Esküvői ünnepség, mint a szocializáció tényezője a hagyományos keleti kultúrában - modern

AZ ÜDVÖZÖLTETÉS A SZOCIALIZÁCIÓ TÉNYEZŐJE A KELET-MARITIS HAGYOMÁNYOS KULTÚRÁBAN

1 Kulturális-történelmi komplexum Tsarevo-Koksha Kreml

2. Mendiarov G.O. Az Ufa tartomány karmémiáján // Néprajzi áttekintés. - No. 1894. - 2-3. Szám.

3. Smirnov I.N. Cheremis (történeti és néprajzi esszé) // A Kazán Egyetem Régészeti, Történeti és Néprajzi Társaságának hírei. - Kazan, 1888.

5. Troitskaya N. Cheremisy az Arban Voly a Tsarevokokshaisky Uyezd / / hír a Régészet, történelem és néprajz Társaság a Kazan Egyetemen. - Kazan, 1893. - T. XI. - Вып. -1.

Az áthaladás szertartását úgy tervezték, hogy visszaállítsa a zavart egyensúlyt, hogy semlegesítse az átmenet veszélyét, amely a két határ átmeneti nyitottságához kapcsolódik. A rítus a "tények világa" (a rituális résztvevők cselekvései) és a "jelek világa" (mágikus-szimbolikus cselekvés) szempontjából néz ki.

A hagyományos esküvő, mint átmeneti, három, határozottan osztható fázist tartalmaz:

• az első szakasz: a fiúk és a lányok elosztása a csapattól (ez megfelel az esküvő előtti időszaknak);
• a második szakasz: a határidő (a fejletlen területen marad) - az esküvő maga;
• a harmadik fázis: bevezetés egy új kollektívához (család-klán csapat a férjhez, állapotváltozás), határátkelés (esküvő utáni időszak).

A hagyományos esküvői ceremónia a kultúra szövegének szempontjából tekinthető meg. A kultúra szövege magában foglalja az esküvõ résztvevõinek rituális tevékenységét és e cselekvés eredményeit (kulturális attitûdök a rítusnak megfelelõen).

A házassági ceremóniát mint egy hagyományos esküvõ mágikus szimbolikus akcióját a következõ akciókban tárják fel: a pár választása a téli, tavaszi-nyári fesztiválok szerves részét képezte; látvány (ÿlyukak onchymash); mérkőzés (tulartymash); szerződés (kelshymash); felkészülés az esküvőre.

A párok kiválasztásának legmegfelelőbb ideje népi fesztiválok és ünnepségek. A téli legkedveltebb fiatalok kedvelt ünnepe volt Shorykiol Payrey. ahol a nyaralás során a fiatalok ismerkedése volt. Ezen a házon egy külön házat keresett (Shorykiol pöHg). ahol játszottak, szórakoztak, rendeztek ifjúsági fesztiválokat. Ezeket a játékokat külön választott házban tartották, névértéken (pénz, frissítők). Rituális játékok során a fiatalok találkoztak, és a rituális résztvevők egymásra néztek. Egy másik ünnep, ahol a fiatalok második fele lehetett # 1264; arni Parem (Maslenitsa), amikor a korcsolya meghívásának szertartása megtörtént (fiatal férfiak meghívták a lányokat, hogy lovagoljanak a szánokon).

A menyasszonynak (ÿlyukak onchymash) a vőlegény apja jött egy meccs vagy gyufa. Azok, akik a menyasszonynak jöttek, nem mennek azonnal a menyasszony házába. Megálltak azon a személyen, aki meghívta őket a menyasszonyokra. A bérbeadó vagy a földesúr elment, hogy elmondja a vendégek híreit, és megkapja az engedélyt, hogy jöjjön a lány szüleihez. Miután megkapta a jóváhagyást, a vendégek elmentek a menyasszony házába. Belépve a házba, a gyülekezők figurális formában értesültek látogatásuk céljáról. A menyasszony-show-n a látogatók figyelték a vendéglátás, a szorgalom, a karakter, a lány iránti engedelmesség. Miután látta, hogy a szülők a találkozó napján megállapodtak.

Általában a vőlegény, a vőlegény, a házasságszerző vagy a házasságszerző szülei elkötelezettek. A találkozás ideje a holdra nézett. A leereszkedő hold, lehetetlen volt feleségül venni, a telihold vagy az újhold napjai kedvezőek voltak. A találkozó modern ceremóniája számos hagyományos rítust tart fenn. Ugyanúgy, mint előtte, a gyülekezők, akik a vendégeket fogadják - kenyeret (tichmash kineda). pite, bor, menj a menyasszony házába. Amikor a menyasszony házához értek, a mérkőzéskészítők figurálisan elkezdték beszédüket: "Memnan tunaana yomyn, hajlított hajó. "(" Egy jávorszarvas eltűnt, nincs meg? "). Ezek a szavak a modern meccs rituáléjával a hagyomány tiszteletére tesznek szert, de előtte szemantikai jelentőségűek voltak. Lehetetlen volt beszélni arról, hogy mi történik, mert megzavarhatja a rítus rendjét. Ebben az időben az asztalhoz hozott meccsek hozták az ételt. A menyasszony szüleit először kezelték, majd maga a menyasszony. A menyasszonynak az ünnepléshez való hozzájárulás jele volt, hogy a borot kortyolgassa az üvegből. Miután megkapta a beleegyezését a menyasszony, a vőlegény szülei meghívták a menyasszony rokonai kezelni őket.

