Alexander Nevsky ikonográfiája
A művészi kép szerepe a fiatalok szellemi és erkölcsi nevelésében
A művészi kép döntő befolyással bír ennek a történetnek vagy ennek a jelenségnek vagy portréjának a belső elképzelésére. Nem azt mondják, hogy semmit sem mondanak: "jobb, ha egyszer meglátjuk százszor." Ezért a képzőművészet szerepe a spirituális és erkölcsi nevelésben vitathatatlanul nagyszerű, feltéve, hogy kompetens és minőségi anyagkiválasztást nyújt, amely méltó mintákat adhat.
Mint tudjátok, az emberek eszményeit a történelem alkotja. Az élet és hasznosítja a kiemelkedő történelmi személyiség mindig mintaként szolgált a fiatalabb generáció, és gyakran nevezik a gyerekeket, hogy emlékezzenek a dicső tetteit. Tehát a parancsnok A.V. Suvorov parancsolta: „Offspring kérésem, hogy én például: minden munkát kezdeni Isten áldását, hogy hű a levegőt, és Sovereign hazáért; menekülni luxus, lustaság, kapzsiság és keresik hírnév útján igazság és a jóság” [1]
Az emberiség eszménye a szentek. Az ikonok ábrázolják átalakult, felvilágosult és megtisztul a bűntől, az emberi forma, és mesélj az élet önzetlen szolgálat Isten, haza és a nép. orosz szentek házigazdája, az emberek különleges szerelmét a szent, áldott fejedelem, Alexander Nevsky, egy bátor parancsnok szerezte meg, aki 1240-ben a svédek győzedelmeskedett, és 1242-ben a Livonian Order keresztesét.
Ő tiszteletét kezdte megállapítását követően az emlékek 1380-ban, de a hivatalos szentté avatása zajlott uralkodása alatt a Rettegett Iván a moszkvai Tanács 1547 Ugyanakkor kezdett formát ölteni a ikonográfiája Alexander Nyevszkij, megjelent az első ikonok.
Vannak olyan változatai, hogy a korai kép a herceg páncélos, lóháton, és már egy halo feje körül, amelyet az ikon "The Miracle of Icon of Our Lady of the Sign" vagy a "Battle of Novgorod és Szuzdal" (mid XV században. TG). Alexander Neva feltehetően ábrázolták mártír Szent György és szent és Boris Glebov, küzd oldalán Novgorod, kisbetűs összetételét. Mivel az ikon ábrázolja az eseményt 1169-ben, és Alexander Nevszkij életének időpontja 1219 / 1220-1263-ra esik. akkor feltételezhető, hogy a szóban forgó érvelés a szent fejedelem időtlen létezésére utal.
A XVI. Század óta. Alexander Nevsky ikonográfiája két változatban fejlődött ki. Mindkettő tükrözte a herceg tettének lényegét. Szerint a Metropolitan John (Snychev): „Az üdvösség Oroszország volt ugyanakkor felfedi a bátorság és az alázat a harcos szerzetes” [2]. Egy korai megvalósítási mód szent Prince képviselők apáca köpenyt (köpeny, babák, feküdt a vállán, vagy tegye a fejét), emlékeztet elfogadás Alexander Neva szerzetesség nap a halál előtt, a következő - a herceg ruha, néha fegyveres.
A pre-péteri orosz ortodox Prince előnyös ábrázolni néző imában a Megváltó, vagy az Istenanya a mennyei szegmensben a jobb felső sarokban az ikon, vagy az első, és néha más tiszteletreméltó szentek. Például, az ikon-tabletta „tiszteletes John Abraham Rosztov, Alexander Nyevszkij” Novgorod St. Sophia székesegyház (mid XVI század). Szent Alexander együtt látható a scroll a következő felirattal: „Brother enyém, félelem Isten és az Ő parancsolatait csinálnak.”
Egy kiemelkedő műemléke a régi orosz ikonfestészet volt a hagiográfiai kép a „Szent Prince Alexander Nyevszkij, a tettek” (a végén az elején a XVI-XVII században.) A Pokrovsky katedrális „a Moat” (Szent Bazil Katedrális) Moszkvában. A központi erre az ikonra képviseli a növekedési áldás Yaroslavovich Alexander öltözött a séma, a babák, tedd a fejére. A 2 sor bélyegek - az események, és életét a szent csodák, köztük láthatatlan Sándor herceg részt vett a harcokban a későbbi életkorban. Például: „A csoda a győzelem a Don” (Alexander Nyevszkij, Dmitry Donskoy gólpassz) és a „Csoda a csata Molodeh” (Alexander Nyevszkij is részt vesz a csatában a krími kán Devlet Giray).
