Zoroastrianizmus és az Avesta Gyakran Ismételt Kérdések, Szentpétervár Zoroasztriai Közösség
Hoshang Rumi Sukhia
Zoroastrianizmus és Avesta: Gyakran feltett kérdések
Dr. Hoshang Rumi Sukhia, Karachi, Pakisztán.
Fordítás angolul: Yuri Lukashevich.
Kérdés: Mi a zoroasztrizmus?
1. Általános bemutatás
A zoroasztrianizmus az ókorban Zarathustra próféta által alapított vallás, amelyet a görögök Zoroaster néven ismertek.
A perzsa birodalom (Kr.e. 559 - 651) fő vallása a zoroasztrizmus volt, és ez volt a legerősebb világvallás Jézus idején. Hatalmas befolyással volt más vallásokra, és továbbra is létezik a világon, különösen Iránban és Indiában.
Mary Boyce szerint,
2. A zoroasztriánizmus néhány fő dogmája
Isten: Ahura Mazda
A jó és a rossz közötti kozmikus csata végül az összes gonosz megsemmisítéséhez vezet.
A vallást Zarathushtra alapította. A születésének dátuma ismeretlen, de valószínűleg körülbelül 1200 körül volt. Élt és prédikált a közép-ázsiai sztyeppekben. Zarathushtra kinyilatkoztatását közvetlenül Ahura Mazdától és az ő arkangyalai (Amesha Spenta) kapta.
Szentírás: Avesta
A zoroasztriák fő könyve az Avesta. Az Avesta legszentebb része a Ghatok vagy Zarathustra himnuszai; ők a legtitokzatosabbak. A késő teológiai irodalom tartalmazza a Pahlavi szövegeket, amelyek kiterjedt idézőjeleket tartalmaznak és az elvesztett Avestan-szövegeket.
Credo megfogalmazott Yasna 12. Ez valószínűleg álló Zarathushtra és ezt használtuk, mint egy szimbólum a hit, az első konvertálja (lásd M. Boyce „zoroasztrianizmus - ősi és örök erő.”, A 102-104.).
Két szent ruhadarab, sūreh (ing) és kusti (kötél) a vallás szimbóluma. A zoroasztriánok rövid tisztítási rituálét (Padyab) végeznek, és naponta többször kötik össze a bokrot, és újabb rövid rituálét (Nirang-kusti) tesznek a hitük jeleiként. Más imákat naponta olvassanak el a Chord Avestáról. Az imádságokat többnyire az avesti nyelvben fejezik ki. A hívőnek az év során tartott szezonális általános ünnepeken ("Gakhanbarah") is részt kell vennie.
A tűz az "Asha" és az "Isten eredeti világossága" szimbólumaként különleges vallási helyet foglal el. Az imádság gyakran szól a tűz előtt, és a szent fények folyamatosan égnek a fő templomokban.
Kérdés: Mekkora a zoroasztriák száma ma?
Bízom az utolsó számomban - kb. 140.000. A legnagyobb közösségek Indiában és Iránban vannak. J. Hinnell "Zoroastrianizmus és Parseusok" füzet (8. oldal) Iránban 17 ezer és Indiában 92 ezer főt jelent. A zoroasztriák száma Észak-Amerikában körülbelül 5000.
Kérdés: Milyen szövegeket szentnek tartanak a zoroasztriánizmusban?
A legősibb zoroasztriai szent szöveg az Avesta. Ez körülbelül ezer oldalt tartalmaz. Egyes részek, beleértve a Ghatokat is, egy ősi dialektusban írták, amelyet "Staroastestic" vagy "Gatic Avestan" -nak neveznek. A fennmaradó részek a következők:
1) "Jasna" - a Szent Liturgiát és a Zarathustrák Ghatjait / himnuszait;
2) "Chord Avesta" - A közös imák könyve. Magában foglalja a „Yasht” (Himnuszok a szent lények), „Nyaesh” (litániát a Nap, Mithra, víz, tűz és a Hold), „gah” (ima az öt időszakokra a nap), „Afrinagan” (áldás ceremónia) és egyéb imákat;
3) "Visperad" - a liturgia kiegészítése;
4) "Vendidades" - mindenekelőtt a tisztaság törvényei, mítoszok és néhány orvosi szöveg;
Az Avesta eredeti kánonja huszonkét könyvet tartalmazott (liturgikus, történelmi, orvosi, jogalkotási). A létezésüket a 9. században dokumentálták. Azóta számos nem liturgikus szöveg elveszett.
Kérdés: Mikor élt Zarathustra?
Bruce Lincoln szerint,
Kérdés: Mi az Asha?
Asha a kulcsfogalom a Ghatokban és minden szövegben. Nagyon nehéz ezt a koncepciót egyetlen szóval lefordítani. Inkább azt szeretném hagyni, hogy a szót nem fordították, és magyarázatot adtak. A közös fordítások az igazság, az igazság, a világrend, az örök törvény, a megfelelőség.
Kérdés: Mit mond a Zoroastriai szentírás?
"Ezer ember nem tud meggyőzni senkit szavakkal olyan mértékben, hogy egy ember képes meggyőzni ezer cselekvést" (Dinkard 6:15).
