A wolandok megtévesztő csalóinak
A szakirodalomban szereplő kompozíciók: Woland ügyes megtévesztõje
Bulgakov M. "Mester és Margarita" regény többdimenziós és többrétegű munka. A könyv két regény - Regény a varázsló, ahol a tevékenység zajlik Moszkvában 30-es években, és a regény írta a mester, ahol a tevékenység zajlik a régi Yershalaim. A két világ között a közvetítő Woland.
Valójában Woland a regényben a telek motorja: a "moszkvai rétegben" minden esemény bekövetkezik, és bemutatja Krisztusról szóló cselekményt is. Volga Bulgakov narrációjában egyensúlyozza az igazi és az irreálisakat. Woland fantasy, irónia, kétség és negáció világa.
Woland a regényben elsősorban kutató. Tanulmányozza a valós világot, célja, hogy megtudja, megváltoztak-e a moszkvai emberek. A megfigyelő szemszögéből Woland nem zavarja az események természetes természetét, nem szereti a forradalmat, és nem erősíti meg a földi igazságosságot. A moszkvai rútság sok ember közös erőfeszítése, a Woland megalakulása csak provokálja őket. A maga részéről Woland "egyéni oktatási munkát" folytat az emberekkel - vagy valamilyen módon figyelmezteti őket további sorsukról. Az emberek különféleképpen reagálnak ezekre a figyelmeztetésekre: a Berlioz nem veszi figyelembe, Sokov orvos az orvoshoz fordul. Néhányan az ütközés után a gyökér érthetetlensége megváltoztatja az életüket, mint Ivan Bezdomny, de sokak számára ugyanaz a véde.
Woland a regényben először tisztázza a való világ belső természetét. Érdekes, hogy senki, kivéve a mestert és a Margaritát, nem ismeri fel Sátánt Woland-ban. Miért? Számos ember nem teszi lehetővé a természetben való létezést a világban. És ez talán az oka Woland megjelenésének okozta tömeg őrületnek. Ivan Bezdomny őrületéből a lánc tovább húzódik, és végül az egész közigazgatást Stravinsky klinikájába küldik. Egyszerűen nem tartalmazzák az ördög létezésének gondolatát. De ha van egy ördög - van Isten. Így az 1930-as években Moszkvában létrejött ördögi felismerés módja Isten létezésének bizonyítása "az ellenkezőjétől".
Woland a regényben - nem a világ gonoszának hordozója, inkább tiszteletet ad, igazságszolgáltatással jár. Bünteti az ellenséget: a Likhodeev Variety show igazgatója - a részegségért, Bosko Nikanorért - megvesztegetésért és feljelentésért.
Woland nem csak bünteti a jelenlegi gonoszt, hanem szabadságot ad azoknak is, akik elég szenvedtek. Nyilvánvalóan nem az Isten ellensége, aki a mesterhez hozzáférhetetlen fényterületek alá tartozik. A regény gondos elolvasásával úgy tűnik, hogy Woland, aki hatalmával rendelkezik a föld felett, minden megdöbbentő igazságtalanságával és gonoszságával, nem tudja eldönteni, mikor szünteti meg az emberi életet. És a mester és a Margarita sorsa döntésének utolsó szavai sem tartoznak hozzá - még akkor sem, ha azokat az alárendelt régiókba küldik. Igen és Pilátus szabadságot enged Yeshua közbenjárásának. Ezért egyébként nyilvánvaló, hogy Yeshua nem Isten, mert hogyan tehetett közbe magával? Minden felületi tulajdonságaival együtt, Yeshua nem mindenható.
Yeshua nem hagyományos Jézus. De Woland messze van a hagyományos Mefisztopelektől, vidám és rosszindulatú kísértő. A Goethe és a Gounod által létrehozott képek nyilvánvaló átfedésénél Woland sokkal csodálatosabb. A szarkazmus, és nem az irónia - ez a fő jellemzője. Ez valójában egy bukott angyal, akinek fő bűne büszke volt. A "Lies Atyja" megjelenik a "Mester és Margarita" -ban, mint az igazság védelmezője.
Azonban, ellentétben Mephistopheles, amikor Woland és tapasztalatok az emberek, és ha igen, csapdát állít nekik, mindig ad egy kifinomult választás jó és rossz között, a lehetőséget, hogy használja a jó akarat! Ezért nem, mint a Mephistopheles, elhagyja egy olyan lény benyomásait, aki gonosz akarni, de a Jó csak akaratlanul cselekszik.
Három napig csak Woland jelenik meg Moszkvában a gyülekezetével, de az élet rutinai eltűnnek, a fátyol eltűnik a mindennapi élet szürkével. A világ az igazi és változatlan, bár változó entitásban jelenik meg. Ez a Woland képének jelentése a "Mester és Margarita" regényben.