Az Úr keresztje
A keresztre feszítés. Matthias Grunewald. 1500-1508 év.
Az Újszövetség nem a kereszt jövőbeli sorsára összpontosít, amelyben a római katonák alapvetően az ártatlan Jézust keresztre feszítették - valamint ennek a kellemetlen alkalmazkodásnak az előtörténetét. A keresztény szimbolizmus azonban semmiben sem tud versenyezni népszerűségében az Úr keresztjével (ő az élet-adományozó kereszt, ő az igazi kereszt, sőt az életadó fa is ő). Csak azért történt, mert amikor a számos egyházi tanács jóváhagyta a Szentírás kanonikus szövegét, egy okból vagy más okból nem léptek be (és apokrifákká) azokat a legendákat, amelyek e témában beszéltek. A katolicizmusban az igazi isteni ihletésű könyvek számításának eseménye a 16. századig tartott, az ortodoxia - még tovább. Match már ekkor véget a középkor, többé-kevésbé boldogan éltek anélkül, hogy egyetlen kánon Szentírás, az épület keresztény szimbolika rendszert még a különböző anyagok gyűjtött eltérő, olykor egymásnak ellentmondó hagyományokat. És elég van a Keresztről. A leghíresebb hagyományt a középkor egyik fő szövege - a XIII. Század "Arany Jelmagyarája" írja le. Jézus végrehajtási eszközének története itt szó szerint kezdődik Ádámtól.
A "Legend" azt mondja, hogy az emberi faj ősét a gyengeség söpörték, és fiának, Seth a Paradicsom kapujához ment, hogy az édesapja olajjal kenjen apja testét. Az Élet Fája az a fa, amelyet nem lehet összekeverni a Jó és Gonosz Tudás Fájával. Először szerint Isten terve, feltéve, hogy Ádám és Éva, az örök életet, és veszünk a gyümölcs a paradicsom üdvözölte, míg a második fordulóban, a tiltott, és ott volt egy négy konfliktus Ádám, Éva, a kígyó és Isten.
Az angyal, aki megtartotta az Eden kapuit a népből, Sethet egy fióktelepnek adta, és azt mondta neki, hogy telepítse azt a libanoni hegyre. Visszatérve Sif az apját már halottnak találta, és a hegy helyett a fióktelepre telepítette a sírját. Az ág egy nagy fának lógott.
"Salamon szolgái eltemetik az élet teremtő fát". Piero della Francesca, 1452-1465.
Az emberi tengelyek elérte a fát Salamon király korában. Erről a folyó felett hídra tettek szert, és a Sheba királynője, aki áthaladt rajta, felhívta a figyelmet a víz felszínén való visszaverődésre. Úgy tűnt neki, hogy az emberi faj egy Megmentője keresztre feszítik a kereszten, amelyet a hídról vágnak ki, amit a zsidók nagy reménnyel vártak. A királyné elmondta Salamon látomásáról, majd Salamon elrendelte, hogy elrejtse a hidat a földön. Ugyanazon a helyen épült a Ovchaya betűtípus, ahol később a gyógyítás csodái zajlanak. Salamon király jól ismert tulajdonsága ellenére azonban nem változtatta meg a sorsot. Amikor a szenvedély jött, a fa felszínre került a vizek felszínén, és feszületet készítettek abból.
"A Szent Kereszt ereklyéinek felvonulása a Szent Márk téren." Gentile Bellini, 1496.
Az elbeszélés kezdeményezését a hagiográfiai bizánci irodalom elfogja. Gelasi a Caesarea az "egyháztörténetben" arról számol be, hogy Elena küldetése sikeres volt, maga a Keresztet találta a Kálvária, a Krisztus keresztére szegezett körmök és az INRI cím. A keresztet két részre osztották: egy maradt Jeruzsálemben, a második Elenát hazájába küldte, fia, Constantine.
Az ötlet a megállapítás a True Cross talált megértést számos középkori történészek és hagiographers, amelynek hatására is meg a pontos dátumot az esemény - 326 év - és bevezette az ünnep a felmagasztalása a Szent Kereszt. Az ereklyék részeit több száz évig kis darabokra fragmentálták és keresztény egyházak és kolostorok sokaságára terjesztették.
Anyag: Alexandra Anokhin
Szöveg: Max Dolinsky
forrás:
S. Irvine "Kereszt és teremtés a keresztény liturgiában és a művészetben".
F. YOUNG «A kereszt építése: típus, jel, szimbólum, szó, cselekvés»