Az orosz romantizmus elválaszthatatlan a pán-európaiaktól, de az érdekessége kifejezetten érdekelt
Orosz irodalom a 19. században. (A kollégium elsőéves hallgatói irodalomtudományi előadása)
A 19. század első felében Oroszország társadalmi-kulturális életét nagyban befolyásolta az ország két eseménye
1.Otestvennaya háború 1812-ben
A XIX. Század első évtizedeiben a szakirodalom fő tendenciája a romantika. Oroszországban az 1812-es hazafias háború fordulópontja felmerült. A romantikus művészet lényege az volt, hogy a valós valóságot egy általánosított ideális képre kell összpontosítani. Az orosz romantika elválaszthatatlan a pán-európaiaktól, de sajátossága a nemzeti identitás, a nemzeti történelem, az erős, szabad személyiség kijelentése volt.
Az orosz irodalomban a romantika megjelenése a VA Zhukovszkij nevéhez kötődik
Az utolsó reformt megelőző évtizedekben a művészi kultúra fejlődését a romantika és a realizmus közötti mozgalom jellemezte. Az irodalomban ez a mozgás kapcsolódik Pushkin, Lermontov, Gogol nevéhez.
A ROMANTICISZTIKÁTÓL SZÓLÓ DIFFERENCESSÉGÉT A realizmus a valóság ábrázolása. Ha a romantikus hős az író belső világának megtestesítője, akkor a valóságos hős az igazi életkörülményekből származik. Ő a mozgás, a fejlődés és a szellem hordozója. Az író az életből választja el a legjelentősebb (tipikus) jelenségeket. A hős pedig jellemzővé válik.
Az orosz nemzeti irodalom és vallás fejlődésében AS Pushkin szerepe
Mint férfi és művész, Puskin az orosz történelem fordulópontján alakult, a nemesség forradalmi szellemének kialakulásakor. C Puskin elkezdte az orosz irodalom későbbi fejlődését. Munkájával összefüggésben a modern irodalmi nyelv megerősítése, az irodalomban reális valóság kezdete, művészi irányultságúak. "" Eugene Onegin "Puskin volt az első orosz reális film.
Az NV Gogol (1809-1852) óriási szerepe az orosz irodalomban. "Holt lelkek" (az első kötet 1842-ben jelent meg) - az orosz élet egyik legélénkebb reális képe.
VG Belinsky úgy becsüli, hogy "pusztán orosz alkotás, nemzeti, kiragadva az emberek életének mélyéből".
A "természetes iskola" íróinak egyik felfedezése - Goncharov, Nekrasov, Turgenev korai munkái - "kicsi ember" volt a nehéz hétköznapi sorsával.
60. év. Ezúttal belépett Oroszország történelmébe, mint a társadalmi küzdelem súlyosbodásának időszakában. Az 1861-es reformot követően a falusi felkelők hulláma zajlott az országban. Az élet újjáépítésének problémái az összes aktív erõ - a forradalmi demokratáktól, akik Oroszországot egy fejszéllel, lágy és liberális szurkolóknak hívták fel a fokozatos és vér nélküli evolúciós úton.
A XIX. Század 60 évében megváltozott az irodalmi élet jellege is. A szlávofil-csoportok, a nyugatiak és a forradalmi demokráciák egyértelműen meghatározottak voltak.
Nyugatiak, éppen ellenkezőleg. úgy vélte, hogy az orosz állam igazi története csak Péter átalakulásaival kezdődött. Azt állították, hogy Oroszország "nyugati", polgári módja Oroszország fejlődése volt aktív ellenségei jobbágy. És ezek a gondolatok nem csak védi revolyutsuonno demokratikus szárny (NA Dob, Chernyshevsky), de luberalnye nyugatiak (VG Belinszkij, AI Herzen, NP Ogapev, TN Granovsky, VP Botkin, PV Annenkov, II Panaev, IS Typgeev).
Mind a szlávfiák, mind a nyugatiak ellenálltak a jobbágynak, ám eltérő elképzeléseik voltak az Oroszország felé vezető úton. A viták súlyosbodása a korábban barátságos emberek közötti személyes kapcsolatok megszakadásához és a heves vitákhoz vezetett.