A házasságkötéskor a vőlegény megváltásáról ("menyasszonyi pénz"), a menyasszony hozományáról és az ajándékokról szólt, melyeket a menyasszonynak a vőlegény rokonaihoz kellett főznie. A ruhák adományozásának szokása (tuvyr chiktymash) túlélte a mai napig. Az esküvői vendégek meghívták a menyasszony által készített ajándékokat a vőlegénynek.

A modern valóságban az esküvői ceremónia nagy változásokon ment keresztül, a társulások formális jelenséggé váltak. A házasságkötést egy esküvői szerződés váltja fel. De eddig az emberek igyekeznek követni a teljes rítus sorrendjét, hiszen a fiatalok jövőbeli életének és jólétének függvénye.

A találkozás után a menyasszony és a vőlegény családja elkezdett felkészülni az esküvőre. A közeli fiúk részt vettek adománygyűjtésben (kalym). A menyasszony családjában ajándékokat készítettek a vőlegény rokonaihoz.

A mai esküvő egy vagy két nappal az esküvő előtt a vőlegény veszi a menyasszony közvetlenül fizet menyasszony ára (olno), szülők, és hozza az ülő szülők (purtymo Av, purtymo Acha). Korábban a menyasszonyt két vagy három hétig hozták. A házban ültetett szülei pedig az utolsó előkészületeket az esküvő, a menyasszony segített a házimunkában. Az esküvő napján a menyasszony kijelölt asszisztens a család ültetett szüleik (onchylno shogysho - az előtte álló).

Ha csütörtökön hozta a menyasszony szülei ülve, az esküvő is pénteken kezdődik. Kazan professzor N. Trinity hangsúlyozta, hogy a nap az esküvő a vőlegény reggel, első mosás a fürdőben, jön egy ostor meghívni minden rokonok, szomszédok, a következő szavakkal: „A # 1265; anym yshtash polshash tolza” ( „Gyere és játssz, hogy segítsen az esküvő”) [ 5, p. 72]. Elővételben az esküvő napján írják kísérő esküvői vonat (a # 1265; en gyapjú, # 1265; Al Mari). Válasszon egy felső esküvő vonat - egy házaspár (a # 1265; en vuy - kártya gyapjú, kugyza kártya). Válassz két asszisztens a vőlegény - pal (savush) és bodza-törvény (kugyve # 1189; e). A szerepe haverok (savush) kijelölik öccse vagy közeli rokona. És a szerepe a bodza-törvény (kugyve # 1189; e) válhat egy nagy testvér vagy valaki a barátok. Amint azt Kazan professzor Smirnov I.N. kukucskált be a szerepét (kugyve # 1189; e), azt látjuk, hogy ez az egész esküvő a menyasszony élvezi a jogok és medvék vele azonos nevű - in-law (ve # 1189; e). előtaggal (kugu). amely jobban illeszkedik annak szerepéhez (3. 101]. Egyetlen esküvő sem tehetett a zenészek nélkül (w # 1265;ö - piper és t # 1265; myrzö - egy dobos) és fiatal utazóknak, akiknek folyamatosan énekelniük és táncolniuk kellett [1. 162].

A kijelölt időpontban a vendégek összegyűlnek. Az esküvői vonat minden résztvevője az asztalnál ül. A vőlegény apja megáldja a vonat minden résztvevőjét. A fő esküvő vonat (a # 1265; en vuy) vállal minden hatáskörét, olvasni az ima szó, felülmúlva esküvői asztalra háromszor ostor csomagolva egy kendőt, transzferek kezelése az esküvő vonat a barát (savushu). Feltűnő vele háromszor egy ostor a hátán, a fő vasúti esküvő megbünteti őt, hogy ő keresi a résztvevők az esküvő vonat, és becsülettel töltötte az egész esküvőt. Ezt követően, a vőlegény megy ki a házból, és menjen a járműveket.

Ebben az időben vannak olyan lányok összejövetelei (# 1265, lyukak modish) egy házban, amelyet erre a célra választottak. És egy modern esküvőnél lánytalálkozókat tartanak a klubban.

