A szentírások (a tanakh szekciója)
Ktovim felépítése
I. alcsoport. Három költői könyv (Sifrey Emet)
II. Alcsoport. Öt görbe (Hamesh Megilot)
III. Alcsoport Egyéb történelmi könyvek
Ez a megbízás állandó az Ashkenázi kéziratokban és nyomatokban. De a szefárd kéziratokban, a démon ősi szabályait követve. az eljárás többé-kevésbé mennyisége határozza meg a könyvek (Krónikák, Zsoltárok, Jób, Példabeszédek, Ruth, Énekek, Prédikátor könyve, Jeremiás siralmai, Eszter, Dániel, Ezsdrás Nehémiás, ami engedélyezve van, és a könyv).
A zsinagóga könyvének olvasási sorrendje ugyanaz, mint a kanonikus Biblia.
Ktuvim összetétele
A szentírások műfajban és eredetükben különböznek egymástól.
Szóval, Ruth. Ezra és Nehemia. Az I. és a II. Krónikák és Esther történelmi és narratív jellegű művek, és jól követhetik az úgynevezett korai próféták könyveit, és Daniel könyvét. a tartalmában egy prófétai kompozíció - az úgynevezett Késõ próféták könyvei mögött.
Hagyomány, amely szerint a résztvevők a Nagy székesegyház összegyűjtötte az összes könyve a Biblia, és három csapatra osztotta el részből áll - a Tóra és a próféták írásai, nem magyarázza a lényeg: miért van néhány könyv a műfaj és jelentős kapcsolatban szomszédos próféták részén, nem szerepel ebben a részben, bár Legalább néhányat legkorábban néhány könyve (például Haggai, Zkhariya és Malakhi könyvei) alakítottak ki.
A szakasz története
Ben-Sira unokája a nagyapja könyvének előszavában megemlíti a Tóra (Pentateuch), a prófétákat és az "ősök egyéb könyveit", ami azt jelzi, hogy a Kr. E. 2. században, BC. e. amikor ezt az előszót írták, még nem volt egy bibliai bibliai rész a Szentírásban (bár Ben-Sira magát szent szövegként említi legalább a szentírások kanonikus könyvéből).
Josephus nem említi a szentírások külön fejezetét. Ezek és más tények lehetővé teszik számunkra arra a következtetésre jutni, hogy a második templomi korszak végére nyilvánvalóan minden Szentírás szentnek tekinthető, de nem jelentett külön szakaszt.
A "Szentírás" neve először a Második Templom megsemmisülése után következik be a törvény tanítóinak megbeszélései során, amelyek a szentírások minden egyes könyvének szentségességéről szólnak. A hagyomány szerint két generáció pusztulása után a Temple írástudók Yavneh úgy döntött, hogy a szent írásokat, és ugyanazon a napon került be a kánonba Szentírás listájában. Nyilvánvaló, hogy ez a döntés csak egy hosszú folyamat formális vége volt. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy az eredeti (hosszú lépése előtt a kánon) Szentírás nem terjedt el a szent könyvek a szigorú értelemben vett, valamint az ősi írások, amelyek az egyik vagy másik ok miatt nem voltak abban az időben benne van a szervezetben részben próféták, vagy viszonylag Késõ könyvek, amelyek Dániel könyvéhez hasonlóan már megjelentek a próféták kanonizálás után.