A spirituális felvilágosodás a spirituális megvilágosodás definíciója
Talált 1 meghatározás:
SPIRITUAL EDUCATION
a keresztény elvek életének megteremtését célzó emberek belső és külső tevékenységeinek halmozott folyamata. A "megvilágosodás" kétirányú folyamatát a Szentírás levélével és szellemével először oroszul ismertették. földet a „hegyi beszédet Jog és Grace” Metropolitan Hilarion elvileg megkülönböztetni külső és belső literalista és spirituális pillanatokban D. n. A képek a „slave Hagar” és a „szabad Sarah”, egy rejtett-rymi rendre „pogány” és a keresztény bölcsesség . Így kiemelték az emberi elme tisztán belső, megfelelő D.P.-jének felsőbbrendűségét a "megújulás" felé vezető úton. Megalakult a rusz létének spirituális (felvilágosító) lehetősége. Keresztény filozófiát (Zenkovszkij), és ezt fokozatosan a kijevi oroszok más gondolkodói valósították meg. Tehát Kirill Turovsky és Smolyatics Kelemen kezdte megérteni a keresztény filozófia erkölcsi szempontjait. Ennek eredményeképpen kapcsolat jött létre a DP külső literalista vagy "jogi" szintje és egy személy kifelé irányuló egyéni viselkedése között. A hemoszmus belföldi támogatói hangsúlyt fektettek a megvilágosodás lelki oldalára, mélyítve az ontológiai "konklúzióelméletet" (O. Lossky) Rus. Ortodox filozófia. 13 ° erősítése a társadalmi-kulturális szerepét kolostorok kezdett alakot ölteni, és külsőleg és klerikális tevékenysége a D. n. A paradicsom feltételezett prédikált lelkipásztorok fellebbezni a laikusok, amelyet ezt legtisztábban József Volokolamsk. Az ilyen tevékenységek sikerének legfőbb feltétele elsősorban a prédikátorok külső-egyéni példája volt. Ezért a "jogi", néha a szigorú követelmények Joseph Volotsky a szerzetesek. Hangsúlyozva a szigorúan betartották a „levél” a Szentírás és az ortodox szertartások az egyházi oktatás, akaratlanul segített, hogy megerősítse a „szó szerinti értelmezéséből” és a „obryadoveriya” Moszkva Oroszország. Ráadásul a hazai papok üres formáinak betartását súlyosbították a párizsi állítások, amelyeket a kolostorok gazdasági ereje támogatott. Ezért Péter, a konfesszionális reform végrehajtása során, az agresszív "orosz élet halálával kellett szembenéznie, akinek lelke repült" (Fedotov). . Szerves szintézis valamennyi fél D. n kívülről-templom, külsőleg egyén külsőleg literalista és megfelelő lelki megpróbálta végrehajtani a munkájukat a Fővárosi Moszkva Platon, mint ha a jelölés az egységet a belső (patrisztikus - isihastnogo) és külső (Josephite) szint D. stb. Azonban az ideológiájának feltételeiben, amelyeket már az elején vázoltunk fel. Században. amikor ortodox papok kezdtek nyíltan elmozdulnak egy olyan helyzetbe a lojalitás, és ezáltal újra abszolút ha nem ellenzék, mint az idő pátriárka Nikon, de tisztán politikai nézetek, jött a nyilvánvaló válság a külső vonatkozásai D. n., vagy „lelki hatóság” (VS Szolovjov) . Egy nagy szerepe van játszott a növekedés és a megkereső a forradalmi értelmiség, a gyűjtésre „az igazság a következő a királyság” (Bulgakov). Ami a belső szellemi oldala keresztény nevelés, el van választva a külső forma elkerülhetetlenül veszíteni vallási jellegét és kifejezett tisztán misztikus vagy plátói nézetek Rus. olyan gondolkodók, akik saját maguk Krisztus aszketikus látomására vagy az Igaz Lét bizonyos megismerésére irányulnak, szemben az ortodox - a bizonytalan - a fény misztikumaival. Így Oroszországban a diplomáciai közösségben megszakadt, amely eddig nem sikerült legyőzni.
↑ Kiváló meghatározás
A ↓ hiányos meghatározása