Az esküvői vonat megy az ültetett szülők házába. A fő esküvői vonat (1265-ből, en woi). druzhka (savush) és a vezető sír (kugyve # 1189; e) háromszor engedélyt kapnak az ültetett házra. A harmadik alkalommal, amikor minden vendég bejön a házba. Az asztalnál minden helyet a bebörtönzött szülők rokonai foglalnak el. Van egy szokás, hogy az asztaloknál vásároljanak helyet. A vendégeket énekelni kell minden dalt, miután bort vagy vodkát kezeltek. Miután megvásárolta a helyeket, a vendégek leülnek a helyükre.

A vőlegény, a barát és az idősebb vővérem ebben az időben két lány összejövetelt (# 1265; Harmadik alkalommal érkeznek, az egész esküvői gyülekezettel a menyasszonynak a gyülekezetektől visszaadják az ültetett szülők házába. A menyasszony és a vőlegény adományozta az ültetett szülőket, felöltözte az ingét. Az ültetett szülők áldása után az esküvői vonat a vőlegény házához kerül. Savush és kugyve # 1189 e elveszi a mellkasát és a menyasszony dolgait. A mellkas elszállítása előtt váltságdíjat kell fizetnie. A gyerekek egy csomagtartóra ülnek, kérnek kölcsönváltást egy hozományért, miután megkapják a régóta várt váltságdíjat, elveszik a hozományukat. És csak ezután lesz az esküvői vonat. Ebben az időben a falubeliek blokkolják az utcákat, házi holdfényt vagy vodkát kérnek a tisztelet jeleként.

Amikor a vőlegény házához érkezik, a kandírozót kéri. Mielőtt felállna, a menyasszony és a vőlegény a lábuk alatt feküdt egy párnán. Előttük, átsétálva az utat, áthaladnak az árokon és onchilno shogyshon. A ház küszöbén egy kenyér és kvász találkozik a vőlegény apjával és anyjával. Miután kenyérrel próbált kvasával, a menyasszony és a vőlegény megy a házba. A házba való belépés előtt a menyasszony ezüstérméket helyez a küszöbre. A vendégek az asztalnál ülnek. A menyasszony és a vőlegény párnán ül.

A vőlegény apa és anyja áldja meg az újszülötteket, és a menyasszony ajándékokkal ajándékozza meg őket (tuvyrym chikta - ruhákat ad). Másfelől a legközelebbi rokonok jönnek fel hozzájuk, ajándékokat is kapnak. És az esküvői vonat vendégei számára (a # 1265, anna, # 1265, anmarie) a menyasszony zsebkendőt és törülközőt ad. Amint azt I. Smirnov megjegyezte. ajándékokat ad, a menyasszony tulajdonjogokat szerez a vőlegény családjában. A tulajdonjogok elismerését tovább látja a vágy, hogy jutalmazza neki az ajándékokat. [3, 38. o.]. 110].

A szertartások után a menyasszony és a vőlegény a raktárba kerül, egy barátjával (onchylno shogysh) és egy barátjával (savush) kísérik őket. A társalgó ajtajánál a férj a menyasszonynak a võlegénynek ad eleget: "Koktyn vozyn - kumytin kynelza" ("Legyünk együtt - hárman állunk").

Fontos pontokat hagyományos Mari esküvők a következők voltak: „nászéjszaka”, „nyitás az út a víz”, „első palacsinta”, „küszöbön aprítás” [4, p. 290]. Másnap hajnalban, lánya és barátnője (onchylno shogysho) megy a tavasszal a víz. A vőlegény megvásárolja a tavaszi vizet, ezüstérméket dob. Visszatérve a teljes vödörbe, a sógornőnek nem szabad egyetlen csepp vizet elöntenie. Van egy jele: ha vizet öntesz - ez nem jó. Belépve a házba, felmelegítik a fürdőszobát. A fürdőben való mosás után sütjük a palacsintákat, és előkészítjük az asztalra. Közelebb a vacsorához, a vendégek kezdik összegyűjteni, hogy megnézzék a sógor vendégszeretetét. Az ünnep után a közeli hozzátartozók meghívják a látogatást. Megkerülve a rokonok, körülbelül három vagy négy vendég fogadnak (Scratch tolshe) a menyasszony.

Figyeljük figyelmünket a "Természettudományi Akadémia" kiadójában megjelent folyóiratokra,

(A RINC nagy hatású tényezője, a folyóiratok tárgya minden tudományos területet lefedi)

A tudomány és az oktatás modern problémái

Elektronikus tudományos folyóirat ISSN 2070-7428 | E. No. FS77-34132

Technikai ügyfélszolgálat - [email protected]

Bizenkov M.N. folyóirat ügyvezető titkára - [email protected]

A folyóirat anyagai a Creative Commons licenc "Attribution" 4.0 World alatt állnak rendelkezésre.