Így értékeljük Herzen két irányát: "Egy szerelem volt, de nem ugyanaz. Ők és korai életkor óta biztosítók. a határtalan érzés, amely magában foglalja az orosz nép szeretetének egész létezését. És mi, mint Janus, vagy mint egy kétfejű sas, más irányba néztünk, miközben egy szív dobogott. "
Volt egy irányzat, melynek célja a nyugatiasok és a szlávofilok - "talajkészítés" ellentmondásainak kiegyenlítése. FM Dosztojevszkij úgy gondolta, hogy felül kell küszöbölni az értelmiség és a nép közötti egyenetlenséget. „Pochvenntski” szólított fel az identitás megőrzését (nemzeti talaj), és nem tagadta, a pozitív szerepét a reformok Péter 1. Erősek vagyunk minden narodom, erős toyu az erő, amely él a legegyszerűbb és szelíd személyiség - ez az, amit mondani akartam gróf Lev Tolsztoj, - írta Strakhov, és teljesen igaza van.
Az 1960-as években - a társadalmi gondolkodás idején - a folyóiratok sajtó egyre fontosabbá vált. Az orosz klasszikus irodalom szinte minden műve először kinyomtatott és aktívan megvitatott a magazinok oldalain, és csak azelőtt jelent meg az olvasó előtt külön megjelent könyvekben. A XIX. Században kialakult "vastag" irodalmi folyóirat különleges formája a nemzeti kultúra jelenségévé vált.
Pushkin szoros kapcsolata szorosan kapcsolódott a "tiszta művészet" feletti polemikához. Ebben a polemikában a reform előkészítésével és annak végrehajtásával összefüggő, sok évszázados művészetben hangzó irodalmi szerephez kapcsolódó kérdések, valamint igen aktuális témák is összefonódtak.
„L'art pour l'art”, vagy „tiszta ickusstvo” - ez a kód neve számos esztétikai fogalmak, amelyek hajlamosak jóváhagyás camotsennosti minden művészet, vagyis a művészet függetlenségét a politikától, a társadalmi problémákra, nevelési problémák ... Ez a helyzet is progresszív volt, például, amikor a szurkolók a személyes érzelmek képét egy nagyszerű és hűségessé tették. De gyakran elég konzervatív nézetet tükröz. V. Belinsky az ilyen esztétikai nézetekhez való hozzáállását fejezte ki: "Míg teljesen felismeri, hogy a művészetnek mindenekelőtt művészetnek kell lennie, még mindig úgy gondoljuk, hogy a tiszta, önálló művészet
saját szféra. van egy absztrakt gondolat, álmodozó. Ez a művészet soha nem megy sehova. "
Ismertette Puskin szövegeit, már láttad, milyen nehéz volt neki eldönteni a költő szerepét és hívását. És így nehéz megérteni, hogy ezekben az években miért ilyen szokatlan vonásokat vádoltak, és látta a "tiszta művészet" szlogenét: "
Nem a világi agitációra,
Nem az önérdek, nem a csaták,
Inspirációnk születik,
Édes hangok és imákért.
A "tiszta művészet" minden teoretikusában a kreativitás abszolút függetlenségének védelme a témák megválasztása terén éles korlátokat feltételez. Más szóval, a szabadságnyilatkozat a szabadság tényleges hiányával szembesül. Amikor Puskin kreativitásához fordulunk, látjuk a környező világ megközelítésének rendkívüli szélességét, az életkör teljességét és a gondolkodás gazdagságát.
Ennek megerősítésére elegendő megírni a vers D. D. Minaev1 "A Fet és a Rosengame2 duettje".
1 Minaev Dmitrij Dmitrievics (1835-1889) - orosz költő. Híres volt, mint a "rím királya". Különösen élénk volt a szatirikus tehetsége, amikor az Iskra folyóiratban dolgozott. Az epigrammester, paródia, költői feuilleton.
2 Rosenheim. Mikhail Pavlovich (1820-1887) - orosz költő, publicista. Az erkölcsi vétkesek "denunciálójának" nevezték. Progresszivitása felszínes volt, és a szláv nyelvű elképzelések gyakran brutális nacionalizmussá váltak.
A Fet és a Rosenheim duettje
(Tudattalan jubiláció és eszméletlen istenkáromlás)
Üdvözlettel jöttem hozzád
Mondja, hogy a nap felkelt.
Egy röpirattal jöttem hozzád
Mondja meg, hogy ezen a nyáron
Kocsmákon, büfékkel
Mindenütt a hús drágább lett.
