A rendező magatartási szabályzata
• meggyőzni a munkavállalót, ne rohanjon a hatalom használatához, amíg az összes többi eszköz kimerült;
• Ne tegyen észrevételeket az alárendelteknek az újak jelenlétében;
• A kritika tárgya rosszul teljesített munka, nem pedig alkalmazott;
• objektívnek kell lennie olyan javaslatok értékelésében, amelyek még egy kellemetlen embertől is származnak;
• Légy figyelmes a "haszontalan" javaslatokra: nagyjából elutasítani őket ma is jelenti, hogy elveszítik a lehetőséget, hogy holnap hasznos tanácsokat kapjanak;
• Ha azt szeretné, hogy az alárendeltek rendelkezzenek az esethez szükséges tulajdonságokkal, először dolgozzanak ki;
• Jobb, ha rendeléseket nem megrendelések formájában, hanem kérelem vagy kívánság formájában adunk;
• Ne felejtsük el, hogy mások hangulata, viselkedése és teljesítménye függ a hangulattól és viselkedéstől;
• A főnök csak a munkahelyen legyen.
A "vertikális" kapcsolatok etikája nemcsak a vezetõ magatartását követeli meg. A kommunikáció másik oldala "vertikálisan" az alárendeltek viszonyának normái a vezetőnek.
"A magatartási szabályok" az alárendeltek számára
• fegyelem, udvariasság, alárendeltség;
• az ítéletek kezdeményezése és függetlensége;
• bátorság és szilárdság a saját véleményének védelme érdekében;
• a vak elhivatottság, ingratiation, sub-khalimazha elfogadhatatlansága;
• a vezetői tapasztalatok és ismeretek iránti bizalom és tisztelet, felelősségének megértése;
• az a képesség, hogy alárendelhesse személyes vagy szűk szakmai érdeklődését a csapat kollektív feladatainak vezetőjének szélesebb látóköréhez.
8. A kommunikáció mint erkölcsi érték: a lényeg és a cél
Az elején a harmadik évezred, akkor már azt állítják, hogy obscheniekak érték és az első alapvető szükségszerűség locat ditsya fókuszú filozófia, etika, pszichológia, pe-dagogiki, a kulturális tanulmányok, akik megpróbálják a különböző nézőpontok, hogy meghatározza a lényege ennek a jelenségnek.
Tehát a pszichológusok a kommunikációt információs és előre megfontolt interakcióként határozzák meg, amelynek során az interperszonális kapcsolatokat megvalósítják és alakítják (YL Kolominsky). És ez a meghatározás igaz, mert ebben különösen a kommunikáció aktív jellegét tükrözi az emberi kapcsolatok formájaként. Ugyanez igaz a kommunikációról szóló ítéletekre is, mint olyan különleges művészetről, amely tehetséget igényel; mint a tudomány, amelynek saját törvényei vannak; mint a technológia és a magatartási szabályok teste stb. Más szóval, nem szabad várni a kommunikáció egyértelmű meghatározására: itt ugyanaz a polvariancia lehetséges, mint az önkommunikáció megnyilvánulásának formái.
Most teljesen kifejezni a lényege a kommunikáció, hogy ez - a legfontosabb szempont az emberi tevékenység, arra a következtetésre jutunk, schayasya tárgyat téma kapcsolata egyik emberről a másikra alapján kölcsönös elismerése „saját” és az önbecsülést. A humanista etika szempontjából a kommunikáció ezen megértése megköveteli, hogy a tanár figyeljen a következő főbb jellemzőkre és tulajdonságokra:
• az interperszonális kapcsolatok - függetlenül attól, hogy az emberek beléptek-e - tárgyi szubjektívnek kell lenniük. más szavakkal, feltételezzük, hogy egyenlő témákkal rendelkeznek; "Én" és "Te" a cél itt egymásért és soha - nem eszköz (legalábbis így kell);
• előfeltétele produktív kommunikáció támogatja a felismerés mások (és a tanár - tanuló) az ő egyedi-ség és az eredetiség, az ő joga, hogy önmaga legyen, és azt várja el ugyanazt a tőle;
• A kommunikáció során kreatív-improvizatív karakterének nyilvánulnia kell. segítsen azonosítani a szubjektum mély tulajdonságait - szabad akcióját, képességét, hogy megvárja az új jelentéseket, leküzdje a viselkedés sztereotípiáit.
