkozni. Így még ez a fejlesztési változat sem olyan nyilvánvaló, mint a nyílt védő, de nagymértékben kimerítette is képességeit.