Ktuvim (szentírás)
A szentírás Canonja Magában ez a vita nem mond semmit a Szentírás határairól. Miután megalapoztuk a szentírások természetét, mindazonáltal nyitottunk arra a kérdésre, hogy melyik alkotja. A Szentírás kánonjának összetétele és meggyőződésünk oka, hogy pontosan ez egy komplexum
3. § A szentírásokba vetett hit A szentírások az Isten útmutatásának forrása. Az élet értelmének keresése: mindenkor megzavarja az ember tudatos elméje. Honnan jöttünk? Hol megyünk és miért? Az iszlám szerint minden embernek születnie kell a kérdésekre adott válaszok ismeretében.
A szentírás Canon A központi hely minden olyan programban, amely a szentírást normatív dokumentumként tekinti meg, a Szentírás meghatározása. Más szóval, mi a Szentírás? A "kanon" kifejezést (görög szó, azaz "szabály" vagy "norm") használták
Az írás alapelve Az elmélet, amelynek rendelkezései általában a református teológusok írásaihoz kötődnek, amely szerint az egyház rítusainak és hitének a Szentíráson kell alapulnia. E szerint az elmélet szerint semmi, amit a Szentírás nem erősíthet meg
b. A szentírások végrehajtása (1: 15-17, 20.) Az Apostol helyettesítőjének a Júda helyettesítésére vonatkozó alapja az Ószövetség szentírása volt. Péter meg volt győződve erről, amit a hívők előtt kifejtett: "Férfiak és testvérek!" Szükség volt arra, hogy teljesítse, amit a Szentlélek prófétált a szentírásokban Dávid száján keresztül Júdásról (16). minket
4.4.1. Értelmezése a lepecsételt könyvet az ószövetségi Írások (Szentírás) A patrisztikus hagyomány elterjedt értelmezése a lepecsételt könyvet az ószövetségi Írások, bár ez az értelmezés eredetileg felajánlott elsősorban
SZAVATOK ÉS ÍRÁS A különböző vallások nézetei szerint a próféta Isten akaratának hírnöke és tolmácsa. A szó második jelentése a jövő előrejelzője. E tekintetben a héber Biblia prófétái nem pontosan próféták, legalábbis a jóslat nem az ő
KETUBIM, vagy KTUVIM (ev.Pisaniya), a kánon Heb. Harmadik rész * neve.
Írások (héber Ketub, görög, Agiografa), az Uch oktatókönyvek egyik címe. Mielőtt összeállítottak egy gyűjteménybe, P. szót néha az OT egészéhez csatolták. Ugyanez a kifejezés a P. kifejezésre is jellemző az NS-nek (lásd pl. Mk 14:49). A 2. Péter 3: 16-ban a P. fogalmába beletartozott már és a novozav.
Lásd a Biblia értelmezését a Szentírás értelmezésében.
Fejezet 39. SZENTÍRÁS NAZVANIETRETY részben a héber kánon „a Írások” (Zsid. Ketubim). Nyilvánvaló, hogy az egyházatyák kialakult a görög szó hagiographa ( „írásokat”) utal ebben a szakaszban az Ószövetségben. [985] Bár a mikorra fejezik be a Szentírás nem