Így a kommunikáció az ember szükségletein alapuló kölcsönhatás egy személyben, ezért nem csak (és nem annyira) luxus, ahogyan azt A. de Saint-Exupery mondta, amennyire szükséges. az emberi lét létének elsődleges feltétele, valamint a társadalomban és a kultúrában való részvétele. A kommunikáció olyan tevékenység, amely kommunikációt, kommunikációt hoz létre az emberek között, amely kétirányú információcserét foglal magában. Ugyanakkor a kommunikáció eltér az egyszerű információ kölcsönhatástól. E különbség fő paraméterei a következők:
• A kommunikáció nemcsak információs, hanem személyes-egzisztenciális, szubjektív kommunikációt foglal magában az emberek között, miközben megőrzi a kommunikációs felek egyéni jellegét;
• A kommunikáció szimmetrikus. mert az egyetlen közös tevékenység tárgyát képező személyek funkcionális egyenlőségét feltételezi; az információs folyamat aszimmetrikus, mivel az üzenet küldőjének és annak címzettjének szerepei különbözőek, ezért az előbbiet tárgynak nevezik, a második pedig objektumként;
• az információs üzenet struktúrája, mint általában a monológok a "kommunikációról" - dialogikus.
• alapvető egyenlőség, autonómia, a partnerek függetlensége;
• a partnerek elismerése egymás egyediségének, "másságának";
• a nézõpontok különbsége és eredetisége, a hajlandóság arra, hogy partnerünktõl halljunk valamit, ami nem része a mi elképzeléseinknek vagy terveinknek;
• az egyesek tájékozottsága az ő nézőpontjának megértéséhez és értelmezéséhez;
• Várakozás a válaszra és a várakozás a saját nyilatkozatában, a résztvevők álláspontjainak kiegészítése;
• az a képesség, hogy a másikat ugyanolyan szintű személynek tekintsem, mint én.
Nyilvánvaló, hogy a pedagógus és a hallgatók közötti kommunikáció mindegyik paramétere a legsebezhetőbb hely, mivel a párbeszédet néha egyszerűen lehetetlenné teszi. Szakmai etika megköveteli komoly munkát pedál Gogh ebben az irányban, mert az ár-érték-CIÓ, megértését és elfogadását a fenti feltételek függvénye dialogikus-ség kommunikáció közte és a diákok, és végül - és a generációk között.
A kommunikációs folyamat erkölcsi jelentése elsõsorban az értékorientáltságokhoz kötõdik - erkölcsileg szignifikáns tényezõk, amelyek meghatározzák az alapvetõ tartalom jellemzõit. A pedagógiai etikában a kommunikáció elválaszthatatlan az olyan erkölcsi értékektől, mint a szabadság, az igazságosság, az egyenlőség és a szeretet. Ugyanakkor az egyenlőség a kommunikációban elsősorban a kommunikációs tárgyak emberi méltóságának egyenlőségével, a személy becsületének és méltóságának fenntartásával kapcsolatos orientáció, beleértve a gyermeket is. Az ezeken az értékeken alapuló kommunikáció humanisztikusnak mondható. A kommunikáció humanisztikus etikáját a bizalom, a jóindulat és a tisztelet is megkülönbözteti, nemcsak a másik tantárgyhoz, hanem mindenhez (barátai, érdekei, még ruhái és dolgai) is.
