Nyelvi architektúra szimbólumok, építészet és kivitelezés
Ábra. 1-3. Ornamenták használata az anyagi művészetben. Kerámiaáruk. Pot a őskutatási ásatásokból Chechersk kerületben (Fehéroroszország). 2. emelet. Ie 3. évezred. Régészeti lelet II. Artemenko (1). Egy ősi templom romjai, Málta (2). Minszki szovjet építészet (3)
A Semiotics Ch.S. Pierce, "... a valóság teljesen dinamikus, nem minőségi. Erőszakos erőből áll "[1. 167]. Akkor felmerül a kérdés: általában szükséges-e az építészet, és az elmélet valóban befolyásolhatja-e az építészetben zajló jelenségeket?
Úgy tűnik, hogy a kérdésre adott válasz pozitív lehet, ha megpróbáljuk elképzelni az építészeti elméletet, mint gondolatmenet a tervezésben, ami egy adott anyagi környezeti objektum létrehozásának színtere. Itt fontos, hogy legyen egy "nyelvi megállapodás", amely feltárja, hogy az építész tényleg gondolkodjon, és mit közöl a nyilvánossággal egyfajta üzenet formájában (tehát az információátadás fogalmának szükségességét, a "nyelvet" az emberek közötti kommunikáció eszközeként ).
Az építészet azonban saját sajátos nyelvével rendelkezik, amely semmiképpen nem azonos az építészeti "szövegekkel", és ezt megérthetjük, amikor megkezdjük az építészet mint "anyagi térszervezés" rendszerét, amelyet végül a 20. században valósítottak meg. (Z. Gidion, K. Lynch és mások).
Ábra. 4, 5. A barokk és rokokó korszak építészeti részletei a bejárat és az ablaknyílások felett.
XVI-XVIII. Században. Olaszország (4), Németország (5)
A tér (tér) az építészeti tevékenység tárgyaként minden bizonnyal elemezhető és strukturált is lehet. A diszkontinuitás és a folytonosság tulajdonságai, az akadálymentesség, a nyitottság foka stb. Jellemzik. Azonban az "építészet nyelvén" (ami különösen fontos), képesek vagyunk arra, hogy a térnek bizonyos értelme is legyen. hogyan kell humanizálni. Ez nem új felfedezés. Még a "Chandogye Upanisadban" (VIII-VI. Században) is azt mondták: "... mi az úgynevezett tér, megjelenít egy nevet és képet" (VIII.14.1, idézett idézet).
Tehát az építészet szervezett és "értelmes" tér. de ebből a nézőpontból a nyelv különösen összetett és a széles körű nyilvános megértéshez nem elérhető. Valójában szigorúan kodifikált "nyelv" van, amelyet csak az előkészített "tolmács" (néző) érzékel. Azonban az "építészet nyelvén" van olyan terület, amely mindig a társadalomhoz, a nézőhöz való közvetlen párbeszédre irányult. Ez az építészeti szimbólumok nyelve.
Tekintettel arra, hogy az építészet mint történelmi folyamat, nyilvánvaló jelek, hogy az építészeti formák anyagi szimbolizálása szinte mindig állandó kommunikációs eszköz volt. Az építészeti nyelvben a változás és a fejlődés minden szakaszában olyan elemeket vezettek be, amelyek közvetlenül tekinthetők jelekként, és értelmezhetők a szemiotikai elméletek szempontjából.
Még az építészeti formák és technikák megjelenésének korai szakaszában (és tudjuk, hogy a tényleges építészeti tárgyak megjelenése természetes forrása volt) próbálkoznak, hogy ikonikus képeket hozzanak létre az anyag felületén. A legkorábbi tudományosan megalapozott lakások az emberek - a barlangok egyes esetekben petroglyphs a falukon. A kutatók ezeket a rajzokat különféle életfolyamatok modellezésével társítják, például vadászatra [4. 31], vagy az elsõ csillagászati megfigyelések kísérletei [5, p. 22-27]. Fontos azonban, hogy az emberi fejlődés ezen "barlangi szakaszában" jelenjenek meg, vagyis párbeszédet az életen belül (szervezett) térben, a tér különbözik, címkézve. Függetlenül attól, hogy milyen gyakorlati célok vannak ezeknek a tevékenységeknek, nagyon fontos kapcsolat keletkezik: "tér-mozgás-jel" 1.
A felszíni képek legstabilabb formái az építészetben és más anyagi művészetekben lineáris díszítmények voltak - amikor ugyanazt az űrlapot végtelen számú alkalommal ismételgették. Ez létrehozott egy bizonyos vizuális ritmust. és ez nem más, mint a mozgalom megfelelő utánzata. Megjegyzendő, hogy a díszített képek a civilizáció történelmének egyik legstabilabb típusává váltak. Már 4000 évvel ezelőtt vannak reliefek, lineáris dísztárgyak. amelyek jelentős lépést jelentenek a konkrét építészeti formák kifejlesztésében, azaz. ez a szám hagyja el a szobrászati formákat, ami különösen fontos az architektúra mindennapi életébe való belépéshez (1-3. ábra).