Mondja meg az erdőnek, hogy felébredjen.
Mindenki felébredt, mindegyik ága.
Mondja meg, hogyan lehajoltam
Aggódott és megrémült:
Az egész város megfulladt
És a szomjúságban élvezett.
Mondd el ugyanazt a szenvedélyt,
Mint tegnap, újra megjöttem.
Mondja meg ezt a vad erővel
Legyünk egy pokoli száját
Gonosz ige otkupnogo.
Mondja el ezt mindenhol
Szórakoztató vagyok.
És nyisd ki az én népemet,
Minden megvesztegetés
Ahhoz, hogy legyőzze, mint a régi ételek,
És a versem szétszórja a nyafogásukat.
Most nyilvánvaló számunkra, hogy a költők és prózaírók ilyen ütközése csak az ítéletek egyoldalúságát bizonyította.
A XIX. Század 60-as évének művészetére való tekintettel nem csak az irodalomra lehet számítani. Az egyenlő erejű festészet és zene az idő kéréseire reagált.
Az orosz festészetben a "Vándorok" hangosan jelentették magukat. Az I. N. Krammogo, I. Repin, V. Perov, A. Savrasov, V. I. Surikov, I. I. Shishkin és mások neve széles körben ismertté vált. Az 1870-ben alapított "Utazási Művészeti Kiállítások Egyesülete" az Artel of Free Artists (1863)
A "Vándorok" munkájában nyilvánvalóvá vált a társadalmi orientáció. Számukra az akcióvezetők az NA Nekrasov versei voltak:
A hatvanas években az orosz nemzeti muzsika virágzott. A világ zenei kultúrájának története MA Balakirev, Ts. A. Cui, MP Mussorgsky, NA Rimsky-Korsakov és AP Borodin alkotói voltak. Az általuk létrehozott alkotások még mindig opera színpadokon élnek.
70. év. Az 1861-es reformot hátrahagyották, de az eredményével való elégedetlenség megrázta a nagy birodalmat. Ennek eredményeképpen új forradalmi erők jelennek meg, amelyek az országban, a narodnikok életének megváltoztatására törekszenek.
A "paraszti szocializmus" elméletét előmozdították, miután elhatározta, hogy a paraszti közösségen keresztül áttér a szocializmusra, megkerülve a kapitalizmust. Az előrehaladott fiatalok körében népszerűvé vált a "gyaloglás az emberekben", amelyet nem sikerült koronázni. A forradalmi szervezet „Land and Freedom” egy split, és az a része, amely elkülönül a vállalat, és nevezték „Hapodnaya lesz” meg egy új feladat - a harc megdönteni az önkényuralom révén terror.
Folytatódnak az írók és költők kreatív keresései, akik már megalapozták az irodalmat. NA Nekrasov vezető szerepet játszik a költészetben: megjelenik a "Ki él jól Oroszországban" című versje. ME Saltykov-Shchedrin, közzéteszi a regény "Golovlevs" Lev Tolsztoj - a regény "Anna Karenina", Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij - a regény "Demons", "tizenéves", "The Brothers Karamazov."
Az orosz irodalomban különleges helyet foglal el NS Leskov. Az ego működik „Soboryane”, „összeszólalkozikvkivel” és a „The Enchanted Vándor” egyértelműen kinyilvánították megkülönböztető jegye az író - a keresési tehetséges natur, pozitív típusú orosz emberek.
1866-ban bezárták a Sovremennik folyóiratát. Beduschee újságírói elfoglalni „orosz szó” és a „Megjegyzés a haza” (a magazin után Hekrasova halál 1877-ben vezetője lett Saltykov-Shchedrin).
A közvélemény tudatosítása során az 1980-as évek átmeneti időszakot jelentettek, a nyolcvanas évek az orosz szociáldemokrácia születésének ideje volt.
A 80-as évek ideológiai légkörében az orosz művészet és az irodalom sorsa tükröződik. Számos kulturális alakzat fokozatosan visszavonult az éles vádakról. Az írók figyelmét. a művészek egyre inkább vonzottak egyetemes, filozófiai-generalizált, erkölcsi-pszichológiai problémákat.
A 80-as évek az orosz klasszikus regény történetében nem hagytak semmi jelentőset. Világos, páratlan alkotások jöttek létre a korábbi időszak ( „Apák és fiúk” a Turgenyev, „Háború és béke”, „Anna Karenina” Tolsztoj „Bűn és bűnhődés, Karamazov testvérek„Dosztojevszkij”Golovlevs»Soltykova-Shchedrin« Goncharov és mtsai.
