Az orosz történelem katonai hőseinek kanonizációja és dicsőítése - Alexander Nevsky, Dmitriy
Az orosz ortodox civilizáció kultúrájának és történelmének egyedülálló vonása és sajátossága a legkorábbi időkből csodálta az európai közönséget a világi és szellemi elvek szintézisével. Külföldiek mindig meglepte kontraszt fenséges és díszes templomok szegénység falvak, amely hangsúlyozza annak fontosságát, hogy a lelki (irracionális) és az elején az ortodox hit az élet az orosz nép és a társadalom.
Feltárása a történelem Oroszország a huszadik században, akkor biztosan látni összefonódása egyház, vallási és világi kultúra az élet minden területén legyen az művészet, építészet, festészet, folklór. Ortodox kultúra megérintette, és elválaszthatatlanul összefonódott a társadalom minden területén. Különösen meg kell jegyeznünk az ortodox egyház különleges jelentőségét a katonai ügyek fejlesztésében. A hadsereg Oroszország mindig is nem csak egy iskola a katonai szakmai és fizikai érettség, hanem az oktatás az egyéni rendszer, a magas szellemi és erkölcsi tulajdonságok alapján hazaszeretet és a szeretet azok szent helyek és a földi hazánk, amely nélkül lehetetlen az egyház részvétele a folyamatban.
Általában a fontosságát, hogy a hadsereg a történelem Oroszország nem lehet túlbecsülni. Geopolitikai pozíciója miatt az orosz nép mindig népi harcos volt. Ezért a történelem Oroszország egy jó hely, hogy a történet a csaták és a nagy katonai számok. Az oktatási rendszer, az oktatás új generáció Oroszországban nem lehet tenni az alapja a hazafias nevelés, amely alapjaiban hordozza a tudás, mindenekelőtt a katonai adatok, a lelki és a katonai hasznosítja. Katonai hivatás világi, néha társított emberölés, így az identitás pillére az orosz hadsereg, mint Alexander Nyevszkij, Dmitry Donskoy, admirális Fjodor Ushakov, mindig lesz a hangsúly Őszentsége, mindig a legfőbb példa a példakép a fiatalok számára, bemutatva egy élénk példa a felbonthatatlan szintézis világi és ortodox, a szellemi elv az orosz társadalom életében. B köszönhetően a szellemi és katonai hasznosítja az orosz állam nem csak mentette a biztos haláltól, de a hadsereg alapjait fektette a katonai stratégia, az erkölcsi elv és a spiritualitás.
A szovjet korszakban bekövetkezett szellemi és világi kultúra mesterségesen megteremtett szünetét az orosz társadalomban fokozatosan kezdenek leküzdeni. Ez az orosz állam újjáéledésének mutatója. A zűrzavar és a súlyos zavargások idején az orosz történelem szentségének és nagyszerűségének nemzeti elképzelései, amelyek szigorúan a szent harcos tábornokok életében tükröződnek, mindig a nehéz helyzetekből való kilábalás irányába mutattak.
Az orosz katonai vezetők kanonizációja nem történt meg egyidejűleg. A szentek kijelölése között Alexander Nevsky és Dmitry Donskoy több mint négy évszázadon át fekszik. A közelmúltban Fedor Ushakov kanonizált volt.
Szentéletű Alexander Nyevszkij közepén volt a tizenhatodik század (a tanácsok 1547-ben és 1549 év). Szenttévatási Boldogságos Prince motiválta, mindenekelőtt számos tanúbizonyság a csodák és az emberek szeretetét, majd felhívta a figyelmet, hogy olyan szempontokat, mint a Szolgáltatást a Haza és az egyház, ami azt jelzi hiányában politikai indítékok erre szenttéavatás.
