Hegumen Efrem Vatopedi, amikor az idősebb azt mondta, hogy szerzetes leszek, azt gondoltam - rémálom!
Vatopedi Hegumen Efraim: Amikor az idősebb azt mondta, hogy szerzetes leszek, gondoltam - rémálom!
Abbot (apát) Vatopedi kolostor Athosz-, Archimandrite Ephraim - a különleges minőségű a szellemi élet a szent hegyen, a legjobb orosz Athonite szerzetesség és hogyan majdnem meghalt a bánat, tudva, hogy lesz egy szerzetes. A beszélgetés az "Elektronikus média és az ortodox lelkipásztor" első nemzetközi konferenciájának napjaiban zajlott.
- Egy falusi családból származom, egy szegény faluból. A szüleim gazdálkodók. Apám kemény munkás volt, nem különösebben egy egyházi ember. Anya Isten ember. Az első spirituális ihletem az apámtól, a falunk papjától származott. Volt egy vágy a gyülekezeti életre: törölközőt viseltem a nyakam körül, és gyerekként "liturgiákat" készítettem. Megértette és mindent megragadott, aztán megismételte, elbocsátotta az elbocsátásokat.
- Mi befolyásolta a monasztikusság elfogadásáról szóló döntését? Ki volt a lelki apád?
- A lelki apám volt az idősebb Joseph Vatopedi. És szerzetes lettem, mert a kegyelem vonzott engem.
Nem tudtam aludni ettől! Egy rémálom - mint egy szerzetes leszek. Gregory kolostorába mentünk, kérte a találkozót a kolostor hegumannal, George atya, egy spirituális ember. - Én - mondom - nagyon szomorúak: a Katunakiban voltam, és az idősebb Efraim ilyen választ adott nekem. - Az öreg mondta neked ilyen dolgot? Aztán mindent - mondott - vége. Soha nem hiányzik. Még rosszabb lettem, a bánatom megnõtt. Egy másik elder megerősítette az első szavait!
Elmentem majd Burazeli - ez egy nagy sejt, élt egy lelki testvére Idős Ephraim Haralampi öreg, aki szintén az egyik niptikov józanság apák. Ki találkoztam a lelki atyákkal, mindenki azt mondta a fájdalmának: más gondolatok és célok voltak az életben. Tehát még akkor is hülyék voltam! Amikor olvastam St. John Kronstadt, annyira hatott rám, hogy ha volt egy „fehér” házasság (ő és a felesége élt, mint testvér), akkor szeretnék élni.
Az öregnek Haralampy atyának szólok: így és így bánom. - Az Elder Ephraim - mondta - mondta neked? - Igen. - Vége van - mondja. És attól az időtől kezdődőnek hívták. Mindenki viccelődött egymással: "Te kezdő vagy," "kezdő vagy." És bántani akartam. Öt év múlva szerzetes lettem, vagyis a prófécia teljesült.
Ezután találkoztam József Vatopedi elderével, aki, mint Efrem Katunak, szintén Joseph Hesychast tanítványává vált. Mindannyian nagymértékben hozzájárultak a Szent Hegyi Hesychast újjászületéséhez.
- Az Athos szent hegy az egyetlen aktív monasztikus állam a világon, amely megőrzi az ortodox hagyományt. Mi a szerzetesség? A szerzetesség az evangéliumi parancsolatok, az evangélium részletes betartása. Tehát ha tapasztalt szerzetesség tapasztalható, az ortodoxia tapasztaltabb.
Amikor a hagyományról beszélünk, nem azt jelenti, hogy folklór vagy népi szokás. A hagyomány hagyományai szerint a művészet, a szentség technikája, amelyet kísérletileg személyről emberre továbbítanak. E cél elérése hozzájárul a Szent Hegyhez. Az orosz testvéreink ezt a valódi igazi ortodox szót keresik és vágyják, ezért szeretik a Szent Hegyet, és szeretjük őket is. Ezért sokan vannak vendégül, és imádkozunk értük.
- A Szent Hagyomány hagyományai már több mint ezer évesek, minden kolostorban ők maguk. És melyik a Vatoped szerzetesi életének jellemzője a legközelebb van hozzád?
- Minden kolostor a charter különböző verziói, de az ortodox hagyomány, a hagyomány - egy. Egyesek azt mondják, hogy van egy hagyomány az orosz, görög vagy román, de hangsúlyozzák, hogy nincsenek szem előtt a lelki életben. A szellemi életben az egyik hagyomány ortodox. De például egyházi éneklés, kisebb rituális kérdések - lehetnek különböző funkciók.
Teológiánk ugyanaz, mint ahogy azt mindenki tapasztalta, és mindannyian részt vehetünk ennek a teológiának - teológianak, melyet a Szellem inkarnált Istenétõl közvetítünk. Athoszon szeretem a vigil szolgálatot, ünnepélyes liturgiát. Ez nem jelenti azt, hogy más helyeken - az Ön országában vagy másokban - az istentisztelet másodlagos fontosságú. Egy napon a kollégája megkérdezte, vajon templomba jár-e vagy sem. "Nem", mondja, "csak a Athos-hegyen járok a templomba". - Miért? - mondom. "Mert csak itt - mondja - egy jó liturgia." - "Tévedsz, nem csak velünk."
