Nyelv és gondolkodás
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
nyelvfilozófia tartalmaz egy széles területet célzó kutatások közötti összefüggés megértése a nyelv, hogy (a valóság, a valóság, a világ), és a gondolkodás, valamint saját elméleti és módszertani ismeretek, expressz és értelmezni ezeket a kapcsolatokat. Ezek a gömbök - nyelvi lény és a gondolkodás - lehet kezelni különböző lingvofilosofskoy fogalmak: 1) különálló és független egymástól, 2) részben azonosak vagy 3) nem különböznek egymástól. Tehát, mint egy független elv a nyelv filozófiájában lehet tekinteni, és a nyelv és a gondolkodás úgy értelmezhető, mint a tudat pillanatai, amelyek magukban foglalják őket, szemben a lényt. A nyelv filozófiájának feladata ebben az esetben csökken a nyelvi megnyilvánulásban a lét és a tudat közötti kapcsolatok kialakításában.
A modern humanitárius gondolat nyelvfilozófia határozza általánosságban, hogy egy ilyen megközelítés a nyelvet, amelyen a „filozófiai kijelentések használják, hogy ismertesse a legáltalánosabb törvényei nyelv és a nyelvi adatokat, viszont néhány olyan filozófiai által felvetett problémák egy bizonyos ideig.” Ebből a definícióból nyilvánvalóvá válik a nyelv episztemológiai státuszának különbsége a nyelvi és filozófiai orientációk nyelvének filozófiájára vonatkozó tanulmányokban. Bár mindkét irányban a beszéd három területre terjedhet ki - a nyelv, a lét és a gondolkodás - a nyelvfilozófia ezen területein, ezek a szférák nem egyenértékűek. Az első típusú kutatásban a figyelem középpontjában a nyelv, annak lényege, célja, feltételei, formái és létezési mintái irányulnak. A második típusú nyelvi-filozófiai tanulmányokban ilyen orientációra nincs szükség.
Az európai hagyományban a nyelv filozófiája a klasszikus ókortól származik, és a forrás, amelyből később a nyelv tudománya elszigetelődött. Az évszázadok során (a Presocratics a sztoikusok az alexandriai és az idő Arisztotelész reneszánsz Európában, amíg a végén a latin középkor) nyelv maradt a téma szinte kizárólag tisztán „filozófiai spekuláció”. A gondolkodók által a nyelvhez fűződő érdek tisztán filozófiai jellegű. Így az ókori nyelv filozófiája a kor központi filozófiai problémájának megoldása során - egy dolog, egy gondolat és egy szó közötti viszonyban van. Ezt követően, nyelvfilozófia kidolgozott európai kultúra összhangban a filozófia és a teológia, a logika, a nyelvészet, és a speciális hasznosítás eléri a 20 filozófiában. számos hagyományos témát és alapot kiszorítva. Általánosan elismert (lásd ezt, például az X-G.Gadamera.), A nyelvi probléma a kortárs filozófia veszi az azonos vezető pozícióját, a másfél évszázaddal ezelőtt volt egy probléma a fejében, és a német klasszikus filozófia - gondolkodás " magára gondolva. "
Az egyik ilyen terület a származási és megnyilvánulása különösen érdekes, hogy a nyelv - a reális filozófia vallásos nyelv Oroszország, amelynek a kialakulását a 20. század elején. Ez alatt zajlott jele megértéséhez teológiai vita a természet Isten nevét, a hatékonyság és a tisztelet, hogy kibontakozott a Mount Athos elején a század közötti támogatói a misztikus realizmus, hogy megértsék a nevet ( „imyaslavtsami”), azt hinni, hogy Isten nevében kéri, hogy az ima bemutatni magát, Isten és követői nominalista megközelítés megértése a nevet ( „imyabortsami”), amely szerint Isten neve a „szerszám”, hogy kifejezze imádságos ember Isten felé fordult.
