A kultúra és az ember természeti koncepciói
Naturalista felfogása kultúra és az emberi - egy sor filozófiai és elméleti nézeteket, amelyek minimalizálják az ember lényege, hogy a természeti elveket, és tevékenységét t. H. - kulturotvorcheskoj és az elégedettség természetes igényeit, a megvalósítása az ösztönök határozzák meg az emberi természetet.
A naturalizmus elemei még az ősi filozófiában is megtalálhatók.
Közülük a társadalom kritikája, mint az erkölcsi romlás rendszere. Így a szofista (szofista - a Dr.Gretsii - fizetett tanár a filozófia, a politika, oratórium) Leontinoi Gorgiasz azt állította, hogy minden társadalmi intézmény - a „zsarnokok”, arra kényszerítve az embereket, hogy ellen hatnak azok jellegét, és így okoz neki kárt.
Hasonló nézeteket tartottak a Cynics (egy filozófiai iskola, melyet a Kr. E. IV. Században alapítottak és az athéni helyről nevezték el, ahol a képzés zajlott). hogy az állam, a család, a kultúra és az emberi természet elleni erőszak. Felhívtak egy aszketikus életmód vezetésére, és erre "tanulni a természetből".
A leghangsúlyosabb formában az ókori filozófusok naturalista nézetei az etikai naturalizmus elméletében - a hedonizmusban szerepelnek. Szellemét a következő állításokban fejezte ki: "A boldogság az emberi élet jelentését alkotó különféle örömök sokasága. Az öröm az egyetlen jó - testes, ideiglenes, pozitív. Más szóval az életből minden lehetséges élvezetet el kell fogadni; a megfelelő pillanatra, arra törekszenek, hogy maximalizálják a létfontosságú emberi szükségletek kielégítését. Jobb enni, aludni többet, jó pihenést szervezni - ez egy hedonista életideje. Különálló történelmi időkben a hedonizmus nagyon gyakori élethelyzet volt nemcsak az egyének, hanem az egész osztályok és birtokok számára. A hedonista nézetek még most sem mentek el a létezésben. Adózóik nemcsak a Homo sapiens nemzetség egyes képviselői, hanem különböző nem hivatalos szervezetek, különösen az ifjúsági szervezetek, például a hippik között találhatók meg.
A naturalizmus számos kritikusa azonosította őt hedonizmussal, bár a naturalista nézetek sokkal szélesebbek. A naturalizmus minden szurkolójának nem volt közös hedonista nézete. Így Epicurus, akinek koncepciója tartalmazta a naturalizmus elemeit, prédikált a fizikai örömök korlátozásának szükségességére a lelki felmagasztosság kedvéért. Azt állította, hogy az ember boldogságért és örömért született, az élet maga a boldogság, de attól tart, hogy elhomályosítja őt, a halálra való félelmeket, az istenektől való félelmet stb. Elkerülhetők, felszabaduló személyek elme felszabadítására. Epicurus a 12 szavaitól való felesleges félelmeket megszabadító eszközt javasolt: - Az istenektől nem kell félni;
- semmi nem fél a haláltól;
- szenvedést szenvedhetsz;
- boldogságot érhet el.
A következő világos oldal a naturalista nézetek fejlődésében a XVIII. Századi felvilágosodás nézete volt. (Rousseau, Montaigne, Voltaire, Herder). Így Rousseau bírálta a civilizációt, amely megrontja az embert, megrontja az erkölcsi szokásokat és vétkeket hoz létre. Összehasonlította a civilizációt a kultúrával, amely közvetlen kapcsolatban állt a természettel. A felvilágosodók képesek voltak a kultúrát a természet természetes kiterjesztésében megismerni. Herder úgy értelmezte a kultúrát, mint az ember második születését, melynek köszönhetően nem kizárható a természetből, hanem a fejlődés legfelsőbb és végső kapcsolata.
A múlt kiemelkedő gondolkodóinak filozófiai és elméleti nézeteiben tükröződő naturalista nézetek a hagyományos naturalizmus egyetlen rendszerébe illeszthetők, amely mind erősségekkel, mind gyengeségekkel jár. A naturalizmus kétségtelen eredménye a humanista orientáció. Az emberi boldogság, az öröm eszménye, amely a természethez való egységet alkotja, az emberi ősök erényében és az ember természetes erkölcsében való hit - a humanizmus arany alapja. Az ember boldogsága, mint a naturalizmus fő fogalma - úgy értelmezték, mint a harmónia, a külső és a belső természet - az ember természete.
A naturalizmus hiányosságai a következők:
- egy ember egyoldalú biológiai módszere, melyet természetes szellemének túlzásában és a szociokulturális jellemzők alulbecslésében fejezett ki;
- történelmietlen jellege értelmezése a természetes lényege az ember és a természet egészét, ami tükröződött utópisztikus kéri a visszatérés előtti időkben, amikor az ember és a természet létezik harmonikus egységét.