Ábra. 9-11. Heraldikai formák az építészetben. A johanniták lovagjának lovagja, Málta (9). Sbereg címer, Fehéroroszország (10). A velencei címer (11)
A jelformák elsődleges használata az architektúrában szinte mindig mágikus cselekvéshez társul, azaz. a tudás előtti tudásszintje. Bár a tudomány és a mágia között nincsenek szigorú határok, amint azt te is tudod. Erről beszél a csodálatos JJ tudós. Frazer: "Végső soron a mágia, a vallás és a tudomány csak az elméleti gondolkodásmód ..." [7. 666]. Itt az építészeti jelek nem csak a mágikus cselekmények rituáléjaként jelennek meg, hanem a tér adott megjelölésében is, ami azt jelenti. Jellemző az építészeti jelek bevezetése az átmeneti terekben. például házak, templomok vagy ablaknyílások bejáratainál - amelyek a belső és külső határok között is vannak. saját és más emberek helyét. Ezek a határterek potenciálisan veszélyesek, ezért védelmet kell nyújtaniuk az ősi személy ábrázolásában. Man akasztás előtt a hazai állat vagy az ellenség koponyájából, hogy kellett volna ijeszteni az ellenséget, hogy „megvédje” az élettér. Ezek a jelek voltak jól osztályokon extenzív evolúciós utat a primitív a hagyományos természetes formában működő, például a barokk vagy klasszikus építészet (ábra. 4, 5). A tipikus jel-amulett napelem (nap). Általában a kerék alakja abszolút univerzális. A napkollektor által imádott kép gyakran a mozgalom szimbóluma is, mert a nap a primitív értelemben "az égen halad" és élő lény. Az egyszerűbb formák a neolitikus már az építészet az ókori Egyiptom látunk egy komplex szimbolikus képek a Napisten, akik egy komplett művészeti forma, de még be van állítva az építészeti objektumok, mint egy szimbólum a Charm, határán a tér (ábra. 6-8). Csak később, a keresztény időkben, a kapu fölött, az első templomokat az új vallás és az összes látjuk relief kép napkorong, az egyesített néha egy kereszt kiszakíthatatlan amelynek „szoláris eredetét.”
Ábra. 12, 13. Építkezési dátumok az építészetben. Részlet a sztálin-kor házának, Fehéroroszország (12). A kastélypark épülete Fehéroroszország (13)
Itt talán újra meg kell fordulnunk a szemiotikus elmélethez, amely egyértelműen elválasztja az ikonikus jeleket. azaz ábrázol egy igazi objektumot, szimbolikus - feltételes képet és indexelést. vegyes, valós feltételes információkkal [8, p. 104]. Ezeknek a definícióknak a pozíciójából a napi jelek valószínûleg indexelõdnek, mivel hasonlóak a jelzett (körhöz, sugarakhoz), és ugyanakkor feltételes, szimbolikusak.
Ábra. 15, 16. A szocialista jólét építészeti szimbólumai, Minszk
Egy ősi hagyomány az igazi szövegek, feliratok egy vagy másik nyelven történő bevezetése. A keleti építészetben - ez a díj. A bejárat fölötti felirat, amely tartalmazhat egy kronogramot. azaz szó szerint a vár, a város, a mecset, vagy egy idézet egy szent szöveg (például a Korán) alapításának időpontja. Az "ANNO DOMINI" latin betűs dátumokat az európai szent építészetben széles körben terjesztették, de más köz- és lakóépületekben is használhatók (12, 13).
Az építészeti szimbólumok egyik leggyümölcsözőbb periódusává vált a szovjet építészeti neoklasszizmus korszaka. A forradalom után az építészek folyamatosan párbeszédet kerestek a megvilágosodott tömegekkel. Ez az, amit a csodálatos építész A.V. Schusev: "Az architektúra önmagában nem eléggé elérhető művészet, tömör képet ad, és ahhoz, hogy a tömegek érthetővé váljanak, meg kell vonzani a festőket és a szobrászokat" [9. 195].
A sztálin korszak építészeti szimbolikája elérte a legmagasabb szintet, amit például a minszki építészet homlokzatainak részlete is megerősít. A szimbólumokat a politikai szimbólumok dominálják (csillag, sarló és kalapács) (14. ábra), valamint a szocialista társadalom tökéletességét jelző motívumok, a bőség (virágok, koszorúk) (15. Az épület építészeti összetételének dicséreteivel jól illeszkedik, ami szimbolizálja az iparágat, az épület szakmai identitását (17.
Természetesen a művészi és kompozíciós technikák jellemzője a neoklasszikus hagyomány (például a használata heraldikai kartusok), kombinálva egy nagyon ikonikus alkatrészek felismerhető, mint a valódi tárgyat, ami azt jelzi, hogy minden ugyanaz a vágy, hogy érthető legyen a széles közönség számára.
Ábra. 18-20. Építészeti "szimbólumok" Minszk modern építészetében
Pierce, C.S. A logika elemei. GRAMMATICA SPECULATIVA // Szemiotika. - M. Raduga, 1983. - P. 151-210.
2. "Tao Te Ching (Tao és de könyv)" / / Az ókori Kelet irodalma. Iránban. Indiában. Kínában. Szövegeket. - M. Izd-vo MGU, 1984. - 227-230. O.
3. Chandogya Upanishad. a szanszkrit A.Ya. Syrkina. - M. Nauka, 1965.
4. Mirimanov, V.B. Primitív és hagyományos művészet // A művészet kis múltja. - M. Art, 1973.
7. Frazer, J. J. Egy arany ág. - M. Politizdat, 1984.
8. Jacobson, R. A nyelv lényegének keresése // Semiotika. - P. 102-117.
9. Schusev, A.V. Építészet // A szovjet architektúra mesterei az építészetről / ed. MG Barkhin. T. 1. - M. Art, 1975.
Szintén tisztázni kell, hogy a kőzetfestmények, a petroglyphák nem csak zárt térben, hanem kívül is megjelennek, például a kommunikáció útvonalain [6. 59-62], amely azonban a térszervezés módját is jelentette.