A modern európai filozófiai gondolkodás a nyelvi probléma merül fel kapcsolatban, hogy megpróbálja legyőzni a tendencia, hogy deontologizatsii filozófia, valamint összhangban van a hagyományos filozófiai problémák találni alapköveit az emberi megismerés és a kultúra - specifikus „kulturális és történelmi a priori”, ahogy kezdődött, hogy fontolja meg a nyelvet. A 20. században a legintenzívebb nyelvi-filozófiai problémákat vizsgálják. filozófiai hermeneutika, saját két változatban - „ontológiai hermeneutika” (Heidegger) kapcsolata áll a középpontjában a nyelv és a megértés az élet és ami az élet, mint a nyilvánosságra hozatala megnyilvánulása a nyelv, és a „nyelvi hermeneutika” hermeneutika vagy szöveges (H.- G.Hadamer, P.Riker), amely hangsúlyozza a nyelv és a gondolkodás viszonyát a létezéshez. Mert a helyzet filozófiai hermeneutika egészét jellemzi a kifejezés nem bízik a közvetlen vallomása az élet az elme, és mindenek felett, hogy hirdesse az elvet Descartes azonnali bizonyosság öntudat Cogito ergo sum, és fordul a közvetett bizonyíték van ütve összhangban filozófiai hermeneutika, nem annyira a logikai szerkezet, de olyan nyelven, amelyet a pre-reflexiós élmény létfontosságú konkrét formájának megtestesülése értelmez. Filozófiai gondolkodás szerint a francia filozófus P.Rikera kell alapozni nem absztrakt „Azt hiszem”, vagy „én vagyok”, hanem a dolgozat „Azt mondják, hogy” azt mutatja, a mélyebb rétege az emberi lét alapvető struktúráját, hogy lenyűgözte, és nem jelennek meg gondolkodás vagy tudatosság, hanem a kreatív módon mozgatható, objektív és elhanyagolható nyelv a fogalmi gondolkodásra. Több mint minden szó, a Ricoeur, a „kimondhatatlan verő”, és bármelyik pillanatban a párbeszéd „a felfüggesztés”, és milyen kifejezést közvetlenül, és az egész végtelenség kimondatlan.
Az Európai filozófiai gondolat, két pozíciót az értékelését a humán kultúra ilyen „megkövesedett filozófia»a nyelv (vagy más nyelven, a nyelv«filozófiai mitológia„), melyek humán pervovidenie, a spontán, nereflektiruemoe világnézet, nem mindig ismeri hatással van a teljes emberi világnézetre és a kultúrára. Az egyik megközelítés szerint a nyelv, valamint a mítosz, a művészet és a tudás általában tekintik a legfontosabb formája az önmegvalósítás a szellem, az igazi „könnyű”, „azzal a feltétellel látás”, „forrás” és a „nagy mérföldkő” lelki folyamat, amelyben „minősül számunkra valóság „az egységes és a sokrétű, és egy tárgy bejelentett filozófia közzétételét, hogy a folyamat a szintézis, a világ (E.Kassirer) hajtjuk végre ezeken a területeken.
Egy másik, közvetlenül szemben a nyelvet tekintik hibaforrás ( „börtön”) az a személy, és a feladat a filozófia látható a kiadás a mitológia szereplő nyelvi és gátolja a gondolat szabadságát. Álláspontja szerint a német ismeretelmélet F.Mautnera, „mi nem ismerjük, és emberfeletti filozófiai nyelv és a tiszta ész, és mivel kritika oka kell, hogy legyen a kritika, a nyelv és a kritikai filozófia kritikája a nyelv.”
A nyelvfilozófia három alapvető reprezentációs nyelv paradigma, ami hangsúlyt a szemantikai, szintaktikai vagy pragmatikai szempontból nyelv: 1) a filozófia a nevet ( „szemantikai paradigma”) származó, a név és a kapcsolata a világon, 2) filozófia az állítmány ( „szintaktikai paradigma „) alapján az állítmány, mint a mag, az ítéletnek és tanulmányozzák a szintaktikai kapcsolatát nyelvi kifejezés és nézi a világot mentes személyes tulajdonságai átlagos anyanyelvi, és végül 3) a” filozófia egocentrikus tulajdonságok „(” pragmat Cesky paradigma „) származó pillanatában kapcsolat a nyelv és a beszéd tárgya. Az első paradigma a nyelvfilozófiában alakult ki az ókortól kezdve a 20. század elejéig. A második a neopozitivizmus nyelvének filozófiája. Harmadszor - logikai nyelvfilozófia késő neo (Bertrand Russell) és formai pragmatika (R.Montegyu, K.I.Lyuis, Ya.Hintikka et al.).