Az emberi értékek elismerése elválaszthatatlan az emberek konkrét értékelésétől. kommunikáció. A tanár tisztában kell lenniük azzal, hogy sok a nehézségek a kommunikációs folyamat a tanítási-schimisya által generált eltérés az önértékelés és értékelését a környéken (általában az önbecsülés mindig magasabb, mint a becsült többi, bár néha előfordul, és alacsony). Megpróbáltatás-CIÓ tanár kommunikáció abban a tényben rejlik, hogy szállít chelove-ka felett bizonyos hiányosságok és hiányosságok, látni és értékelni azt, és egyedi személyiséggel cher, akkor megértjük, hogy az érték a gyermek személyazonosságát nem függ attól, hogy az egyes kellemetlen tulajdonságait.
A fiatalok közötti interperszonális kommunikáció kultúrájának kialakulása elválaszthatatlanul kapcsolódik a kommunikáció értékének megvalósításához. amelyet viszont az emberi és társadalmi életben való polifunkcionalitása és globális jelentősége határoz meg. Célszerű a hallgatók azonosítása és nyilvánosságra hozása a kommunikáció alapvető szerepfunkciói.
1. A kommunikáció feltétele az ember kialakulásának és létezésének. Az emberiség filogéniája és minden egyes emberének ontogenezise megerősíti, hogy az ember kialakulása nélkül lehetetlen egy olyan társadalom nélkül, amely "az emberi lét egyedülálló állapota" (K. Jaspers). Más szóval, az emberi lény, aki valamilyen oknál fogva képtelen kommunikálni, nem válik személyré, vagy megszűnik személyesen, és a tanár meghívhatja a tanulókat, hogy tudományos tényekkel és művészi példákkal igazolják magukat.
2. A kommunikáció az emberi "én" önkifejezésének egyik módja. Az első TIONS tanulmány ennek a jelenségnek adtak JI.Feyerbahom ez úgy tűnik, hogy az emberi természet nyilvánul meg csak on-schenii, amely lehetővé teszi a személy, hogy felfedje az összes aspektusát a személyiség, hogy azok értelmes másoknak, hogy érvényesüljön a saját értékeit. A kommunikáció "hiányossága" különböző komplexeket, kétségeket okoz, az életet rosszabbá teszi.
4. A kommunikáció az emberek irányításának fő eszköze. Jelenleg ez a funkció céltudatos, de - mint azt a manipuláció a tudat és olyan emberek, mind a negatív és pozitív módon, hogy yavst-venno látható a szférák gazdaság, a politika, valamint az interperszonális kommunikáció. Valójában a kommunikáció révén keresünk egy másik kívánt eredményt - meggyőzve, meggyőzve vagy arra kényszerítve, hogy betartsa érdekeinket.
5. A kommunikáció az emberi boldogság létfontosságú szükségessége és feltétele. Ez a funkció a legfontosabb az egyén öntudatossága szempontjából, mert rávilágít a kommunikáció intim jellegére, amely minden személy belső, gyakran öntudatlan szükséglete, cselekvései és tettei rejtett indítéka. Ugyanakkor az olyan kommunikációs funkciók, mint a szelektivitás és egy adott tárgyra való összpontosítás, a visszacsatolás, a választott viszonosság, a kölcsönös megértés jelenléte elsődleges fontosságú. Ezt a szükségletet leginkább az emberi kommunikáció olyan magasabb formáiban valósítják meg, mint a barátság és a szeretet. amelyek különös jelentőséggel bírnak egy fiatalember számára (külön megvitatjuk őket).
Így a kommunikáció feltárt szerepfunkciói lehetővé teszik annak értékét legalább két szempontból:
• önértékelésként - a kommunikáció érdekében kommunikációnak, amelynek jelentése önismeret és lelki konjugáció azok számára, akik megszokták a partner lelki értékeit, és ezzel megszaporítják a sajátjukat.
Ez indokolja, hogy elkülönítse és megmutassa a hallgatóknak a kommunikáció szintjét:
• magam számára - I-érték,
• egy másik - Ön egy érték,
• a csoport vagy a társadalom egésze szempontjából - mi vagyunk a jelentőség.