De a legnagyobb orosz írók - Dosztojevszkij, Turgenev, Ostrovszkij - elhaltak.
Az 1990-es évek közepe óta Oroszország szociális és politikai életében ismét társadalmi felzárkózás kezdődött, amelynek egyik jellemzője széles körű liberális mozgalom, a dolgozók részvétele a forradalmi-demokratikus beszédekben.
A századforduló művészi kultúrája Oroszország egyik kulturális örökségének egyik legérdekesebb oldala.
Az XIX. Század végén a XX. Század elején új jelenségek voltak a XIX. Század művészi kultúrájában uralkodó reális realizmusra. Ezek közül a jelenségek közül a DECADE (a francia lebomlásból), a MODERNISM (fr.-új, modern).
A vizsgált idõszakban a legjobb munkáit AP Chekhov hozta létre; történetek és történetek (az életem, a "srácok", a mezzanine-ház, a kutyával, stb.).
Ezekben az években a fiatal írók szerepeltek az orosz irodalomban. 1893-ban a az "Orosz vagyon" című folyóiratban megjelent az IA Bunin 'Tanka első története. 1897-ben kitalálta a történeteinek gyűjteményét "A föld szélén, a paraszt bevándorlók keserű sorsára szentelve
A 90-es évek végén az AI Kuprin (Olesya, Moloch) első jelentős művei megjelentek.
Bunin (1870-1953) és Kuprin (1870-1938) - az orosz reális irodalom legnagyobb írói a késő XIX század és a 20. században.
Oroszország irodalmi és kulturális életének a XIX-XX. Század második felében. a. „Nevezhetjük az élet forrása, a fénykorát szellemi erők és társadalmi eszmék, az idő heves vágy, hogy a fény, és az új még ismeretlen társadalmi tevékenységek; ... elképzelhetetlen, amíg a vágy, a társadalom morális és intellektuális megújulás „- így írta az egyik résztvevő pedagógiai mozgalmak 60 hgodov HU Vodovozova.
Kérdések és feladatok
1. Hogyan kapcsolódnak a második felében a XIX század olyan dolog, mint a nyugati, szlavofil, revolyutsionep-demokpat „földes” populista?
2. Hogyan érti meg a szlávofilok és nyugatiak álláspontjának értékelését, melyet AI Herzen adott?
4. Mi a "tiszta művészet"? Milyen főbb jellemzői vannak? Ki és miért tevékenyen ellenezte a "tiszta művészetet"? Mi volt ennek a konfrontációnak a kifejezése? Adjon példákat.
5. Hogyan magyarázható meg a folyóiratok sajtófilmjeinek hirtelen növekedése és a folyóiratok befolyásának megerősítése a XIX. Század második felében?
Kapcsolódó dokumentumok:
az egyházi ideológia hegemóniájának hanyatlásának fényes kifejezése által. § 16. ABC REFORM ÉS A TÖRTÉNELEM ÉRTÉKE. hogy az orosz irodalmi nyelvnek "megfelelő módon nacionalista módon kell fejlődnie, de nem. az egyetemtől elszigetelve.
és nemcsak eszméit, hanem előítéletét is megosztotta. A Decameron hősök nem mentesek a társadalomtól, és Boccaccio. társadalomban. A középkori irodalom (pl. Irodalmi és világi) második vonása a kifejezetten erkölcsi-didaktikus jelleg.
ez egy ilyen jellemző. mint egy "fényes esemény", amelyet a történet alapoz meg, és egy animáló történet "erős érzés. nemcsak a Puskin hagyományból való elhagyását kellett kijelenteni az orosz költészetben, hanem motiválni is.
jóváhagyásra. De. különösen személyiségében és viselkedésében, megjelenésében. Európa-szerte. tiszta, költői orosz szó volt. Orosz folyékony, szabad beszéd. A történelmi tudás és a hazai történelem kutatásának erős szeretete. Ismerve őt.
világnézetét, de a világnézetben is kifejezésre jut, beleértve a filozófiai világnézetet is. A fenséges kifejezés élénken. Zenkovszkij az "orosz filozófia történetében" egy olyan vallás nélküli vallásosság jelensége, amely minden egyháziól mentes.