A naturalista iskola - a fő irányok és az iskolák a kultúrológiában
A kulturális nevelésű naturalista iskola kiemeli az emberi viselkedés, tevékenység és termékei biológiai kondicionálását. Ez az irányzat főként az orvosokat, a pszichológusokat és a biológusokat illeti, akik megpróbálják megmagyarázni a kultúrát, az ember természetéből kiindulva biopszichológiai lényként, és alulbecsülve azokat az alapvető különbségeket, amelyek megkülönböztetik őt az állattól. A kultúra úgy tűnik számukra ugyanazt az embereknek a környezethez való alkalmazkodását, valamint az állati világ alkalmazkodóképességét.
A kilátás nyílik a pszichoanalízis megalapítója és a freudi Sigmund Freud (1856 - 1939), a híres osztrák neurológus és pszichiáter, aki szolgált alapjául a pszichoanalízis és a freudi elmélet arra használják megmagyarázni a jelenségek a kultúra, a kreativitás folyamatokat, sőt a társadalom egésze. Átvitele pszichoanalízis a néprajz, a régió történelmi, vallási, életrajzát nagy művészek, Freud és követői úgy a kultúra egyfajta „lelki vetülete az egyes közszemlére”.
Az elmélet szerint a Freud, a kultúra felöleli egyrészt a felhalmozott tudás az emberek és készségek lehetővé teszi számukra, hogy elsajátítsák a természet erőit, és elviszi áldást az elégedettség az emberi kapcsolatok, és különösen - szétválasztására termelt árut. Freud hangsúlyozza, hogy az emberiségben a viselkedés biológiai indítékai és az egész életre kiterjedő tevékenység érvényesülnek: a természetből a szükségletek kielégítésére és a túlélés érdekében történő megosztására.
A hajtóerő az emberiség - Természetes látnivaló, amelyek közül a fő egyesítő minden ember az ösztön nemzés (nemi ösztön) Freud úgynevezett „libidó”, amely mint fő irányító erő az emberi viselkedés. Energia affektív (szenvedélyes) hajtja libidó találja a kiutat, az ő véleménye, módosított formában, a szociális tevékenység és a kulturális kreativitás, kapcsoló által számukra az úgynevezett szublimáció (a latin sublimo -. Emeljük fel).
Azonban aligha lehetséges ebből a szempontból megmagyarázni a nagy szerelmi szövegeket. A klasszikus zene, festészet és más művészeti formák alkotása, amely a világ és a nemzeti kultúra kincstárát alkotja. Freud nézeteit a kultúra és a lényege az ember nem állja meg a helyét bármelyik szempontból a modern tudomány, vagy akár a józan ész. Igen, és a nyilatkozatok az orvos, aki foglalkozni az elmebetegek kell kezelni egy bizonyos fokú iróniával és történelmileg, nem megfeledkezve voltak mikor. A XIX. Század második felében. és a 20. század elején. különböző világnézetek zavart és a bontást hagyományos értékorientációk, amely őrzi a kebelén a klasszikus kultúra és annak megnyilvánulásait a művészet és a vallás. Csak a régi kultúra roncsairól és a még meg nem született újról oly népszerűvé válhat a 20. században. Z. Freud nézeteit. Szándék megmagyarázni a rejtélyt a inspirációt költők és zeneszerzők, és a legnagyobb művek a világ és a nemzeti klasszikusok (Leonardo da Vinci, Puskin, Gogol, Csajkovszkij és mások.) A átalakítása „libidó” nem csak egy egyszerűsítés nemerenno a tehetség természete, és egyszerűen irreleváns egy valóban tenyésztett ember számára.
Fejlődő kilátást tanára, a svájci pszichológus, Carl Gustav Jung (1875 - 1961) már tágan értelmezi a tudattalan, találni egy kollektív alapon, hogy - „archetípusok”. Ez archetípusok szerint Jung, hogy egy mélyebb rétege „kollektív tudattalan” tükrözi a tapasztalat a korábbi generációk nyomott agyi struktúrákat. Ez a tapasztalat tárolja az úgynevezett „kulturális archetípusok” - az eredeti elképzelés a világ, az alapul szolgáló közös emberi psziché és megtalálása kifejezésre a mítoszok, hiedelmek, álmok, irodalmi művek és a művészeti, valamint számos más területen az ember lelki életének. Az archetipikus „mátrix” képező tevékenységet a képzelet és a kreatív gondolkodás rejlik az eredete ismétlődő motívumok mítoszok, mesék, szokások, szokások és „örök” témák és képek a világ kultúrájának.
A fiatalember álláspontja érezhető hatással volt a 20. századi tudósokra. A vizsgálatba bevont ősi kultúrák és megpróbálja rekonstruálni gondolkodás ősi népek, akik létrehoztak műkincs hátrahagyott a mítoszok és hiedelmek, amelyek megnyitották a tudomány a rejtélyt bizonyos rituálék és imádják.
Azonban a XX. Századi tudományos világban. Olyan teoretikusok is voltak, akik tovább mentek Z. Freud és K.-G. Jung az emberi viselkedés és a kulturális jelenségek magyarázata érdekében, természetes, természetes alapon. Tehát a tudósok-biológusok közvetlenül az állatvilág felé fordultak. Köztük volt - Konrad Lorenz (született 1903-ban), az osztrák zoológus, a holland és a német tudós J. Tinbergen (született 1907-ben) és Karl von Frisch (1886 - 1982), akik az alkotók egy új tudomány - etológia, amely tanulmányok az állatok viselkedése, erkölcse és pszichéje természetes körülmények között. Átvitele megfigyelések felhalmozott etológia, az emberi, Lorenz és kollégái kidolgozott elmélet „ösztönös bázisok az emberi kultúra.” Az ösztönök állatok, amint az a viselkedésük (esküvői táncok, az épület fészkek és menedékek, gondozása utódok, a kölcsönös átadása audió és vizuális jelek, a kollektív élet a méh hangya kolóniák, és még inkább az elme ilyen magasan háziállat, mint egy kutya vagy ló), amely a etológusok az emberi kultúra természetes eredetével. Szerint K. Lorenz, az állatok viselkedése sztereotípiák kapcsolódó kulturális rituálék és az emberi normák, és eredményeképpen létrejött természetes szelekció.
Egyes etológusok, különösen von Frisch munkáiban nagy figyelmet fordítanak arra, hogy az egyes állatok és rovarok fajtainformációit milyen módon továbbítják, vagyis az általuk eddig megfoghatatlan nyelvük tanulmányozásához. Ebben közvetlen kapcsolatot látunk az emberi kultúra és az állatvilág között, amelyhez tartozik az ember, és amelyet lényegében az etológusok csökkentenek.