Dogmatikusan és lelkileg minden liturgia egy egész, de Athoson egy másik spirituális légkör van. Az Athos-hegyen a csendes hesychast légkör segíti az istentisztelet felszívódását, mert a Szent Hegy különösen termékeny hely. Minden kolostorban imádkoznak az elhunyt apák, az élő apák imája. Athoson minden szerzetes megtanulják, hogy megszakítás nélkül imádkozni kell.
Sok Isten csodálatos ikonja van a Szent Hegyen, sok szent emlékek. Mindez lelkileg díszíti a helyet. És mindez készíti a szerzetesek és zarándokok szívét, hogy fogadják el a végrehajtandó szent cselekményeket. Most én vagyok a negyedik nap Athoson kívül, és úgy gondolom, hogy már egy év telt el - ezért hiányzik ez a hangulat, a lelki minőség, ami ott van, és általában maga a hely.
- Igazán indokolt az orosz szerzetesizmus Athoson való jelenlétének ünneplése. Sok orosz szerzetes örömmel töltötte Istent ezer évre. Az orosz kolostor Szent Panteleimon kiadott egy könyvet - lehet mondani, egy modern orosz atléti após. Most olvasom ezt a könyvet, és meglepődtem, hogy az orosz asszetikusok arra kényszerítették az emberi természetüket, hogy megfigyeljék a szerzetesi feladatokat és fogadalmakat.
Az orosz Athos szerzetesek korona a szent Siluan Afonsky. Ez valójában az egyik legnagyobb szent, nagyon magas lelki intézkedések. Emlékszem, mielőtt szentté avatták, a mi szellemi atyja, az áldott emlékű idősebb Joseph olvasni a könyvet Elder Sophronia, gondnok a kolostor Szent János Essex, aki tanítványa volt Szent Silas és életrajzírója.
Apa Joseph gyakran mondják, hogy ő ihlette a könyv „Elder Silvanus”, és mi a kapott kegyelmet, ha elolvassa ezt a könyvet. És a hajtás Szent Silvanus példaként, mert ennek köszönhetően a könyv (vannak nem csak a szavak Szent Silas, de az a tény, hogy az idősebb Sophrony őket, így teológiailag helyesen állapította meg - véleményem, ő is egy szent) képviselte a pompás ortodox dogma, nagy értékének ortodox életet.
Tapasztalatomból tudom, hogy nagyon sokan ezen a könyven keresztül ortodoxok lettek, és sok fiatal szerzetes lett, olvasta és tanulmányozta.
- Nehéz egy modern ember elképzelni egy napi, minden percet az Istennel való életben. Könnyebb az Athos-hegyen?
- Ez sokkal könnyebb Athosnál. Tegnap este itt voltam a szobában, amikor elolvasta Sofronia elder - az apa Zacharias hallgatóját, aki az ő véneinek tanítását tanítványaihoz közvetíti. És ő egy nagyon érdekes dolgot írt, amiről azelőtt is gondoltam, de nem mertem megmondani.
Idős Sophronius mondta, vannak annyi szent a világon, amelyek megkapták a nagy kegyelem, mert a különböző nehézségek, kísérletek, amelyek már az utat az élet, és mert az a tény, hogy volt türelme az evangélium szerinti parancsolat. De, mondja Elder Sophronius, ennek ellenére csak a szerzetesek lehet elérni tiszta imára, és hogy eljussanak az engedelmességet, amely nyújtott lelki mentorok. Ez az engedelmesség nagyon mély gondatlanságot és gondatlanságot kölcsönöz nekik. És amikor a szerzetes nem törődik vele, szabadon imádkozhat.
Azt akarom mondani, hogy a mai világban különösen fontos a szerzetesi jelenlét és a helyek, mint a Szent Hegy, mert nagy lelki hatásuk van.
- A szerzetes olyan ember, aki egyedül él Istennel. És mi az Isten szeretete?
- A szerzetes Istenhez vágyik, Istenért küzd. És itt van egy ilyen rejtély, csoda ez: nem csak egy szerzetes, hanem minden keresztény, aki szereti Istenet, cserébe megkapja az isteni felemelkedett energiát a szívében. És minél több ez a felemelkedő energia nő a szívében, annál inkább Isten szereti őt. Mi, az ortodox keresztények nagy jelentőséget tulajdonítunk az első parancsolatnak - szeretni Istent minden szívünkkel, minden erejünkkel, az egész elmével, okokkal.
Nagyon fontos, hogy valaki szeret Istent. Ez a szeretetnek nincs vége. Jézus könyvének bölcsesége, Sirach fia, meg van írva: "Azok, akik engem eszelnek, még éheznek, és azok, akik engem isznak, még szomjazik" (Sir 24:23).
A görög szerzetes Theodokha fordítása