Alexander Nevsky herceg ikonográfiája közvetlenül a kanonizálás után alakult ki. Kezdetben az aszkéta Alexis szerzetesrendi ruháján ábrázolták. De az áthelyezés után az ő emlékei St. Petersburg az ikon-festészet elterjedt és vált uralkodóvá új ikonográfiai típus - a herceg ruha vagy egy hermelin palást gyakran a háttérben a Néva folyó, Péter-Pál erőd, St. Petersburg kamarák és a terv a Szentháromság Alexander Nyevszkij kolostor.
Oroszországban, határain kívül számos templom épült Alexander Nevsky emlékére. A legrégebbi a XIII. Században épült templom, amely a Neva-i csata helyén, az Izhor folyó torkolatánál helyezkedik el. 1631 körül Filaret pátriárka építette az Alexander Nevsky székesegyházat a Moszkvai Kremlben a Tainitsky-kapuk felett. Összesen XIX - XX század elején, az északi fővárosban több mint 40 templomot szentelt Szent Prince, és Moszkvában 28 trónok, és 4. a kápolna-ben szentelték fel a tiszteletére. Szent Sándor volt érzékelhető, mint egy bölcs államférfi idejét, amint az az odaadás az ő tiszteletére a templom a legfontosabb állami intézmények az Orosz Birodalom, és a felfogása, mint a híres hadvezér és a védő a haza tükröződik az építési templomok a tiszteletére katonai oktatási intézményekben.
A XIX században Oroszország uralkodott három császár, akinek védőszentje volt St. Alexander Nyevszkij: I. Sándor (1801-1825), Alexander II (1855-1881), Alexander II (1884-1894). Mindegyikük tiszteletben tartotta a templomok szent építését az orosz birodalom egész területén. Az egyik legnagyobb volt Alexander Nyevszkij-székesegyház Nyizsnyij Novgorod, a valós épült város befolyása alatt az Oka és a Volga. A Gorodets Nyizsnyij Novgorod tartomány, Theodore kolostor helyén sejtek, amelyek követték volna skhimonashestvo hajkorona Szent Alexander Nyevszkij nevét Alexis, és ezt követte a halála, 1798-ban, mint a katedrális épült.
Az oroszországon kívül felállított templomokból ki kell választani a párizsi székesegyházat, amely az 1917-es események után az orosz menekültek menedékhelyének és biztonságának helye lesz. A bevándorlók itt találtak vigaszt, szétválasztva hazájuktól. A templomban sok újonc kereste rokonokat és barátait, és így imádságos közösségben az orosz ortodoxok kezdtek gravitálni a templom felé. Ez a templom tanúja volt az orosz emigráns személyes, családi és társadalmi életének. Ott imádkoztak orosz császárok, kezdve Alexander I-től és Nicholas P.-ig. Orosz embereket itt kereszteltek meg, a fiatal házastársak látták rokonaikat az örök életre. Metropolitan Evlogii (Georgievsky), 4 nagy herceg, az orosz földi énekes F.I. Shalyapin írók IS Turgenev, I.S. Shmeleva, I.A. Bunin, akadémikus I.B. Struve és sok más orosz nép, aki egyszer szolgált Oroszországnak és Franciaországban halt meg.
Szent Sándor Nevszkij templom a jeruzsálemi ítélet kapcsán emlékszik Oroszország jelenlétére a Szentföldre és az orosz lelki küldetés és a palesztin társadalom óriási munkájára, hogy fenntartsák a keresztény szentélyeket.
Az egyházi emlékezetben Dimitrij Donskoy nagyherceg mindig elszakadt - nemcsak a Kulikovói csatának nyertese volt, hanem Moszkva védnöke és védelmezője, mint egy jámbor uralkodó példája.
Jóval azelőtt, hogy a gyűjtésről Dmitrij Don alakult az ikonját képet. Különösen azokat fennmaradt freskó a székesegyház és a palota arcát a moszkvai Kremlben. Az ikon „Megjelenés Ugreshskaya ikon Szent Miklós a Grand Prince Dmitry Donskoy” (a végén a XVII században, a gyűjtemény templom régészeti hivatal a moszkvai ortodox teológiai akadémia), Prince van ábrázolva halo (mint egy szent), bár még mindig nem kanonizált. Dmitry Don együtt ábrázolják gyakran zavarja. Sergius a Radonezh miatt jól ismert tény átvételének az áldást a Monk előestéjén csata Kulikov.
