Az iszlám voprosi, aki egy gyűrűt viselt az iszlámban
Az iszlám vallás előírásai szerint a gyűrűt mind a nők, mind a férfiak viselhetik. Ehhez azonban bizonyos körülményeket kell tiszteletben tartani a gyűrű és az anyag készítésének célját illetően.
Szerint Hanafi Madhab ha nincs szükség viselni egy gyűrűt, akkor jobb, ha nem viselnek, függetlenül az anyag, amelyből a gyűrű készült.
A nõktõl eltérõen a férfiaknak nem szabad aranygyûrût viselniük, amely harara. (Al Mews, Al Ikhtiyar phi Talilil-Mukhtar, Egyiptom IV, 224; Marghilan al Hidaya IV, 82; Ibni Abidin Reddul Mukhtar, East 1233, V, 216.). Egy hadísz, a tisztelt Próféta (saw) azt mondta, hogy rajta példány készült selyem és arany haraam férfiak a Umma, és jóváhagyta a nő. (Tirmizi, Libas, 1).
Ezüst gyűrűt mind a nők, mind a férfiak viselhetnek. Tehát van egy követelmény, hogy a gyűrű viselése a férfi nem hasonlít a női gyűrű, és a tömege nem kevesebb, mint három gramm. (Al-Jaziri, Kitabul Fiqh al-el-Mezahila és Erbaa, II, 16; Alauddin Abidin Al-Hadiyatul Alaiye, 1978, 318).
Koptatógyűrű készült fémek, mint a vas, réz, ólom, bronz van makrooh a nők és a férfiak (Al Mews, a.g.e. IV, 224). És az ilyen drágakőből készült gyűrűk, mint az agát és a jáspis, mind a nők, mind pedig a férfiak számára megengedettek. (Ibn Abidin, azaz, V, 315)
Ha kívánja, a gyűrű falaira írhat Allah nevét, a prófétát (meib), vagy egy gyűrűs személy nevét. Azonban nem szabad a gyűrűn viselni egy személy vagy állat képét. Ha a gyűrű felirata Allah vagy a próféta neve (meib), akkor a személynek el kell rejtenie a gyűrűt a WC-be való belépéskor. Ha egy személy ilyen gyűrűt visel a bal kezének ujjával, akkor el kell távolítania a gyűrűt. (Ibn Abidin, azaz, V, 317)
A gyűrű bármilyen kéz ujjával viselhető. Azonban a kis ujjakon való viselése megfelel a napnak. (Ibn Abidin, azaz V, 316, Kamil Miras, Tajred Turdjumsi, XII, 108).
Iszlám Fiqh enciklopédiája
A legjobb kívánságokkal ....