Az ilyen következtetések elsősorban a herceg Isten hajlandóságára és imádságára utaltak. Teljesen megfeleltek az ókori rusz oktatási eszméjének, amely igaz, nem könyvszerű bölcsesség megszerzéséből állt. Ezt tárgyalja Morse: „Ne nézd, ember, bölcsesség, keressétek az alázatosságot, szelídséget ashche találni fogtok, akkor odoleesh bölcsesség: nem bölcs, aki tudja, hogyan kell írni és olvasni egy csomó, a bölcs, akik sok jó művek”. [3]
Peter tettem átalakítása fényes változások a kultúra és az oktatás, hogy nem kímélték, mint magánügy, mint a kép Alexander Nyevszkij. A császár tartotta magát jogutódja a dicső tetteit Alexander Yaroslavovych elleni küzdelem a katolikus bővítése. 1710-ben, hogy megemlékezzenek a győzelem a Néva-ben megalapította a Szentháromság Alexander Nyevszkij kolostor a bal parton a Néva folyó St. Petersburg (mivel 1797 babér), és 1724-ben költözött a szent ereklyéit Prince, akik korábban Vladimir. Ugyanebben az évben a Szent Szinódus döntött, hogy írjon a Szent Alexander Nyevszkij a katonai páncélt, és a királyi palástot, bélelt hermelin, és az ő neve, hogy adjunk a „nagy”. Ez a szinodális rend hangsúlyozta a herceg és szolgálatainak katonai erõfeszítéseit az atlanti övezetnek. Például az ikon „St. Alexander Nyevszkij”, festett Ivan Gusyatnikova (1740), a herceg mutatja be ezt a szent császár Nagy Konstantin. Ott áll a sátrában a páncél a római általános és fejedelmi hermelin palást, felemelt jobb kézzel, hogy áldja meg őt az égből, a Szentháromság, és tollas sisak bal kezében. A jogot az asztalán feküdt a jogart és a koronát - a jelképek a királyi hatalom, és a bal nézeteit az Alexander Nyevszkij kolostor. Erről és széles körben elterjedt a XVIII században. recensions ábrázolt nem szelíd remete és imakönyv a föld, és a bátor harcos, dicsőséges fia a haza, a védőszentje a fogadó és az uralkodó hatalmának. Ily módon küld el az ideálok egy új oktatási és nevelési rendszer Oroszországban, ahol, mint a képzőművészet, hogy aktívan létre világi elv, amely felváltotta a jámborság és a bölcsességet, hogy a hűség és az intelligencia.
Alexander Nevsky számos ikonját írta a XIX. Században. amikor az orosz trónon uralkodott három autokrata, tisztelgett a kegyes herceggel Angel Guardianjával. Ezekben a képeken látható a Petrine korszakból származó ikonográfiai vonal továbbfejlesztése.
kialakult egy új vallási-nemzeti irány, amikor császár Alexander III és Nicholas II orosz művészet, a megjelenése új ikonográfiai változatai Alexander Nyevszkij. Közülük a legjelentősebbek a V.M. Vasnetsov a kijevi Vladimir székesegyház (1885-1896 gg.) És MV. Nesterov az Egyház a feltámadás ( "Megváltó Blood") St. Petersburg (1895-1905 gg.). Az alkotók különített jellemző az orosz herceg, és tette az uralkodó ikonográfiája: Vasnetsov ábrázolt St. Alexander epikus hős, és Nesterov - alázatos imában. Munka Vasnetsov és Nesterov egyesül a vágy, hogy rögzítse a képet Boldogságos Prince Nyevszkij „szimpatizáns az orosz föld” és a „The Guardian róla jólét”, ami igaz is volt a háború előtt, és a forradalmi megrázkódtatások a huszadik században.
A XX-XXI. Század fordulóján. a disztribúció különböző ikonográfiai változatokat kapott a Szent Alexander Nevszkij képéről. Nagyon gyakran ezek megtalálhatók a templomok a St. Petersburg egyházmegye és sok bemutatták a Szentháromság székesegyház az Alexander Nyevszkij Lavra. Különösen az ikonra, a ikonfestő Dmitrij Mironenko kefe, Szent Sándor volt írva egy luxus fejedelmi öltözékben, nyugvó hüvelyében kard. Ő fejet hajt a Szentháromságot, látható a bal felső sarokban a kvadráns és a szemét az Alexander Nyevszkij Lavra a fő Szentháromság-székesegyház, a bal oldalon a szám. Ez ikonográfiája Alexander Nyevszkij mutat egy imát, hogy Isten és a mennyei pártfogója a kolostor. A rák mögött a herceg emlékei öt monumentális ikon. A középpontban Alexander Nevszkij a jobb kezében lándzsával és egy sisakkal a lábánál fekszik. Ezen a napon a szentet Krisztus-szerető katona, a hit és a föld védelmezője ábrázolja.