A St. Dmitry Donskoy kapcsolódó építési, új templomok és kolostorok: Nagyboldogasszony Stromynsky kolostor, Születés Szűz a Kulikovo területén, Nicholas Ugreshsky Moszkva közelében, Golutvinsky és sok más kolostorok és templomok.
Ezzel párhuzamosan az istentisztelet a moszkvai Grand Prince Dmitrij, Serpukhov kialakult tisztelet unokatestvére Vladimir Andrejevics kapott bátorságáért és bátorság a csatában Kulikov, becenevén a Brave. Ez tisztelet már nagyjából egy helyi, de a kutatók figyelmét a jelenléte az ikonikus képeket a halo (ezekkel a szavakkal: „Áldott Prince Vladimir Donskoy”) a festmények a Szerpukov Vysotsky kolostor által alapított Ven. Radonezh Sergius Vladimir herceg kérésére az ő földjein. Boldog Prince Vladimir és most lakói Szerpukov tisztelt nemcsak egy hős a csata Kulikov, hanem a védőszentje a város védőszentje.
A nagyherceg emléke mindig életben van, különösen a háborúk és a veszélyek éveiben. Így a Nagy Honvédő Háborúban Dmitrij herceg nevét a patriarchális hivatali helyek hazafias üzeneteiben Metropolitan Sergius állította Szent Ignác Nevszkij neve mellett; Mindkét herceg harcosok arra voltak felszólítva, hogy segítsenek a szenvedő anyakönyvnek. Dmitry Donskoy nevét tartály oszlopnak nevezték el, amelyet a hívők pénzével hoztak létre.
A kérdés hosszú és szigorú megfontolása során a bizottság tagjai egyhangúlag úgy vélték, hogy Fedor Fedorovics Ushakov nem csak a legelismertebb orosz haditengerészeti parancsnok. Az ő igazságos földi életével az ortodox egyház, az otthon és az emberei leghűségesebb példáját mutatta a világnak a harcmezőn és a szeretet és a kegyelem területén.
Összességében két általános következtetést lehet levonni.
Először. Prichtenie szent Alexander Nyevszkij, Dmitry Donskoy és Fjodor Ushakov tartott különböző időpontokban, azt a közös alapot: az esemény előzi meg a dicsőítése a hasznosítja a szentség különböző részeiben az emberek, amelyet azután végre formájában petíciót a hierarchia a hivatalos regisztrációs kanonizálásának. A jelenséget a szentség, amely meghatározza az alapja a tisztelet (vagy kultusz) szent, az ő személyes lelki képességet, hogy alapvetően ellentétes a személyi kultusz, és a növényi politikai vagy egyéb okok miatt.
A második. Az értékek az egyház szentté avatását katonai vezetők világi társadalomban rendkívül fontos, mert Ez azt mutatja, lelki értelemben érdemei és tettei az orosz hadsereg előtt a földi hazát. Hála a hősiessége a szent harcosok védelme anyaországgal válik nem csak a státusza jogi kötelezettség, hanem veszi a szent kötelessége a polgárok értéket. Anélkül, hogy a figyelmet a szentségét a hősiesség és a szolgáltatás adósság haza megszüntették ideológiai és erkölcsi motiváció a katonai szolgálat, ami lesz jogi jogi formalitás, könnyen törik és nem hajtja végre abban az esetben, megkönnyítve szabályozási és büntető intézkedéseket a végrehajtó és a jogi struktúrák számonkérés megsértése katonai feladatokat. Ezért a helyreállítása az ideális szentség a fejében a mai diákok is nagy oktatási értéke kialakulásának a személyiség és céltudatos életet beállításokat.