„És azt is felfedezték a vallás, amely Ormazd parancsolt Zartosht, az alábbiak szerint:” Az, aki ad jótékonysági bölcsen és szelektíven, hasonló nekem, Ohrmazd ugyanaz, mégpedig kegyelem miatt az ismeretek hiánya, anélkül, hogy a megértés és megkülönböztetés nélkül hasonló Ahriman. „” Mercy. méltó cselekedet, és vannak 33 módjai Garotmana (Paradicsom) a híd Chinwad és mindenki áldott azok érdemes tetteket lehet menni egy út, és az egyik, hogy áldott az ő irgalma, mehet minden szempontból. „” Bármit kegyelmes emberek adnak, kétszer megfizetem őket, és sebezzétek fel "(" Pahlavi rivaiats "10).
A pokol egy ideiglenes szenvedés a bűnösök halálát követően. Amikor a gonosz végül legyőzött (Frashegird idején), a bűnösök lelkei kiszabadulnak a pokolból, és olvadt fémmel tisztítják. Ezután csatlakoznak Isten közösségéhez és a szentekhez.
"Mindennél orvosolható minden, kivéve a halált, minden reménységet a gonosz kivételével, és minden el fog menni, kivéve az igazlelkűséget" ("Shaist Non-Shaist" 20:17).
„Mivel a lélek nem létezik önmagában, de ez a világ, van egy test, meg kell, hogy menjen el egy óvatossággal kezeljük, de cipő nélkül, míg az egész világ tele van kígyókkal, skorpiókkal, ártalmas hüllők és tövis, és félelemmel: „hogyan gazemberek nem megharapott engem és a tüskék ne bánts” ( „Dinkard” 06:47.) a zoroasztriánus teológia megszemélyesített ellátás hogyan Sraosha ( „engedelmesség”).
„Teremtő Ahura Mazda mondta Zarathustra:” Óh Zarathustra nem tettem volna a világon senki sem jobb, mint te, és sem hoztam létre egy jobb után rád - az én választásom, és én ezt a világot Csak az Ön számára, és azok az emberek! .. és fejedelmek, akit teremtettem, mindig abban a reményben, hogy teszlek a maguk idejében, így került a vallás és a lelkük elérte a legmagasabb mennyben „(” Garden ajándék „81: 3).
A reinkarnáció fogalma idegen a zoroasztriánizmus iránt. Dasturu Firoso M. Kotval, a wadi tűz templom főpapja szerint "a mi vallásunk nem társul semmilyen reinkarnációhoz, mert ha reinkarnáció van, nyilvánvalóan nem lehet feltámadni. Ezért ezek a tanok ellentmondanak egymásnak. Természetesen hajlamosak vagyunk bevezetni a reinkarnáció és más fogalmak indiai filozófia fogalmát, ahogy az indiánok között élünk. De ez egy újabb fejlemény az indiánok és hasonlók közötti megállapodáshoz. Ugyanakkor hűségesnek kell lenned a vallásodhoz, mert ha valódi idegenet akarsz bevezetni vallásunknak, fennáll annak a veszélye, hogy minden más tanítás rendetlen lesz. "
Szintén JV Sanjan szerint,
„A hit ebben dogma (azaz transzformáció) összeegyeztethetetlennek betűjét és szellemét a hagyományos Zoroasztrizmus amely túlzás nélkül mondhatjuk, amelynek jó oka, és jobb, hogy egy ember, aki hisz a reinkarnációban - nem valódi zoroasztriánus” (idézet a Boyce 1984 , 157. oldal).
„Amikor az Úr Ahura Mazda első teremtették az emberiséget, Ő adta a következő megbízatással:” Légy szorgalmas annak érdekében, hogy megmentse a lelküket, majd én elintézem a szervek Mert lehetetlen, hogy mentse a lélek nélküled. „Az emberek megtéveszti ezt: érdekli őket. az anyagi dolgokról, és a lelkiekről, hisznek a reménységüknek Jazadovnak "(Dinkard 6: 291).
"Amikor valaki követi a Yazad-vallást, a Yazadis észreveszi a fájdalmat, melyet ebben a világban szenved - még a lába és kezei fáradtságát is, amikor megfelelően végzi munkáját; és ismerik és fogadják el a Lélek számláján azokat a nehézségeket, éhséget, szomjat, nyugtalanságot és betegségeket, amelyek érintik őket "(Dinquer 6: 106).
„Zartosht kérdezte Ormazd:” Melyik az erények a legjobb az emberiségnek? „Ohrmazd válaszolt:” igaz beszéd - a legjobb, mert őszinte beszéd kötött hírnév a világ és a jó élet és üdvösség Paradicsom és a leszármazottak és utódai, a teremtés jó cselekmények tette jobb a család, és a lelked lesz igazán boldog. „valaki, aki meg van fosztva [anyagi] vagyon az igazság, hogy ez jobb, mint vesztes a lélek odaítélési miatt hazugság, mert lehetséges, hogy felhalmozódnak jólét újra, de ha az illető meghal m, lehetetlen visszaadni a lelket, akkor senki sem tudja ezt megoldani "(" Pahlavi Rivaiat "10).
"A vallás és a Szent Igé olyan, mint a hús és a bőr" (Dinkard 6: 324).
Mary Boyce. Zoroasztriánusok. Routledge Kegan Paul, 1979 (egy figyelemre méltó rövid történeti esszé, amelyet egy vezető nyugati tudós írt, azt hiszem, hogy a Zoroastriánok ezt a könyvet nagyon inspirálónak és informatívnak találják).
Firoze M. Kotwal, James W. Boyd. Útmutató a zoroasztriai valláshoz. Scholar's Press, 1982.
Egy tizenkilencedik századi katekizmust Erachji S. Meherjirana, egy modern Dastur fordításával és kommentárjával (tartalmazza a napi rituálék leírását).